Antikrist ... Innan fredstiden?

Flera meddelanden, inklusive de senaste om Countdown to the Kingdom, talar om den kommande Antikrists närhet, som t.ex. här., här., här., här.och här., för att bara nämna några. Som sådan väcker det välbekanta frågor om Tidpunkten av Antikrist som många antar är i slutet av världen. Så vi återpublicerar den här artikeln från 2 juli 2020 (se även flikarna i vår tidslinje för mer detaljerad förklaring av det kommande händelseförloppet enligt de tidiga kyrkofäderna):

---

 

En irländsk bloggare har hävdat att Countdown to the Kingdom främjar "kätteri" och "doktrinärt fel" i vår tidslinje, som visar att en Antikrist kommer innan fredens tidevarv. Bloggaren hävdar också att Vår Herre "kommer" för att upprätta en era av fred utgör en "tredje ankomst" av Kristus och är därför kättersk. Han drar slutsatsen att siarna på denna webbplats är "falska" - även om flera av dem har kyrkans godkännande i en eller annan grad (och ingen är fördömda, annars skulle de inte citeras här. Deras kyrkliga status kan enkelt bekräftas genom att gå till avsnittet "Varför den där siaren?” och läser deras biografier.)

Anklagelserna från denna bloggare är inte nya för oss och har blivit grundligt besvarade genom många skrifter och böcker från bidragsgivarna till denna webbplats, som har dragit nytta av den katolska kyrkans och Skriftens tydliga lära för att tillhandahålla en tidslinje över händelser. Men för nya läsares skull som kan skramlas av dessa skrällande påståenden ska vi kort besvara hans invändningar här.

 

Förstå Herrens dag

Bloggens författare säger: ”Enligt den katolska kyrkans lära, och kyrkans fäder, läkare, heliga och godkända mystiker, kommer Kristus på den yttersta dagen och förstöra själva Antikrists regering i slutet av Tid. Detta är helt i överensstämmelse med Bibeln och den helige Paulus lära."

Där vi avviker från den här författaren – och detta är avgörande – är hans personlig tolkning av vad "den sista dagen" betyder. Tydligen verkar han tro att den yttersta dagen, eller vad traditionen kallar "Herrens dag", är en tjugofyra timmars dag. Detta är dock inte vad de tidiga kyrkofäderna lärde ut. Utifrån både St Peter och St. John's Apocalypse, och enligt Johannes egna lärjungar i den spirande kyrkan representeras Herrens dag symboliskt av "tusen år" i Uppenbarelseboken:

Jag såg själarna hos dem som hade blivit halshuggna för sitt vittnesbörd om Jesus och för Guds ord, och som inte hade tillbedt vilddjuret eller dess bild och inte hade fått dess märke på sina pannor eller händer... de skall vara präster för Gud och Kristus, och de skall regera med honom i tusen år. (Upp 20: 4, 6)

De tidiga kyrkofäderna förstod med rätta mycket av Johannesspråket som symboliskt.

... vi förstår att en period på tusen år anges på symbolspråk. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kyrkans fäder, Kristet arv

Ännu viktigare, de såg denna tusenårsperiod som en representation av Herrens dag:

Se, Herrens dag ska vara tusen år. —Litter of Barnabas, Kyrkans fäder, Ch. 15

De lärde detta, delvis utifrån Peters lära:

Ignorera inte detta faktum, älskade, att en dag med Herren är som tusen år och tusen år som en dag. (2 Peter 3: 8)

... vår dag, som begränsas av solens uppgång och solnedgång, är en representation av den stora dagen till vilken kretsen på tusen år sätter sina gränser. -Lactantius, Kyrkans fäder: De gudomliga instituten, Bok VII, kapitel 14, Katolsk encyklopedi; www.newadvent.org

Med denna korrekta doktrinära förståelse av Herrens dag faller allt annat på plats.

 

Tidpunkten för Antikrist

Enligt St. John, innan denna "tusenåriga" regeringstid på Herrens dag kommer Jesus^[1]Upp 19:11-21; förstås som en andlig manifestation av Hans kraft, inte en fysisk ankomst av Kristus på jorden, vilket är millenarianismens kätteri. Ser Millenarianism - Vad det är och inte är att förstöra "odjuret" och "falske profeten". Vi läste i föregående kapitel:

Vilddjuret tillfångatogs, och med det den falske profeten, som i dess närvaro hade gjort de tecken genom vilka han bedrog dem som hade tagit emot vilddjurets märke och dem som tillbad dess bild. Dessa två kastades levande i eldsjön som brinner av svavel. (Uppenbarelseboken 19: 20)

Återigen, efter denna händelse, börjar de "tusen år", som kyrkofäderna kallade Herrens dag. Detta överensstämmer helt med Paulus lära om Antikrists tidpunkt:

Låt ingen bedra dig på något sätt; ty [Herrens dag] kommer inte, om inte upproret kommer först, och laglöshetens man uppenbaras, fördärvets son... som Herren Jesus skall döda med sin muns ande; och skall förgöra med ljuset av hans ankomst. (2 Thess 3: 8)

Sammanfattningsvis då:

St Thomas och St John Chrysostom förklarar orden med Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui ("som Herren Jesus kommer att förgöra med ljuset av sin ankomst") i den meningen att Kristus kommer att slå Antikrist genom att blända honom med en glans som kommer att vara som ett omen och tecken på hans andra ankomst (vid tidens ände) … Mest auktoritativ och den som verkar vara mest i harmoni med den heliga skriften är att den katolska kyrkan, efter Antikrists fall, återigen kommer in i en period av välstånd och triumf. -Slutet på den nuvarande världen och mysterierna om det framtida livet, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), sid. 56-57; Sophia Institute Press

Han tillägger sedan:

... om vi bara studerar tecknen på nutiden, de hotfulla symtomen på vår politiska situation och revolutioner, såväl som civilisationens framsteg och det ökande ondskans framsteg, motsvarande civilisationens framsteg och upptäckterna i materialet ordning, vi kan inte misslyckas med att förutse närheten till syndens man kommer och de dagar av öde som Kristus förutsäger.  - Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Slutet på den nuvarande världen och mysterierna om det framtida livet, s. 58; Sophia Institute Press

Det vill säga, en "Era av fred" följer efter Antikrists död. Då kommer Kristi kungarike verkligen att regera till jordens ändar i hans kyrka, precis som Johannes, läroämbetet och vår Herre har lärt:

De som såg John, Herrens lärjunge, [berättar] att de hörde från honom hur Herren lärde och talade om dessa tider ... -St. Irenaeus of Lyons, kyrkans far (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Kyrkans fäder, Cima Publishing Co.

Den katolska kyrkan, som är Kristi rike på jorden, [är] avsedd att spridas bland alla människor och alla nationer ... —PAVE PIUS XI, Quas Primas, Encyklika, inte. 12, 11: e december, 1925

Detta evangelium om riket kommer att predikas över hela världen som ett vittne för alla nationer, och sedan kommer slutet. (Matthew 24: 14)

Denna lära utvecklades i de tidiga kyrkofädernas skrifter som beskrev denna Kristi "rike" som "rikets tider" eller en "sabbatsvila" för kyrkan.

Kyrkan "är Kristi välde redan närvarande i mysterium"... [Jesus] kan också förstås som Guds rike, för i honom ska vi regera. -Katekes av den katolska kyrkann. 763, 2816

... när Antikrist ska ha förstört allt i denna värld, kommer han att regera i tre år och sex månader och sitta i templet i Jerusalem; och sedan kommer Herren från himlen i molnen ... sänder den här mannen och de som följer honom i eldsjön; men för de rättfärdiga att ta in rikets tider, det vill säga resten, den helgade sjunde dagen ... Dessa ska äga rum i tiderna för riket, det vill säga på den sjunde dagen ... den rättfärdiga sabbaten. -St. Irenaeus of Lyons, kyrkans far (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Kyrkans fäder, Cima Publishing Co.

Därför återstår fortfarande en sabbats vila för Guds folk. (Hebr 4: 9)

Efteråt kommer den "åttonde dagen", det vill säga evigheten.

... Hans Son kommer att förstöra tiden för den laglösa och döma den gudlösa och förändra solen och månen och stjärnorna - då kommer han verkligen att vila på den sjunde dagen ... efter att ha fått vila till allt kommer jag att göra början av den åttonde dagen, det vill säga början på en annan värld. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skriven av en apostolisk fader från andra sekel

Även detta är tydligt dokumenterat i Johannes vision i Uppenbarelseboken...

 

De faktiska "sista dagarna"

Efter att de "tusen åren" eller eran av fred är över, släpps Satan ur avgrunden där han var kedjad,^[2]Rev 20: 1-3 för ett sista angrepp på kyrkan genom "Gog och Magog". Nu närmar vi oss verkligen de bokstavliga "sista dagarna" på jorden som vi känner den.

Innan de tusen åren är slut, skall djävulen på nytt lösas och samla alla de hedniska nationerna för att föra krig mot den heliga staden... "Då skall Guds sista vrede komma över nationerna och förgöra dem med all ordning" och världen ska gå under i en stor brand. —Kyrkans författare från fjärde århundradet, Lactantius, “De gudomliga instituten”, The ante-Nicene Fathers, Vol 4, p. 7

Och här är en avgörande en ledtråd om varför Antikrists regeringstid - eller "vilddjuret" - är inte det samma som detta sista uppror. Ty när Satan samlar en armé för att marschera mot "de heligas läger", skriver Johannes att...

… eld kom ner från himlen och förtärde dem, och djävulen som hade bedragit dem kastades i sjön av eld och svavel där djuret och den falska profeten var. (Upp 20:9-10)

De var redan där för det var dit Jesus sände dem innan era av fred.

Allt som sagt, detta slutliga uppror av "Gog och Magog" i slutet av tiderna kan också betraktas som en annan "antikrist". Ty i sina brev lärde den helige Johannes att "precis som ni hörde att antikrist skulle komma, så nu många antikrister har dykt upp."^[3]1 John 2: 18

När det gäller antikristen har vi sett att han i Nya testamentet alltid antar linjerna i samtida historia. Han kan inte begränsas till någon enskild individ. En och samma bär han många masker i varje generation. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), dogmatisk Teologiska, Eschatology 9, Johann Auer och Joseph Ratzinger, 1988, sid. 199-200

Och sålunda lärde St. Augustine:

Vi kommer verkligen att kunna tolka orden, ”Guds och Kristus präst skall regera med honom i tusen år; och när de tusen åren är avslutade ska Satan lossas ur sitt fängelse. ” för på det sättet betyder de att de heliges regeringstid och djävulens trälv kommer att upphöra samtidigt ... så till slut kommer de att gå ut som inte tillhör Kristus, men till det sista Antikrist… -St. Augustin, The Anti-Nicene Fathers, Guds stad, Bok XX, kap. 13, 19

 

Ett medel som kommer?

Slutligen protesterade vår irländska författare mot tanken på att Kristus skulle "komma" för att upprätta en era av fred innan hans sista eller "andra ankomst" (i köttet) vid världens ände (se tidslinje). Detta skulle utgöra en "tredje ankomst", sa han, och är därför "kättersk". Inte så, sa St. Bernard.

Om någon skulle tänka att det vi säger om denna mittkommande är ren uppfinning, lyssna på vad vår Herre själv säger: Om någon älskar mig, kommer han att hålla mitt ord, och min far kommer att älska honom, och vi kommer till honom. -St. Bernard, Tidens liturgi, Vol I, s. 169

Om "han kommer att hålla mitt ord" förstås som Gåva att leva i den gudomliga vilja som mystiker säger är uppfyllelsen av "Vår Fader" under fredens era, då är det vi har en perfekt konvergens av den heliga skriften, de tidiga kyrkofäderna, läroämbetet och trovärdiga mystiker.

Eftersom detta [mitt] kommande ligger mellan de andra två, är det som en väg på vilken vi reser från första till sista. I det första var Kristus vår förlossning; till sist kommer han att visas som vårt liv; i den här mittkommande är han vår vila och tröst. .... Vid sin första ankomst kom vår Herre i vårt kött och i vår svaghet; i denna mittkommande kommer han i ande och kraft; under finalen kommer han att ses i härlighet och majestät ... -St. Bernard, Tidens liturgi, Vol I, s. 169

Denna lära bekräftades av påven Benedictus själv:

Medan människor tidigare bara hade talat om en tvåfaldig komma av Kristus - en gång i Betlehem och igen i slutet av tiden - talade Saint Bernard av Clairvaux om en adventus medius, en mellanliggande kommer, tack vare vilken han periodvis förnyar sin ingripande i historien. Jag tror att Bernards åtskillnad slår precis rätt anmärkning ... —POPE BENEDICT XVI, Världens ljus, s.182-183, En konversation med Peter Seewald

I verkligheten är Fredens Era – och Kyrkans passion som föregår den i Antikrists händer – de medel genom vilka Kyrkan renas och konfigureras till sin Herre för att bli en lämplig Brud genom Rikets inkvartering. som det är i himlen:

Det skulle inte strida mot sanningen att förstå orden, "Din vilja görs på jorden som i himlen," att betyda: ”i kyrkan som i vår Herre Jesus Kristus själv”; eller "i bruden som har förlovats, precis som i brudgummen som har fullbordat Faderens vilja." -Katolska kyrkans katekism, inte. 2827

Faktum är att Benedictus uppmanar oss att be för denna "mellankomst"!

Varför inte be honom skicka nya vittnen om hans närvaro idag, i vem han själv kommer till oss? Och denna bön, även om den inte är direkt inriktad på världens slut, är ändå a verklig bön för hans ankomst; den innehåller hela bredden i bönen som han själv lärde oss: "Ditt rike kommer!" Kom, Herre Jesus!” —PÅVEN BENEDIKT XVI, Jesus från Nasaret, heliga veckan: från ingången till Jerusalem till uppståndelsen, s. 292, Ignatius Press

Sammanfattningsvis måste man alltså fråga sig om vår irländska författare anser att dessa påvar också är "kättare":

…hela kristna folket, sorgligt besviket och upprört, löper ständigt risken att falla bort från tron, eller att lida den grymmaste döden. Dessa saker är i sanning så sorgliga att du kan säga att sådana händelser förebådar och förebådar "begynnelsen av sorger", det vill säga om dem som kommer att föras av syndens människa, "som är upphöjd över allt som kallas Gud eller tillbeds” (2 Tess 2:4). —OPP ST. PIUS X, barmhärtig förlossare, Encyklikabrev om reparation to the Sacred Heart, 8 maj 1928 

Vem kan inte se att samhället för närvarande, mer än i någon tidigare ålder, lider av en fruktansvärd och djupt rotad sjukdom som, utvecklar varje dag och äter i sitt inre varelse, drar den till förstörelse? Du förstår, värdefulla bröder, vad denna sjukdom är -apostasi från Gud ... När allt detta betraktas finns det goda skäl att frukta så att denna stora perversitet inte kan vara som en försmak, och kanske början på de onda som är reserverade för de sista dagarna; och det där kan vara redan i världen ”Fördernadens son” som aposteln talar om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Encyclical On the Restoration of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 oktober 1903

Vi står nu inför den största historiska konfrontation som mänskligheten någonsin har upplevt. Vi står nu inför den slutliga konfrontationen mellan kyrkan och antikyrkan, mellan evangeliet och anti-evangeliet, mellan Kristus och antikrist. —Kardinal Karol Woytla (PÅVEN JOHN PAUL II) Eukaristisk kongress för tvåhundraårsfirandet av undertecknandet av självständighetsförklaringen, Philadelphia, PA, 1976; jfr. Katolska Online

Det moderna samhället är i mitten av att formulera en antikristlig trosbekännelse, och om man motsätter sig den, straffas man av samhället med exkommunikation ... Rädslan för denna andliga kraft från Anti-Kristus är då bara mer än naturlig, och den är verkligen behöver hjälp av böner från ett helt stift och av universalkyrkan för att motstå det. —EMERITUS PÅVE BENEDIKT XVI, Benedict XVI Biografi: Volym ett, av Peter Seewald

 

---

 

För en mer detaljerad undersökning av dessa ämnen, läs Mark Malletts:

Omtänka slutetiderna

Mitten kommer

Millenarianism - Vad det är och inte är

Hur eran förlorades

Den sista konfrontationen (bok)

Se även prof. Daniel O'Connors uttömmande analys och försvar av fredens tid i hans kraftfulla bok Helgonets krona.