Луиза Пиккаррета - Давраи муҳаббати илоҳӣ

Давраи сулҳ - даврони ҳақиқии муҳаббати илоҳӣ, ки ба қарибӣ дар саросари ҷаҳон ба вуқӯъ меояд, чунин воқеияти шукӯҳманд ва ҳаяҷонбахш аст, ки пеш аз баррасии ҷузъиёти он, мо бояд як чизро комилан равшан аз суханони Исо ба Луиса Пиккаррета : Ин ҳама дар бораи Осмон аст.

Барои он як ташвиш, ки баъд аз фаҳмидани даврони шӯравӣ метавонад ба зеҳни онҳо дохил шавад, ин аст: "Шояд ин иштибоҳест аз худи осмон - охирин "Даврони сулҳ"? "

Ҷавоб оддӣ аст: ин набояд бошад!

Худи даврони сулҳ бешубҳа муайян нест. Ин як ё камтар мухтасар (ҳарчанд даҳсолаҳо ва ё якчанд асрҳо каме фарқ мекунад), давраи муваққатӣ дар рӯи замин аст, ки дар навбати худ ин бояд як корхонаи муқаддаси тавлиди Осмон бошад. Исо ба Луиза мегӯяд:

Охири инсон Осмон аст ва барои касе, ки иродаи илоҳии ман ҳамчун сарчашма амал мекунад, тамоми амалҳои вай ба осмон мубаддал мегарданд, ки ба он ҷое, ки ҷони вай бояд расидааст ва мисли пайдоиши ҷасурии ӯ хотима намеёбад. (Апрел 4, 1931)

Аз ин рӯ, шумо набояд вақтро сарф карда дар бораи он фикр кунед, ки оё шумо даврони сулҳро зинда кардаед ё не? ва, муҳимтар аз ҳама, шумо набояд иҷозат диҳед, ки аз болои ин як савол худро фиреб диҳед. Баландии беақлӣ ин посух додан ба омӯзиши даврони боэътимоди он аст, ки барои гирифтани воситаҳои дунёӣ умри дароз дида, онро аз замин дида бароем. Фаҳмиши раҳмати муқаддас бояд мисли шумо илҳом бахшад, ҳамон тавре ки ҳамеша масеҳиёнро ҳамеша илҳом бахшидааст. То чӣ андоза фоҷиаовар хоҳад буд, ки ин ваҳйро аз даст диҳед, зеро он "шуморо аз қобилияти зиндагӣ дар эронҳо маҳрум мекунад!" Ин хандаовар мебуд. Онҳое ки дар осмонанд, аз давраи сулҳу осоиштагӣ назар ба одамони рӯи замин лаззат мебаранд. Онҳое, ки пеш аз даврони пеш мурданд ва ба биҳишт медароянд, назар ба онҳое, ки пеш аз марг ба асри пешин расидаанд, баракатҳои бештаре доранд.

Ба ҷои ин, мо бояд бесаброна даврони Ирсолро интизор шавем ва кӯшиш кунем, ки ҳар чӣ зудтар онро шитоб кунем, - чӣ тавре ки Исо ба Луиза гуфт: «пайваста гиря кунед»бигзор Малакути Fiat-и шумо биёяд ва бигзор иродаи Ту дар рӯи замин, чунон ки дар осмон аст, иҷро шавад!”- азбаски мо медонем, ки давр дар он ҳеҷ чизи дигаре нест, ба ҷуз шароити беҳтарини заминӣ барои барпо кардани ҷалоли абадии осмон. Дар ҳақиқат, хушбахтии эронӣ бузург хоҳад буд; аммо ин тақдири ниҳоии мо нест, ин роҳи мо нест ва он бо хушбахтии осмон комилан маҳдуд аст. Исо ба Луис мегӯяд, ки:

"... [Зиндагӣ бо иродаи илоҳӣ] пардохти аввалияи хушбахтиро медиҳад, ки танҳо дар Ватани муборак ҳукмфармост." (Январ 30, 1927) "Ин сабаби он аст, ки мо ин қадар боисрор талаб мекунем, ки Иродаи мо ҳамеша иҷро шавад ва маълум бошад, зеро мо мехоҳем Осмонро бо фарзандони маҳбубамон пур кунем." (Июн 6, 1935)

Дар ин ҷо мо мебинем, ки Исо онро боз ҳам дақиқтартар муайян мекунад: нақшаи тамоми вай аз осмон иборат аст бо фарзандони маҳбуби худ. Давра воситаи бузургтарин барои ин мақсад мебошад.

Аммо ҳоло, ки мо ба лаззати эҳёи давр наздик шуда метавонем, биёед дар ин бора фикр накунем, ки то чӣ андоза олиҷаноб хоҳад буд! Бо ин мақсад, биёед андаке кӯтоҳе аз ваҳйҳои Исоро ба Луиза дар бораи ҷалоли ин даврони Илоҳии Зиндагӣ баррасӣ кунем.

Исо ба Луиса Пиккаррета :

Аҳ, духтарам, махлуқ ҳамеша бештар ба бадӣ дучор меояд. Чӣ қадар дасисаҳои вайронро омода мекунанд! Онҳо то ба ҳадде хоҳанд рафт, ки худро дар бадӣ хаста кунанд. Аммо дар ҳоле, ки онҳо худро бо роҳи худ машғул мекунанд, ман худамро бо ба итмом расонидан ва иҷро кардани Fiat Voluntas Tua ("Иҷроиши ту") машғул хоҳам кард, то ки иродаи ман дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад, аммо ба тариқи нав. Аа бале, ман мехоҳам одамро дар Ишқ ошуфта кунам! Аз ин рӯ, бодиққат бошед. Ман мехоҳам, ки шумо бо ман ин даврони муҳаббати осмонӣ ва илоҳиро омода кунед. (8 феврали 1921)

Ман бесаброна интизорам, ки иродаи ман маълум шавад ва махлуқот дар он зиндагӣ кунанд. Пас, ман он қадар Файзро нишон медиҳам, ки ҳар як рӯҳ мисли як Офариниши Нав зебо хоҳад буд, аммо аз ҳамаи дигарон фарқ мекунад. Ман худро хурсанд хоҳам кард; Ман меъмори insuperable вай хоҳам буд; Ман ҳама санъати эҷодии худро намоиш медиҳам… Эй, чӣ қадар мехоҳам ба ин; ман инро чӣ гуна мехоҳам; чӣ гуна ман онро орзу мекунам! Офариниш ба анҷом нарасидааст. Ман ҳанӯз асарҳои зеботарини худро иҷро накардаам. (7 феврали 1938)

Духтари ман, вақте ки иродаи ман дар рӯи замин Малакути худро дар рӯи замин дорад ва рӯҳҳо дар он зиндагӣ мекунанд, имон дигар соя нахоҳад дошт ва дигар сирдор нест, аммо ҳама чиз возеҳ ва итминон хоҳад буд. Нури ихтиёри ман ба чизҳои хеле офаридашуда диди возеҳи Офаридгорро меорад; махлуқот дар ҳар коре, ки ӯ барои дӯст доштани онҳо кардааст, бо дастҳои худ ба Ӯ даст мерасонанд. Акнун иродаи инсон сояи имон аст; ҳавасҳо абрҳое мебошанд, ки нури равшании онро пинҳон мекунанд ва ба офтоб, вақте ки дар ҳавои поён абрҳои ғафс пайдо мешаванд: гарчанде ки офтоб вуҷуд дорад, абрҳо бар зидди нур мебароянд ва ба назар чунин менамояд, ки гӯё торик аст. шабона буд; ва агар касе офтобро надида бошад, бовар кардан душвор аст, ки офтоб дар он ҷо аст. Аммо агар як шамоли сахт абрҳоро пароканда кунад, кӣ ба гуфтан ҷуръат мекунад, ки офтоб вуҷуд надорад, зеро онҳо бо дасти худ ба нури дурахшон мерасанд? Ин чунин аст, ки имон худро барои он пайдо мекунад, ки иродаи ман ҳукмрон намешавад. Онҳо қариб ба одамони нобино монанданд, ки бояд ба дигарон боварӣ дошта бошанд, ки Худо вуҷуд дорад. Аммо вақте ки Фитаи Илоҳии ман ҳукмронӣ мекунад, нури он ба мавҷудияти Офаридгори худ бо дасти худ таъсир мерасонад; аз ин рӯ дигар лозим нест, ки бигӯянд, ки сояҳо, абрҳо дигар вуҷуд нахоҳанд дошт. " Вақте ки инро мегуфт, Исо мавҷи хурсандӣ ва нурро берун овард, ки ба ҷонҳои зинда ҳаёт мебахшид; ва бо эътимоди муҳаббат илова намуд: «Ман чӣ гуна ман Малакути иродаи худро орзу мекунам. Он ба мушкилиҳои махлуқот ва ғамҳои мо хотима мебахшад. Замину осмон якҷоя табассум хоҳанд кард; Ҷашнҳои мо ва зиёфати онҳо ба пайдоиши Офариниш дубора эҳё хоҳанд шуд; Мо ҳама чизро парда хоҳем гузошт, то ин ки идҳо дигар халал нарасонанд. (29 июни 1928)

Ҳамин ки, вақте ки [Одам] иродаи илоҳии моро рад карда, ба амал овард, Fiat мо ҳаёт ва тӯҳфаро, ки ба ӯ дода буд, бозпас гирифт; Пас, дар торикӣ бе нури ҳақиқӣ ва равшан аз ҳама чиз боқӣ монд. Ҳамин тавр, бо бозгашти Ҳаёти иродаи ман дар махлуқ, Тӯҳфаи Илми Истифодашудааш бармегардад. Ин тӯҳфа аз иродаи илоҳии ман ҷудонопазир аст, зеро нур аз гармӣ ҷудонопазир аст ва дар куҷо ба амал меояд Он дар қаъри ҷон чашми пур аз нурро ба вуҷуд меорад, ки бо чашми илоҳӣ вай дар бораи Худо ва дар бораи Илоҳӣ дониш мегирад. чизҳоро ба қадри имкон барои як махлуқ офаридааст. Акнун иродаи ман бозмегардад, чашм нобино мешавад, зеро Оне, ки манзараро бавоқеъ ҷараён дод, яъне он дигар зиндагии Ҳаёт нест. (22 майи 1932)

Он гоҳ, бале, он эҳтимолиятҳое, ки Volition-и ман медонад, ки чӣ гуна мекунад ва мекунад, мебинад. Ҳама чиз тағир меёбад ... Иродаи ман бо ин нишон медиҳад, ки ҷашни зебои зебои аҷоибро, ки қаблан надида буд, барои тамоми Осмон ва тамоми замин намоён хоҳад сохт. (9 июни соли 1929)

Ҳамин тавр, вақте ки иродаи илоҳӣ ва инсон дар ҳамоҳангӣ қарор мегиранд, ҳукмронӣ ва низомро ба илоҳӣ мегузоранд, мувофиқи хости мо, табиати инсон оқибатҳои ғамангезро аз даст медиҳад ва чун зебо аз дасти дасти эҷодӣ пайдо мешавад. Ҳоло, дар Маликаи Осмон, ҳама кори мо ба иродаи инсонии ӯ буд, ки бо хурсандӣ салтанати моро қабул кард; Ва иродаи мо дар он ҳеҷ зиддияте ба даст наоварда, ғаразҳои фаровони худро амалӣ кард ва ба туфайли иродаи илоҳии ман, ӯ муқаддас буд ва таъсироти ғамангез ва бадиҳои мавҷудоти дигарро ҳис намекард. Аз ин рӯ, духтари ман, вақте ки сабабҳо бартараф карда мешаванд, оқибатҳо хотима меёбанд. Оҳ! Агар иродаи илоҳии ман ба махлуқот дохил шуда, дар онҳо ҳукмронӣ кунад, он тамоми бадиҳоро нест мекунад ва ба онҳо тамоми молу ҷони худро - бадан ва баданро мерасонад. (30 июли 1929)

Духтари ман, шумо бояд бидонед, ки ҷисм ҳеҷ кори бад накардааст, аммо ҳама бадӣ бо иродаи инсон анҷом дода шудааст. Одам пеш аз гуноҳ кардан дар ҷони худ ҳаёти пурраи иродаи илоҳии худро дошт; гуфтан мумкин аст, ки ӯ ба лабрез то ба дараҷае расидааст, ки аз берун пур шудааст. Ҳамин тавр, ба туфайли иродаи ман, инсон нурро дар беруни ҷой иваз намуда, бо бӯи хуши Офаридгораш - атри зебоӣ, муқаддасӣ ва саломатии комил хориҷ мешавад; бӯйҳои покӣ ва қувват, ки ба мисли абрҳои дурахшон аз даруни иродаи Ӯ берун меоянд. Ҷисм аз ин нафаскашӣ чунон меларзид, ки дидани ӯро зебо, боғайрат, равшан, хеле солим, бо файз ҷолиб медонист ... [пас аз афтидан ҷисм] заиф шуд ва ба тамоми бадӣҳо шарик шуд, мубодила дар ҳама гуна бадиҳои иродаи инсон, чунон ки дар некӣ ҷой дода шудааст ... Пас, агар иродаи инсон пас аз гирифтани ҳаёти Илоҳии ман шифо ёбад, тамоми бадиҳои табиати инсон дигар зиндагӣ нахоҳанд кард, чунон ки агар аз ҷониби, ҷоду. (7 июли 1928)

Офариниш, акси ватани осмонӣ, мусиқӣ, марши шоҳона, сфераҳо, осмонҳо, офтоб, баҳр ва ҳама дорои тартиб ва ҳамоҳангии комил мебошанд ва онҳо доимо дар гирду атроф қарор мегиранд. Ин тартиб, ин ҳамоҳангӣ ва ин гирду атроф бидуни таваққуф чунин як симфония ва мусиқии ҳайратангезро ба вуҷуд меорад, ки гуфтан мумкин аст, ки мисли нафси Фиат Фит ба ҳама чизҳои офаридашуда ба мисли бисёр асбобҳои мусиқӣ меофарад ва зеботаринро ташкил медиҳад. ҳамаи оҳангҳо, ба тавре ки агар махлуқон онро бишнаванд, онҳо ҳасратовар хоҳанд буд. Акнун, Салтанати Фиати Олӣ акси мусиқии ватани осмонӣ ва акси мусиқии Офаринишро хоҳад дошт. (28 январи 1927)

[Пас аз он ки дар бораи лаззатҳои гуногуни табиат, аз баландии баландтарин то гулҳои хурд сухан гуфт, Исо ба Луиза гуфт:] Ҳоло, духтари ман, бо тартиби табиати одамоне низ хоҳад буд, ки дар осмон муқаддас ва дар осмон болотар меистанд. зебоӣ; баъзе офтоб, баъзе баҳр, бархе гули хушки замин, бархе баландии кӯҳҳо, баъзе гули майда, каме ниҳол ва баъзе дарахти баландтарин. Ва ҳатто агар инсон аз иродаи ман даст кашад, ман садсолаҳо афзун хоҳам шуд, то дар табиати инсонӣ ҳама тартибот ва гуногунии офаридаҳо ва зебоии онҳо вуҷуд дошта бошанд ва онро ҳатто ба ҳайратовартар ва роҳи ҷолиб. (15 майи 1926)

Оё шумо мехоҳед, ки ин даврони пурҷалоли муҳаббати илоҳӣ ба зудӣ фаро расад? Пас ба шитобаш биёваред!