פסוק - אויף אונדזער קריסטלעך עדות

ברידער און שוועסטער: שטרעבן יגערלי פֿאַר די גרעסטע רוחניות גיפס. אָבער איך וועל ווייַזן איר אַ נאָך מער ויסגעצייכנט וועג ...

ליבע איז געדולדיק, ליבע איז ליב.
עס איז נישט ייפערטזיכטיק, עס איז נישט פּאַמפּאַס,
עס איז נישט ינפלייטיד, עס איז נישט גראָב,
זי זוכט נישט אייגענע אינטערעסן,
עס איז נישט געשווינד טעמפּערד, עס טוט נישט ברוד איבער שאָדן,
עס פרייט זיך ניט איבער אומרעכט
אָבער פרייד זיך מיט דעם אמת.
עס טראגט אַלע זאכן, גלויבט אַלע זאכן,
האפענונגען אַלע טינגז, ענדיורז אַלע זאכן.

ליבע קיינמאָל פיילז. -זונטיק צווייטע לייענען

 

מיר לעבן אין אַ שעה ווען אַ ריזיק אָפּטייל צעטיילט אפילו קריסטן - צי עס איז פּאָליטיק אָדער וואַקסינז, די גראָוינג גאַלף איז פאַקטיש און אָפט ביטער. דערצו, די קאַטהאָליק טשורטש איז געווארן, אויף זיין פּנים, אַ "אינסטיטוציע" רידאַלד מיט סקאַנדאַלז, פינאַנציעל און געשלעכט, און פּלייגד דורך שוואַך פירערשאַפט וואָס בלויז מיינטיינז די סטאַטוס קוואָ אלא ווי פאַרשפּרייטן די מלכות פון גאָט. 

ווי אַ רעזולטאַט the די אמונה ווי אַזאַ ווערט אַנבאַליוואַבאַל and און די קהילה קענען ניט מער פאָרשטעלן זיך קרעדאַבלי ווי די העראַלד פון די האר. —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, ליכט פון דער וועלט, די פּאָפּע, די קהילה און די וואונדער פון דער צייט: א שמועס מיט פעטרוס סעעוואַלד, ז '. 23-25

דערצו, אין צפון אַמעריקע, אמעריקאנער עוואַנגעליקאַליזאַם האט פיוזד פּאָליטיק מיט רעליגיע אין אַזאַ אַ וועג אַז איינער איז יידענאַפייד מיט אנדערע - און די פּעראַדימז האָבן אַ ביסל ספּילד איבער פילע אנדערע טיילן פון דער וועלט. פֿאַר בייַשפּיל, צו זיין אַ געטרייַ "קאָנסערוואַטיווע" קריסטלעך איז צו זיין דע פאַקטאָ אַ "טראַמפּ שטיצער"; אָדער צו פּראָטעסטירן וואַקסאַניישאַן מאַנדייץ איז צו זיין פון די "רעליגיעז רעכט"; אדער צו אנטפלעקן די מוסר השכל פון תנ"ך איז מען תיכף פארטראכט ווי א משפט "תנ"ך טומער" וכו'. פארשטייט זיך אז דאס זענען ברייטע משפטים וואס זענען עטוואס אזוי אומרעכט ווי אננעמען יעדער מענטש אויף די "לינקס" נעמט אריין מארקסיזם אדער איז א אזוי - גערופן "שנייפלייק." די קשיא איז ווי טאָן מיר ווי קריסטן ברענגען די בשורה איבער די ווענט פון אַזאַ משפטים? ווי טאָן מיר בריק די תהום צווישן אונדז און די שרעקלעך מערקונג אַז די זינד פון די קהילה (מייַן אויך) האָבן בראָדקאַסט צו דער וועלט?

 

די מערסט עפעקטיוו אופֿן?

א לייענער האָט מיט מיר איבערגעגעבן דעם שרעקלעכן בריוו די איצט וואָרט טעלעגראַם גרופּע: 

די רידינגז און דראַמע אין די הייַנט ס מאַסע זענען אַ ביסל פון אַ אַרויסרופן פֿאַר מיר. דער מעסעדזש, באשטעטיגט דורך די היינטיגע זעער, איז אז מיר דארפן רעדן דעם אמת טראץ מעגליכע נעגאַטיווע פאלגן. ווי אַ לעבן-לאַנג קאַטהאָליק, מיין ספּיריטשאַוואַלאַטי איז שטענדיק געווען אַ מער פערזענלעכע, מיט אַ געבוירן מורא פון רעדן צו ניט-געגלויבט וועגן אים. און מיין דערפאַרונג פון ביבל-באַשינג עוואַנגעליקאַלס איז שטענדיק געווען צו קריכן, טראכטן אַז זיי טאָן מער שאָדן ווי גוט דורך טריינג צו פּראָסעליטיזירן מענטשן וואָס זענען נישט אָופּאַנד צו וואָס זיי זאָגן - זייער כירערז זענען מיסטאָמע נאָר באשטעטיקט אין זייער נעגאַטיוו געדאנקען וועגן קריסטן .  איך האב שטענדיק געהאלטן צו דעם געדאַנק אַז איר קענען עדות מער דורך דיין אַקשאַנז ווי דורך דיין ווערטער. אבער איצט דעם אַרויסרופן פון הייַנט ס רידינגז!  אפֿשר בין איך נאָר פּחד פֿון מײַן שװײַגן? מיין דילעמאַ איז אַז איך ווילן צו זיין געטרייַ צו די האר און אונדזער וואויל מוטער אין עדות צו דעם אמת - ביידע וועגן די אמת פון די בשורה און די קראַנט וואונדער פון די צייט - אָבער איך בין דערשראָקן אַז איך וועט נאָר ייליאַנז מענטשן ווער וועט טראַכטן איך בין אַ משוגע קאַנספּיראַסי טעאָריסט אָדער אַ רעליגיעז פאַנאַטיקער. און וואָס טוט דאָס טאָן?  אַזוי איך טרעפן מיין קשיא איז - ווי טאָן איר עדות צו דעם אמת יפעקטיוולי? עס מיינט צו מיר צו זיין דרינגלעך צו העלפן מענטשן אין די טונקל צייט צו זען די ליכט. אבער ווי צו ווייַזן זיי די ליכט אָן טשייסינג זיי ווייַטער אין דער פינצטער?

אויף אַ טעאָלאָגישער קאָנפֿערענץ מיט עטלעכע יאָר צוריק, האָט ד״ר ראַלף מארטין, מ.ת., זיך צוגעהערט צו עטלעכע טעאָלאָגין און פילאָסאָפען דיסקוטירן ווי אַזוי מען בעסט פאָרלייגן די אמונה צו אַ סעקולאַריזירטע קולטור. איינער האָט געזאָגט אַז "לימוד קהילה" (אַן אַפּעלירן צום שכל) איז בעסטער; אַן אַנדערער האָט געזאָגט, אַז "קדושה" איז דער בעסטער איבערצייגטער; א דריטער טהעאָלאָגין האָט געטראַכט, אַז ווײַל דער מענטשלעכער ריזאַנינג איז געווען אַזוי פינצטער דורך זינד, אַז "וואָס איז באמת נייטיק פֿאַר עפעקטיוו קאָמוניקאַציע מיט די וועלטלעך קולטור איז געווען די טיף איבערצייגונג פון די אמת פון אמונה וואָס פירט איינער צו זיין גרייט צו שטאַרבן פֿאַר די אמונה, מאַרטירשאַפט."

ד"ר מארטין באַשטעטיקט אַז די טינגז זענען יקערדיק פֿאַר די טראַנסמיסיע פון ​​די אמונה. אָבער פֿאַר סט. פאולוס, ער זאגט, "וואָס בפֿרט קאַמפּרייזד זיין מאָדאַליטי פון קאָמוניקאַציע מיט די אַרומיק קולטור איז געווען די דרייסט און זיכער פּראָקלאַמאַציע פון ​​די בשורה. אין דער מאַכט פון די רוח. אין זיין אייגענע ווערטער ":

וואָס שייך מיר ברידער, ווען איך בין געקומען צו אייך, איז עס נישט געווען מיט קיין חוש פון אָראַטאָריע אָדער פילאָסאָפיע, נאָר נאָר צו זאָגן אייך וואָס גאָט האָט גאַראַנטירן. בעשאַס מיין בלייַבן מיט איר, די בלויז וויסן איך קליימד צו האָבן איז געווען וועגן יאָשקע, און בלויז וועגן אים ווי דער געקרייציקט משיח. ווייט פון זיך פארלאזן אויף אן אייגענעם כוח, בין איך בין געקומען צווישן אייך מיט גרויס 'פחד און ציטערניש' און אין מיינע רעדעס און די דרשות וואס איך האב געהאלטען, זענען נישט געווען קיין שום טענות, וואס געהערן צו דער פילאזאפיע; בלויז אַ דעמאַנסטריישאַן פון די מאַכט פון די גייסט. און איך האָב דאָס געטאָן, כּדי דיין אמונה זאָל ניט אָפענגען אויף מענטשנרעכט פילאָסאָפיע, אָבער אויף דער מאַכט פון גאָט. (1 קאָר 2:1-5, די ירושלים ביבל, קסנומקס)

ד"ר מארטין ענדיקט: "עס דאַרף זיין סוסטאַינעד טיאַלאַדזשיקאַל / פּאַסטעכיש ופמערקזאַמקייט צו וואָס די "מאַכט פון די גייסט" און די "מאַכט פון גאָט" מיינען אין די קוילעלדיק אַרבעט פון יוואַנדזשאַליזיישאַן. אַזאַ אויפמערקזאַמקייט איז נויטיק אויב, ווי דער לעצטער מאַגיסטעריום האָט געטענהט, דאַרף זיין אַ נייער שבועות^{[קסנומקס]}קפ. כל די חילוק און כאַריזמאַטיק? חלק VI כּדי עס זאָל זײַן אַ נײַע עוואַנגעליזאַציע."^{[קסנומקס]}„אַ נײַער שבועות? קאַטהאָליק טהעאָלאָגי און "באַפּטיזאַם אין די גייסט", דורך ד"ר ראַלף מארטין, פּג. 1. nb. איך קען נישט געפֿינען דעם דאָקומענט בלויז אָנליין (מיין קאָפּיע קען זיין אַ פּלאַן). דעם אונטערן זעלבן טיטל

... דער רוח איז דער הויפּט אַגענט פון עוואַנגעליזאַטיאָן: עס איז ער וואָס ימפּעלז יעדער יחיד צו פּראָקלאַמירן די בשורה, און עס איז ער וואָס אין די טיפענישן פון געוויסן ז די וואָרט פון ישועה איז אנגענומען און פארשטאנען. —פּאָלע Paul VI, Evangelii Nuntiandi, ן. 74; www.vatican.va

... די האר געעפנט איר האַרץ צו באַצאָלן ופמערקזאַמקייט צו וואָס פאולוס האט געזאגט. (אַקס 16: 14)

 

די ינלענדיש לעבן

אין מיין לעצטע אָפּשפּיגלונג קאָך אין פלאַם די טאַלאַנט, איך האָב דאָס זייער זאַך און קיצער געזאָגט ווי צו זיין אָנגעפילט מיט דעם רוח. אין דער וויכטיקער פאָרשונג און דאַקיומענטיישאַן פון פר. Kilian McDonnell, OSB, STD און Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,^{[קסנומקס]}למשל. עפֿענען די Windows, די פּויפּסט און דער קעריזמאַטיק רינואַל, פאַננינג די פלאַם און קריסטלעך יניטיאַטיאָן און באַפּטיזאַם אין די גייסט - זאָגן פון די ערשטער אַכט סענטשעריז זיי ווייַזן ווי אין דער פרי קהילה אַזוי גערופענע "באַפּטיזאַם אין די רוח," ווו אַ באַליווער איז אָנגעפילט מיט די מאַכט פון די רוח, מיט נייַ ברען, אמונה, גיפס, אַ הונגער פֿאַר די וואָרט, אַ געפיל פון מיסיע, וכו', איז געווען אַ טייל און אַ טייל פון ניי-באטירטע קאַטעשומען - דווקא ווייל זיי זענען געווען געשאפן אין דעם יקספּעקטאַנסי. זיי וואָלט אָפט דערפאַרונג עטלעכע פון ​​​​די זעלבע יפעקץ וויטנאַסט קאַונטלאַס מאָל דורך די מאָדערן-טאָג באַוועגונג פון די טשאַריסמאַטיק רינואַל.^{[קסנומקס]}קפ. כאַריזמאַטיק? איבער די סענטשעריז, אָבער, ווי די קהילה איז דורכגעגאנגען דורך פאַרשידן פייזאַז פון אינטעלעקטואַליזם, סקעפּטיסיזאַם, און לעסאָף ראַשאַנאַליזאַם,^{[קסנומקס]}קפ. ראַציאָנאַליזם, און דער טויט פון מיסטעריע די לערנונגען וועגן די קעריזאַמז פון די רוח און טראָפּ אויף אַ פּערזענלעך שייכות מיט יאָשקע האָבן וויינד. די סאַקראַמענט פון באַשטעטיקונג איז געווארן אין פילע ערטער אַ בלויז פאָרמאַלאַטי, פיל ווי אַ גראַדזשאַוויישאַן צערעמאָניע אלא ווי אַן אַנטיסאַפּיישאַן פון אַ טיף ינפילינג פון די רוח צו קאָמיסיע דעם תלמיד אין אַ דיפּער לעבן אין משיחן. פֿאַר בייַשפּיל, מיין עלטערן קאַטעטשיז מיין שוועסטער אויף די טאַלאַנט פון לשונות און די דערוואַרטונג צו באַקומען נייַ חסד פון די רוח. ווען די בישאָפּ האָט געלייגט די הענט אויף איר קאָפּ צו געבן די סאַקראַמענט פון באַשטעטיקונג, זי מיד אנגעהויבן רעדן אין לשונות. 

דעריבער, אין די האַרץ פון דעם 'אַנטייינג'^{[קסנומקס]}"קאַטהאָליק טיאַלאַדזשי אנערקענט דעם באַגריף פון אַ גילטיק אָבער "טייד" סאַקראַמענט. א סאַקראַמענט איז גערופֿן טייד אויב די פרוכט וואָס זאָל באַגלייטן עס בלייבט געבונדן ווייַל פון זיכער בלאַקס וואָס פאַרמייַדן זייַן יפעקטיוונאַס. — פר. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, באַפּטיזאַם אין דעם גייסט פון די רוח, קאַנפערד אויף די באַליווער אין באַפּטיזאַם, איז יסענשאַלי אַ קינד-ווי האַרץ וואָס טאַקע זוכט אַן אָנווינקען שייכות מיט יאָשקע.^{[קסנומקס]}קפ. א פערזענלעכע באַציונג מיט יאָשקע "איך בין דער ווייַנשטאָק און איר זענט די צווייגן," ער האט געזאגט. "ווער סע בלייבט אין מיר וועט טראָגן פרוכט פיל פרוכט."^{[קסנומקס]}קף יוחנן 15:5 איך ווי צו טראַכטן פון די רוח ווי די זאַפט. און פון דעם געטלעך זאַפט, יאָשקע האט געזאגט:

ווער גלויבט אין מיר, ווי פסוק זאגט: 'טייכן פון לעבעדיק וואַסער וועט לויפן פֿון ין אים.' ער האט געזאגט דאָס אין דערמאָנען צו די גייסט אַז יענע וואס זענען געקומען צו גלויבן אין אים זענען צו באַקומען. (John 7: 38-39)

עס איז דווקא די טייכן פון לעבעדיק וואַסער וואָס די וועלט איז דאָרשטיק פֿאַר - צי זיי פאַרשטיין עס אָדער נישט. און דערפֿאַר איז אַ "גייסט-אָנגעפילט" קריסטלעך פון דער גרעסטער וויכטיקייט אַזוי אַז די אומגלויבלעך זאלן טרעפן - ניט איינער ס כיין, וויציקייַט, אָדער אינטעלעקטואַל גוואַלד - אָבער די "כוח פון גאָט."

אזוי, דער ינלענדיש לעבן פון די באַליווער איז פון די מאַקסימאַל וויכטיקייט. דורך תפילה, ינטימאַסי מיט יאָשקע, קלערן אויף זיין וואָרט, אָפּטראָג פון די עוטשאַריסט, קאָנפעסיע ווען מיר פאַלן, רעסיטאַטיאָן און קאַנסאַקריישאַן צו מרים, ספּאַוס פון די רוח, און בעטן דעם פאטער צו שיקן נייַע כוואליעס פון דעם גייסט אין דיין לעבן ... געטלעך סאַפּ וועט אָנהייבן צו לויפן.

דערנאָך, וואָס איך וואָלט זאָגן איז די "פאַר-באַדינג" פֿאַר עפעקטיוו עוואַנגעליזאַטיאָן הייבט צו זיין אין פּלאַץ.^{[קסנומקס]}און איך טאָן ניט מיינען בישליימעס אין פּלאַץ, ווייַל מיר זענען אַלע "ערד כלים", ווי פאולוס געזאגט. אלא, ווי קענען מיר געבן צו אנדערע וואָס מיר זיך טאָן ניט האָבן? 

 

די עקסטעריאָר לעבן

דאָ, דער מאמין מוזן זיין אָפּגעהיט ניט צו פאַלן אין אַ מין פון שטילקייט װא ם מע ן גײ ט ארײ ן אי ן טי ף דאװענע ן או ן קהיל ה מי ט גאט , אבע ר דא ן קומ ט זי ך ארוי ס א ן אמת׳ע ר תשובה . אויב די וועלט דאָרשט, עס איז אויך פֿאַר אָטאַנטיסיטי.

דעם יאָרהונדערט דאָרשט פֿאַר אָטאַנטיסיטי ... צי איר פּריידיקן וואָס איר לעבן? די וועלט יקספּעקץ פון אונדז פּאַשטעס פון לעבן, די גייסט פון תפילה, פאָלגעוודיקייַט, אַניוועס, דיטאַטשמאַנט און זיך-קרבן. —פּאָלע Paul VI, עוואַנגעליזאַטיאָן אין די מאָדערן וועלט, 22, 76

אַזוי, טראַכטן פון אַ וואַסער געזונט. כּדי דער ברונעם זאָל האַלטן וואַסער, דאַרף מען אַרײַנשטעלן אַ היטעלע, צי דאָס איז שטיין, אַ קולווערט אָדער רער. דער סטרוקטור, דעריבער, איז ביכולת צו האַלטן וואַסער און מאַכן עס צוטריטלעך פֿאַר אנדערע צו ציען פון. עס איז דורך אַ טיף און עכט פערזענלעכע שייכות מיט יאָשקע אַז די לאָך אין דער ערד (ד"ה אין די האַרץ) איז אָנגעפילט מיט "יעדער רוחניות ברכה אין די הימלען."^{[קסנומקס]}Eph 1: 3 אבער אויב דער באַליווער לייגט אַ קייסינג אין פּלאַץ, אַז וואַסער קענען ניט זיין קאַנטיינד אַלאַוינג די אָפּזאַץ צו באַזעצן אַזוי אַז בלויז ריין וואַסער בלייבט. 

די קייסינג, דעריבער, איז די יקסטיריער לעבן פון די באַליווער, געלעבט לויט די בשורה. און עס קענען זיין סאַמערייזד אין אַ איין וואָרט: ליבע. 

זאָלסט ליב האָבן יהוה דײַן גאָט מיט דײַן גאַנצן האַרצן, מיט דײַן גאַנצן זעל, און מיט דײַן גאַנצן פֿאַרשטאַנד. דאָס איז דער גרעסטער און דער ערשטער געבאָט. די צווייטע איז אַזוי: דו זאלסט ליב האָבן דיין חבר ווי זיך. (מאַט 22: 37-39)

אין די מאַסע רידינגז די וואָך, סט. פאולוס רעדט פון דעם "רובֿ ויסגעצייכנט וועג" וואָס סערפּאַסיז די רוחניות גיפס פון לשונות, מיראַקאַלז, נבואה, אאז"ו ו. עס איז דער וועג פון ליבע. צו אַ געוויסער מאָס, דורך מקיים דעם ערשטער טייל פון דעם מצוה דורך אַ טיף, בלייבן אהבת משיח דורך קלערן אויף זיין וואָרט, בלייבן אין זיין בייַזייַן קעסיידער, וכו', קען מען זיין אָנגעפילט מיט ליבע צו געבן צו זיין חבר. 

... די ליבע פון ​​גאָט איז אויסגעגאסן אין אונדזער הערצער דורך די רוח וואָס איז געגעבן צו אונדז. (רוימער 5:5)

ווי פילע מאל איך געקומען אויס פון אַ צייט פון תפילה, אָדער נאָך באקומען די עוטשאַריסט, געווען אָנגעפילט מיט אַ ברענען ליבע פֿאַר מיין משפּחה און קהל! אבער וויפיל מאל האב איך געזען די דאזיקע ליבע פארשווינדן ווייל די ווענט פון מיין ברונעם זענען נישט געבליבן אויפן פלאץ. צו ליבע, ווי סט. פאולוס באשרייבט אויבן - "ליבע איז געדולדיק, ליבע איז גוט ... איז נישט שנעל-טעמפּערד, טוט נישט פּליד" עטק - איז אַ ברירה. עס איז דיליבראַטלי, טאָג דורך טאָג, שטעלן די שטיינער פון ליבע אין פּלאַץ, איינער דורך איינער. אבער אויב מיר זענען נישט אָפּגעהיט, אויב מיר זענען עגאָיסטיש, פויל, און פאַר-פאַרנומען מיט וועלטלעך זאכן, די שטיינער קענען פאַלן און דער גאנצער ברונעם צופאַל אין זיך! יאָ, דאָס איז וואָס זינד טוט: סולייז די לעבעדיק וואסערן אין אונדזער הערצער און פּריווענץ אנדערע פון ​​אַקסעס זיי. אַזוי אפילו אויב איך קען ציטירן פסוק ווערבאַטים; אפילו אויב איך קען זאגן טעאלאגישע אפהאנדלען און פארפאנגען עטליכע דרשות, רעדעס און רעפעראטן; אפילו אויב איך האָבן אמונה צו מאַך בערג ... אויב איך האב ניט קיין ליבע, איך בין גאָרנישט. 

 

דער מעטאָד — דער וועג

דאָס איז אַלע צו זאָגן די "מעטאַדאַלאַדזשי" פון עוואַנגעליזאַטיאָן איז פיל ווייניקער וואָס מיר טאָן און פיל מער ווער מיר זענען. ווי לויבן און דינען פירער, מיר קענען זינגען לידער אָדער מיר קענען ווערן די ליד. ווי כהנים, מיר קענען דורכפירן פילע שיין רייץ אָדער מיר קענען ווערן דער ריטואַל. ווי לערערס, מיר קענען רעדן פילע ווערטער אָדער ווערן די וואָרט. 

דער מאָדערנער מענטש הערט מער גערן צו עדות ווי צו לערערס, און אויב ער הערט זיך צו לערערס, דאָס איז ווייַל זיי זענען עדות. —פּאָלע Paul VI, Evangelii Nuntiandi, ן. 41; vatican.va

צו זיין אַ עדות צו די בשורה מיטל פּונקט אַז: אז איך האב געזען אין מיין אייגענעם לעבן דעם כוח פון גאט און קען דעריבער עדות דערויף. דער אופֿן פון עוואַנגעליזאַטיאָן איז צו ווערן אַ לעבעדיק געזונט דורך וואָס אנדערע קענען "טעם און זען אַז די האר איז גוט."^{[קסנומקס]}קאַפּיטל קסנומקס: קסנומקס ביידע יקסטיריער און ינלענדיש אַספּעקץ פון די געזונט מוזן זיין אין פּלאַץ. 

אָבער, מיר וואָלט זיין פאַלש צו טראַכטן אַז דאָס איז די סאַכאַקל פון עוואַנגעליזאַטיאָן.  

... עס איז ניט גענוג אַז די קריסטלעך פאָלק איז פאָרשטעלן און אָרגאַניזירט אין אַ געגעבן פאָלק, און עס איז נישט גענוג צו דורכפירן אַן אַפּאָסטאָלאַטע דורך אַ גוטן ביישפּיל. זיי זענען אָרגאַניזירט פֿאַר דעם צוועק, זיי זענען פאָרשטעלן פֿאַר דעם: צו מעלדן משיח צו זייער ניט-קריסטלעך יונגערמאַן בירגערס דורך וואָרט און בייַשפּיל, און צו הילף זיי צו די פול אָפּטראָג פון משיח. —צווייטע וואטיקאן ראט, אַד גענטעס, ן. 15; vatican.va

... דער בעסטער עדות וועט זיין יניפעקטיוו אין די לאַנג טערמין אויב עס איז נישט דערקלערט, גערעכטפארטיקט ... און געמאכט יקספּליסאַט דורך אַ קלאָר און אַניקוויוואַקאַל פּראָקלאַמאַציע פון ​​די האר יאָשקע. די גוטע נייַעס פּראָקלאַמעד דורך די עדות פון לעבן גיכער אָדער שפּעטער האט צו זיין פּראָקלאַמעד דורך די וואָרט פון לעבן. עס איז קיין אמת עוואַנגעליזאַטיאָן אויב די נאָמען, די לערנען, די לעבן, די הבטחות, די מלכות און די מיסטעריע פון ​​יאָשקע פון ​​נצרת, דער זון פון גאָט זענען נישט פּראָקלאַימעד. —פאפוס סט. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, ן. 22; vatican.va

דאָס איז אַלץ אמת. אבער ווי די בריוו אויבן פראגעס, ווי ווייסט מען ווען איז די רעכט צייט צו רעדן אָדער נישט? דער ערשטער זאַך איז אַז מיר האָבן צו פאַרלירן זיך. אויב מיר זענען ערלעך, אונדזער כעזאַטיישאַן צו טיילן די בשורה איז רובֿ אָפט ווייַל מיר טאָן נישט וועלן צו זיין מאַקט, פארווארפן אָדער רילאַקייטיד - נישט ווייַל דער מענטש אין פראָנט פון אונדז איז נישט אָפן צו די בשורה. דאָ, די ווערטער פון יאָשקע מוזן שטענדיק באַגלייטן די מבשר (ד"ה יעדער באַפּטייזד באַליווער):

ווער סע וויל צו ראַטעווען זיין לעבן וועט פאַרלירן עס, אָבער ווער סע פארלירט זיין לעבן פֿאַר מיין צוליב און פון די בשורה וועט ראַטעווען עס. (מארק 8: 35)

אויב מיר טראַכטן מיר קענען זיין עכט קריסטן אין דער וועלט און ניט זיין גערודפט, מיר זענען די מערסט פארפירט פון אַלע. ווי מיר געהערט סט. פאולוס זאָגן לעצטע וואָך, "גאָט האט נישט געבן אונדז אַ גייסט פון קאַוערדאַס אָבער אלא פון מאַכט און ליבע און זיך-קאָנטראָל."^{[קסנומקס]}קפ. קאָך אין פלאַם די טאַלאַנט אין דעם אַכטונג, פּאָפּע פאולוס VI העלפּס אונדז מיט אַ באַלאַנסט צוגאַנג:

עס וואָלט זיכער זיין אַ טעות צו אָנטאָן עפּעס אויף די קאַנטשינסיז פון אונדזער ברידער. אָבער צו פאָרשלאָגן צו זייער קאַנטשינסיז די אמת פון די בשורה און ישועה אין יאָשקע המשיח, מיט גאַנץ קלעריטי און מיט אַ גאַנץ רעספּעקט פֿאַר די פריי אָפּציעס וואָס עס אָפפערס ... ווייַט פון זייַענדיק אַ באַפאַלן אויף רעליגיעז פרייַהייט, איז גאָר צו אָנערקענען די פרייהייט ... פארוואס זאָל בלויז פאַלשקייט און טעות, דעבאַסעמענט און פּאָרנאַגראַפי האָבן די רעכט צו זיין געשטעלט פֿאַר מענטשן און אָפט, ליידער, ימפּאָוזד אויף זיי דורך די דעסטרוקטיווע פּראָפּאַגאַנדע פון ​​די מאַסע מידיאַ ...? די רעספּעקטפול פּרעזענטירונג פון משיח און זיין מלכות איז מער ווי די עוואַנגעליזער ס רעכט; עס איז זיין פליכט. —פאפוס סט. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, ן. 80; vatican.va

אָבער ווי טאָן מיר וויסן ווען אַ מענטש איז גרייט צו הערן די בשורה, אָדער ווען אונדזער שטיל עדות וואָלט זיין אַ מער שטאַרק וואָרט? פֿאַר דעם ענטפער, מיר ווענדן צו אונדזער בייַשפּיל, אונדזער האר יאָשקע אין זיין ווערטער צו קנעכט פון גאָט לויסאַ פּיקקאַררעטאַ:

...פילאטוס האט מיר געפרעגט: 'ווי אזוי איז דאס - דו ביסט מלך?!' און איך האָב אים תיכף געענטפערט: 'איך בין מלך, און איך בין געקומען אויף דער וועלט צו לערנען דעם אמת...' מיט דעם האָב איך געוואָלט מאַכן מיין וועג אין זיין מיינונג, כּדי זיך צו באַקענען; אַזוי פיל אַז ער האָט מיר, גערירט, געפרעגט: וואָס איז דער אמת? אבער ער האט נישט געווארט אויף מיין ענטפער; איך האב נישט געהאט די גוטס זיך צו מאכן פארשטענדליך. איך וואלט צו אים געזאגט: 'איך בין דער אמת; אַלץ איז אמת אין מיר. אמת איז מיין געדולד אין צווישן פון אַזוי פילע זילזולים; דער אמת איז מיין זיס בליק צווישן אַזוי פילע שאָדן, רעכילעס, ביטול. טרוטס זענען מיין מילד און אַטראַקטיוו מאַנירן צווישן אַזוי פילע שונאים, וואס האַסן מיר בשעת איך ליבע זיי, און וואס ווילן צו געבן מיר טויט, בשעת איך ווילן צו אַרומנעמען זיי און געבן זיי לעבן. טרוטס זענען מיין ווערטער, פול פון כשיוועס און פון סאַלעסטשאַל חכמה - אַלץ איז אמת אין מיר. דער אמת איז מער ווי אַ מייַעסטעטיש זון וואָס, ווי פיל זיי פּרובירן צו צעטרעטן אויף איר, שטיי אויף מער שיין און ליכטיק, צו די פונט פון שאַנד זייער פיינט, און צו קלאַפּן זיי אַראָפּ צו זיין פֿיס. פילאטוס האט מיך געפרעגט מיט אויפריכטיגקייט פון הארץ, און איך בין געווען גרייט צו ענטפערן. הורדוס, אַנשטאָט, האָט מיך געפרעגט מיט רשעות און נײַגעריק, און איך האָב ניט געענטפערט. דעריבער, צו די וואס ווילן צו וויסן הייליק זאכן מיט אָפנהאַרציק, איך אַנטדעקן זיך מער ווי זיי דערוואַרטן; אָבער מיט די, וואָס ווילן זיי קענען מיט רשעות און נײַגעריק, באַהאַלטן איך זיך, און בשעת זיי ווילן זיך מיט מיר מאַכן, צעטומל איך זיי און מאַכט זיך מיט זיי. אָבער, זינט מיין מענטש האָט געטראָגן דעם אמת מיט זיך, ער האט געטאן זיין אָפיס אויך אין פראָנט פון הורדוס. מיין שטילקייט ביי די שטורמישע פראגעס פון הורדוס, מיין אַניוועסדיק בליק, די לופט פון מיין מענטש, אַלע פול פון זיסקייַט, פון כשיוועס און פון אדלשטאנד, זענען אַלע טרוטס - און אַפּערייטינג טרוטס. — 1 טן יוני 1922 , באנד קסנומקס

ווי שיין איז דאָס?

אין קיצער דעריבער, לאָזן מיר אַרבעט קאַפּויער. עפעקטיוו עוואַנגעליזאַטיאָן אין אונדזער פּייגאַן קולטור פאדערט אַז מיר ניט אַנטשולדיקן פֿאַר די בשורה, אָבער פאָרשטעלן עס צו זיי ווי די טאַלאַנט עס איז. סט. פאולוס זאגט, "פּריידיקן דעם וואָרט, זיין דרינגלעך אין צייַט און אויס פון צייַט, איבערצייגן, שטראף, און מוטיקן, זיין אַנפיילינג אין געדולד און אין לערנען."^{[קסנומקס]}קסנומקס טימאטעאוס קסנומקס: קסנומקס אָבער ווען מען פאַרמאַכן די טיר? דעמאָלט נאָענט דיין מויל - און פשוט האב זיי ליב ווי זיי זענען, ווו זיי זענען. די ליבע איז די יקסטיריער לעבעדיק פאָרעם, וואָס ינייבאַלז די מענטש מיט וואָס איר זענט אין קאָנטאַקט צו ציען פון די לעבעדיק וואַסער פון דיין ינלענדיש לעבן, וואָס לעסאָף איז די מאַכט פון די רוח. בלויז אַ ביסל זופּן איז מאל גענוג פֿאַר אַז מענטש, דעקאַדעס שפּעטער, צו לעסאָף אַרויסגעבן זייער הערצער צו יאָשקע.

אַזוי, ווי פֿאַר די רעזולטאַטן ... דאָס איז צווישן זיי און גאָט. אויב איר האָט געטאן דאָס, זיין אַשורד אַז איר וועט הערן די ווערטער אַמאָל, "גוט געטאן, מיין גוט און געטרייַ קנעכט."^{[קסנומקס]}מאַט 25: 23

 

---

מארק מאַללעטט איז דער מחבר פון די איצט וואָרט און די לעצט קאַנפראַנטיישאַן און אַ קאָ-גרינדער פון קאָונטדאָוון צו די מלכות. 

 

Related רידינג

א בשורה פֿאַר אַלע

דיפענדינג יאָשקע משיח

די ערדזשאַנסי פֿאַר די בשורה

פאַרשעמט פון יאָשקע