Broers en susters: Streef gretig na die grootste geestelike gawes. Maar ek sal jou 'n nog meer uitstekende manier wys ...
Liefde is geduldig liefde is vriendelik.
Dit is nie jaloers nie, dit is nie hooghartig nie,
Dit is nie opgeblaas nie, dit is nie onbeskof nie,
dit soek nie sy eie belange nie,
dit is nie vinnig nie, dit broei nie oor besering nie,
dit is nie bly oor verkeerde dade nie
maar is bly met die waarheid.
Dit verdra alle dinge, glo alles,
hoop alle dinge, verduur alles.
Liefde misluk nooit. -Sondag Tweede Lees
Ons leef in 'n uur wanneer geweldige verdeeldheid selfs Christene verdeel - of dit nou politiek of entstowwe is, die groeiende kloof is werklik en dikwels bitter. Boonop het die Katolieke Kerk op sy gesig 'n "instelling" geword wat deurspek is deur skandale, finansieel en seksueel, en geteister deur swak leierskap wat bloot die status quo eerder as om die Koninkryk van God te versprei.
As gevolg hiervan word die geloof as sodanig ongelooflik, en die Kerk kan haarself nie meer geloofwaardig voorstel as die aankondiger van die Here nie. - Pous BENEDICT XVI, Lig van die wêreld, die pous, die kerk en die tekens van die tyd: 'n gesprek met Peter Seewald, P. 23-25
Boonop het Amerikaanse evangelisasie in Noord-Amerika politiek met godsdiens versmelt op so 'n manier dat 'n mens met ander geïdentifiseer word - en hierdie paradigmas het ietwat oorgespoel na baie ander dele van die wêreld. Byvoorbeeld, om 'n getroue "konserwatiewe" Christen te wees, is om kwansuis te wees de facto ’n “Trump-ondersteuner”; of om entstofmandaat te protesteer, is om van die "godsdienstige reg" te wees; of om morele Bybelse beginsels voor te staan, word 'n mens dadelik beskou as 'n veroordelende "bybeldromper", ens. Natuurlik is dit breë oordele wat net so verkeerd is as om te aanvaar dat elke persoon aan die "links" Marxisme omhels of 'n so is. - genoem "sneeuvlok." Die vraag is hoe bring ons as Christene die Evangelie oor die mure van sulke oordele? Hoe oorbrug ons die afgrond tussen ons en die verskriklike persepsie wat die sondes van die Kerk (myne ook) na die wêreld uitgesaai het?
Die mees doeltreffende metode?
'n Leser het hierdie aangrypende brief met my gedeel Die Now Word Telegram-groep:
Die voorlesings en preek by vandag se Mis is vir my 'n bietjie van 'n uitdaging. Die boodskap, wat deur hedendaagse sieners bevestig word, is dat ons die waarheid moet praat ten spyte van moontlike negatiewe gevolge. As 'n lewenslange Katoliek was my spiritualiteit nog altyd 'n meer persoonlike een, met 'n ingebore vrees om met nie-gelowiges daaroor te praat. En my ervaring van Bybel-bashing Evangelicals was nog altyd om ineen te trek, en te dink dat hulle meer kwaad doen as goed deur mense te probeer proseliteer wat nie oop is vir wat hulle sê nie - hul hoorders word waarskynlik net bevestig in hul negatiewe idees oor Christene . Ek het nog altyd vasgehou aan die idee dat jy meer deur jou dade as deur jou woorde kan getuig. Maar nou hierdie uitdaging van vandag se lesings! Is ek dalk net laf deur my stilte? My dilemma is dat ek getrou wil wees aan die Here en ons Geseënde Moeder om van die waarheid te getuig - beide met betrekking tot die waarheid van die Evangelie en die huidige tekens van die tyd - maar ek is bang dat ek mense net sal vervreem wie sal dink ek is 'n mal samesweringsteoretikus of 'n godsdienstige fanatikus. En wat baat dit? So ek dink my vraag is - hoe getuig jy effektief van die waarheid? Dit lyk vir my of dit dringend is om mense in hierdie donker tye te help om die lig te sien. Maar hoe om vir hulle die lig te wys sonder om hulle verder die donker in te jaag?
Tydens 'n teologiese konferensie 'n paar jaar gelede het dr. Ralph Martin, M.Th., geluister na verskeie teoloë en filosowe wat debatteer oor hoe om die geloof die beste aan 'n gesekulariseerde kultuur voor te stel. Een het gesê "Kerkonderrig" ('n beroep op die intellek) is die beste; 'n ander het gesê "heiligheid" is die beste oortuiger; 'n derde teoloog het aangeneem dat, omdat menslike redenasie so verduister is deur sonde, dat "wat werklik nodig was vir effektiewe kommunikasie met die sekulêre kultuur, die diepgaande oortuiging van die waarheid van geloof was wat 'n mens daartoe lei om gewillig te wees om vir die geloof te sterf, martelaarskap.”
Dr. Martin bevestig dat hierdie dinge noodsaaklik is vir die oordrag van die geloof. Maar vir St. Paulus, sê hy, “wat hoofsaaklik sy manier van kommunikasie met die omliggende kultuur behels het, was die vrymoedige en selfversekerde verkondiging van die Evangelie in die krag van die Heilige Gees. In sy eie woorde”:
Wat my broers betref, toe ek na julle toe gekom het, was dit nie met enige vertoning van redenasie of filosofie nie, maar bloot om vir julle te vertel wat God gewaarborg het. Tydens my verblyf by julle was die enigste kennis wat ek beweer het dat ek gehad het oor Jesus, en slegs oor Hom as die gekruisigde Christus. Ver van om op enige krag van my eie staat te maak, het ek onder julle gekom in groot 'vrees en bewing' en in my toesprake en die preke wat ek gehou het, was daar geen van die argumente wat tot die filosofie behoort nie; slegs 'n demonstrasie van die krag van die Gees. En ek het dit gedoen sodat jou geloof nie van menslike filosofie afhang nie, maar op die krag van God. (1 Kor 2:1-5, Die Jerusalem-Bybel, 1968)
Dr. Martin sluit af: "Daar moet volgehoue teologiese/pastorale aandag geskenk word aan wat die "krag van die Gees" en die "krag van God" beteken in die algehele werk van evangelisasie. Sulke aandag is noodsaaklik as daar, soos die onlangse Magisterium beweer het, 'n nuwe Pinkster moet wees[1]vgl Al die verskil en Charismaties? Deel VI sodat daar ’n nuwe evangelisasie kan wees.”[2]“'n Nuwe Pinkster? Katolieke Teologie en “Doop in die Gees”, deur Dr. Ralph Martin, bl. 1. nb. Ek kan nie hierdie dokument tans aanlyn vind nie (my kopie was dalk 'n konsep). hierdie onder dieselfde titel
... die Heilige Gees is die vernaamste agent van evangelisasie: dit is Hy wat elkeen indwing om die Evangelie te verkondig, en dit is Hy wat in die diepte van die gewete die woord van redding laat aanvaar en verstaan. —POS PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatikaan.va
... die Here het haar hart oopgemaak om aandag te gee aan wat Paulus gesê het. (Handelinge 16: 14)
Die Innerlike Lewe
In my laaste refleksie Roer die geskenk in Vlam, Ek het juis hierdie ding en summier aangespreek hoe om met die Heilige Gees vervul te word. In die belangrike navorsing en dokumentasie van ds. Kilian McDonnell, OSB, STD en Fr. George T. Montague SM, S.TH.D.,[3]bv. Maak die Windows, The Popes en Charismatic Renewing, Die vuur aanblaas en Christelike inisiasie en doop in die gees - getuienis uit die eerste agt eeue hulle wys hoe in die vroeë Kerk die sogenaamde "doop in die Heilige Gees," waar 'n gelowige vervul word met die krag van die Heilige Gees, met nuwe ywer, geloof, gawes, 'n honger na die Woord, 'n gevoel van sending, ens., was deel van die nuutgedoopte kategete — juis omdat hulle dit was gevorm in hierdie verwagting. Hulle sou dikwels van dieselfde effekte ervaar wat ontelbare kere gesien is deur die hedendaagse beweging van die Charismatiese Vernuwing.[4]vgl Charismaties? Deur die eeue heen het die Kerk egter deur verskeie fases van intellektualisme, skeptisisme en uiteindelik rasionalisme gegaan,[5]vgl Rasionalisme en die dood van misterie die leringe oor die charisma van die Heilige Gees en klem op 'n persoonlike verhouding met Jesus het gekwyn. Die Sakrament van Bevestiging het op baie plekke 'n blote formaliteit geword, baie soos 'n gradeplegtigheid eerder as 'n afwagting van 'n diepgaande vervulling van die Heilige Gees om die dissipel op te dra tot 'n dieper lewe in Christus. My ouers het byvoorbeeld my suster gekatkiseer oor die gawe van tale en die verwagting om nuwe genades van die Heilige Gees te ontvang. Toe die biskop hande op haar kop gelê het om die Sakrament van Bevestiging oor te dra, het sy dadelik in tale begin praat.
Vandaar, in die kern van hierdie 'ontkoppeling'[6]"Katolieke teologie erken die konsep van 'n geldige maar "gebonde" sakrament. ’n Sakrament word vasgemaak genoem as die vrugte wat daarmee gepaard gaan, gebind bly weens sekere blokke wat die doeltreffendheid daarvan verhoed.” —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Doop in die Gees van die Heilige Gees, toegeken aan die gelowige in die Doop, is in wese 'n kinderhart wat werklik 'n intieme verhouding met Jesus soek.[7]vgl 'n Persoonlike Verhouding Met Jesus “Ek is die Wingerdstok en julle is die lote,” het Hy gesê. "Elkeen wat in My bly, sal baie vrugte dra."[8]vgl. Johannes 15:5 Ek hou daarvan om aan die Heilige Gees te dink as die sap. En van hierdie Goddelike Sap het Jesus gesê:
Wie in My glo, soos die Skrif sê: 'Riviere van lewende water sal uit sy binneste vloei.' Hy het dit met verwysing na die Gees gesê dat diegene wat in Hom glo, sou ontvang. (John 7: 38-39)
Dit is juis hierdie Riviere van Lewende Water waarna die wêreld dors — of hulle dit nou besef of nie. En dit is hoekom 'n "Gees-vervulde" Christen van die uiterste belang is sodat ongelowiges - nie 'n mens se sjarme, geestigheid of intellektuele bekwaamheid - maar die "krag van God" kan teëkom.
Dus, die binnelewe van die gelowige is van die uiterste belang. Deur gebed, intimiteit met Jesus, meditasie oor Sy Woord, ontvangs van die Eucharistie, Belydenis wanneer ons val, voordrag en toewyding aan Maria, huweliksmaat van die Heilige Gees, en die smeking van die Vader om nuwe golwe van die Gees in jou lewe te stuur... die Goddelike Sap sal begin vloei.
Dan, wat ek sou sê, is die "voorwaarde" vir effektiewe evangelisasie begin in plek wees.[9]En ek bedoel nie perfek in plek nie, aangesien ons almal “erdepotte” is, soos Paulus gesê het. Hoe kan ons eerder aan ander gee wat ons self nie het nie?
Die Uiterlike Lewe
Hier moet die gelowige versigtig wees om nie in 'n soort van te verval nie stiltelikheid waardeur 'n mens in diepe gebed en gemeenskap met God tree, maar dan sonder ware bekering na vore kom. As die 
wêreld dors, dit is ook vir egtheid.
Hierdie eeu dors na egtheid... Preek jy wat jy leef? Die wêreld verwag van ons die eenvoud van die lewe, die gees van gebed, gehoorsaamheid, nederigheid, losbandigheid en selfopoffering. —POS PAULUS VI, Evangelisasie in die moderne wêreld, 22, 76
So, dink aan 'n waterput. Om die put water te hou, moet 'n omhulsel in plek gesit word, of dit nou klip, 'n leivoor of pyp is. Hierdie struktuur is dus in staat om water te hou en dit toeganklik te maak vir ander om uit te put. Dit is deur 'n intense en opregte persoonlike verhouding met Jesus dat die gat in die grond (dws in die hart) gevul word met “elke geestelike seën in die hemele”.[10]Eph 1: 3 Maar tensy die gelowige 'n omhulsel in plek sit, kan daardie water nie ingesluit word sodat die sediment kan afsak sodat slegs suiwer water bly oor.
Die omhulsel is dus die uiterlike lewe van die gelowige, geleef volgens die Evangelie. En dit kan in 'n enkele woord opgesom word: lief te hê.
Jy moet die Here jou God liefhê met jou hele hart en met jou hele siel en met jou hele verstand. Dit is die grootste en die eerste gebod. Die tweede is soortgelyk: Jy moet jou naaste liefhê soos jouself. (Matt 22: 37-39)
In die mislesings hierdie week praat St. Paulus van hierdie “uitnemendste manier” wat die geestelike gawes van tale, wonderwerke, profesie, ens oortref. Dit is die Weg van Liefde. In 'n sekere mate, deur die eerste deel van hierdie gebod te vervul deur 'n diep, blywende liefde van Christus deur meditasie op Sy Woord, voortdurend in Sy teenwoordigheid te bly, ens. kan 'n mens vervul word met liefde om aan jou naaste te gee.
...die liefde van God is in ons harte uitgestort deur die Heilige Gees wat aan ons gegee is. (Rom 5:5)
Hoeveel keer het ek al uit 'n tyd van gebed gekom, of nadat ek die Eucharistie ontvang het, gevul met 'n brandende liefde vir my familie en gemeenskap! Maar hoeveel keer het ek hierdie liefde sien kwyn omdat die mure van my put nie in plek gebly het nie. Om lief te hê, soos St. Paulus hierbo beskryf - "liefde is geduldig, liefde is vriendelik ... is nie vinnig, broei nie" ens. - is 'n keuse. Dit is doelbewus, dag vir dag, om die klippe van liefde een vir een in plek te sit. Maar as ons nie versigtig is nie, as ons selfsugtig, lui en besig is met wêreldse dinge, kan die klippe val en die hele put ineenstort! Ja, dit is wat sonde doen: besoedel die Lewende Waters in ons harte en verhoed dat ander toegang daartoe kry. So al kan ek die Skrif aanhaal woordeliks; al kan ek teologiese verhandelings opsê en sprekende preke, toesprake en lesings saamstel; al het ek geloof om berge te versit... as ek nie liefde het nie, is ek niks.
Die Metode — Die Weg
Dit is alles om te sê die "metodologie" van evangelisasie is veel minder wat ons doen en veel meer wie is ons. As lofprysings- en aanbiddingsleiers kan ons liedere sing of ons kan word die liedjie. As priesters kan ons baie pragtige rites uitvoer of ons kan word die ritueel. As onderwysers kan ons baie woorde of word die Woord.
Die moderne mens luister gewilliger na getuies as na onderwysers, en as hy wel na onderwysers luister, is dit omdat hulle getuies is. —POS PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatikaan.va
Om 'n getuie van die Evangelie te wees beteken presies dat: dat ek die krag van God in my eie lewe aanskou het en daarom daarvan kan getuig. Die metode van evangelisasie is dan om 'n Lewende Put te word waardeur ander kan "proe en sien dat die Here goed is."[11]Psalm 34: 9 Beide die buite- en binne-aspekte van die Put moet in plek wees.
Ons sou egter verkeerd wees om te dink dat dit die som van evangelisasie is.
... dit is nie genoeg dat die Christenmense teenwoordig is en in 'n gegewe nasie georganiseer is nie, en dit is ook nie genoeg om 'n apostolaat as voorbeeld te voer nie. Hulle is georganiseer vir hierdie doel, en hulle is teenwoordig hiervoor: om Christus deur middel van woord en voorbeeld aan hul nie-Christelike volksgenote aan te kondig en hulle te help om die volle ontvangs van Christus te ontvang. —Tweede Vatikaanse Raad, Ad Gentes, n. 15; vatikaan.va
... die beste getuie sal op die lange duur ondoeltreffend wees as dit nie verklaar, geregverdig word nie ... en eksplisiet gemaak word deur 'n duidelike en onomwonde verkondiging van die Here Jesus. Die Goeie Nuus wat vroeër of later deur die getuie van die lewe verkondig word, moet deur die woord van die lewe verkondig word. Daar is geen ware evangelisasie as die naam, die leer, die lewe, die beloftes, die koninkryk en die verborgenheid van Jesus van Nasaret, die Seun van God nie verkondig word nie. —POPE ST. PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatikaan.va
Dit is alles waar. Maar soos die brief hierbo vra, hoe weet mens wanneer is die regte tyd om te praat of nie? Die eerste ding is dat ons onsself moet verloor. As ons eerlik is, is ons huiwering om die Evangelie te deel meestal omdat ons nie gespot, verwerp of bespot wil word nie - nie omdat die persoon voor ons nie oop is vir die Evangelie nie. Hier moet die woorde van Jesus altyd die evangeliedienaar (dws elke gedoopte gelowige) vergesel:
Wie sy lewe wil red, sal dit verloor, maar wie sy lewe ter wille van my en die evangelie verloor, sal dit red. (Merk 8: 35)
As ons dink ons kan outentieke Christene in die wêreld wees en nie vervolg word nie, is ons die mees misleide van almal. Soos ons St. Paulus verlede week hoor sê het, "God het ons nie 'n gees van lafhartigheid gegee nie, maar eerder van krag en liefde en selfbeheersing."[12]vgl Roer die geskenk in Vlam In daardie opsig help Pous Paulus VI ons met 'n gebalanseerde benadering:
Dit sou beslis 'n fout wees om die gewete van ons broers op te lê. Maar om die waarheid van die Evangelie en redding in Jesus Christus aan hulle gewete voor te stel, met volledige duidelikheid en met totale respek vir die gratis opsies wat dit bied ... ver van 'n aanval op godsdiensvryheid, is om daardie vryheid te respekteer ... Waarom moet slegs valsheid en dwaling, aftakeling en pornografie het die reg om voor mense te stel en word hulle ongelukkig dikwels opgelê deur die vernietigende propaganda van die massamedia ...? Die respekvolle aanbieding van Christus en sy koninkryk is meer as die evangelis se reg; dit is sy plig. —POPE ST. PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 80; vatikaan.va
Maar hoe weet ons wanneer 'n persoon gereed is om die Evangelie te hoor, of wanneer ons stille getuienis 'n kragtiger woord sou wees? Vir hierdie antwoord, wend ons ons na ons Voorbeeld, Ons Here Jesus in Sy woorde aan Dienaar van God Luisa Piccarreta:
… Pilatus het vir my gevra: 'Hoe is dit so – Jy is Koning?!' En dadelik het Ek hom geantwoord: 'Ek is Koning, en Ek het in die wêreld gekom om die Waarheid te leer...' Hiermee wou Ek my weg in sy gedagtes maak om Myself bekend te maak; soveel so dat hy, aangeraak, vir My gevra het: 'Wat is die Waarheid?' Maar hy het nie op my antwoord gewag nie; Ek het nie die goeie gehad om Myself verstaanbaar te maak nie. Ek sou vir hom gesê het: 'Ek is die Waarheid; alles is Waarheid in My. Waarheid is my geduld te midde van soveel beledigings; Waarheid is my lieflike blik tussen soveel bespottings, laster, veragtings. Waarhede is my sagte en aantreklike maniere te midde van soveel vyande, wat My haat terwyl Ek hulle liefhet, en wat My die dood wil gee, terwyl Ek hulle wil omhels en vir hulle Lewe gee. Waarhede is my woorde, vol waardigheid en van Hemelse Wysheid - alles is Waarheid in My. Die Waarheid is meer as majestueuse Son wat, maak nie saak hoeveel hulle daarop probeer vertrap nie, mooier en helderder opkom, tot die punt om sy eie vyande te beskaam en hulle voor sy voete neer te slaan. Pilatus het My met opregtheid van hart gevra, en ek was gereed om te antwoord. In plaas daarvan het Herodes My met kwaadwilligheid en nuuskierigheid gevra, en Ek het nie geantwoord nie. Daarom, aan hulle wat heilige dinge met opregtheid wil weet, openbaar Ek Myself meer as wat hulle verwag; maar by die wat hulle met kwaadwilligheid en nuuskierigheid wil ken, verberg Ek My, en terwyl hulle met My wil spot, verwar Ek hulle en spot met hulle. Aangesien my Persoon egter die Waarheid met Homself gedra het, het Dit Sy amp ook voor Herodes vervul. My stilte oor die stormagtige vrae van Herodes, my nederige blik, die lug van my Persoon, alles vol soetheid, van waardigheid en van edelheid, was alles Waarhede – en werkende Waarhede.” —1 Junie 1922, Deel 14
Hoe mooi is dit nie?
Opsommend dan, laat ek agteruit werk. Effektiewe evangelisasie in ons heidense kultuur vereis dat ons nie om verskoning vra vir die Evangelie nie, maar dit aan hulle voorhou as die Gawe wat dit is. Paulus sê: “verkondig die woord, wees dringend tydig en ontydig, oortuig, bestraf en vermaan, wees onfeilbaar in geduld en in lering.”[13]2 Timothy 4: 2 Maar wanneer mense die deur toemaak? Maak dan jou mond toe — en eenvoudig hou van hulle soos hulle is, waar hulle is. Hierdie liefde is dus die uiterlike lewende vorm wat die persoon met wie jy in kontak is in staat stel om te put uit die Lewende Water van jou innerlike lewe, wat uiteindelik die krag van die Heilige Gees is. Net 'n klein slukkie is soms genoeg vir daardie persoon, dekades later, om uiteindelik hul harte aan Jesus oor te gee.
So, wat die resultate aanbetref... dit is tussen hulle en God. As jy dit gedoen het, wees verseker dat jy eendag die woorde sal hoor: “Mooi so, My goeie en getroue dienaar.”[14]Die Matt 25: 23
Mark Mallett is die skrywer van Die Nou Woord en Die finale konfrontasie en 'n medestigter van Countdown to the Kingdom.
Verwante leeswerk
Verdediging van Jesus Christus
Die dringendheid vir die evangelie
voetnote
| ↑1 | vgl Al die verskil en Charismaties? Deel VI |
|---|---|
| ↑2 | “'n Nuwe Pinkster? Katolieke Teologie en “Doop in die Gees”, deur Dr. Ralph Martin, bl. 1. nb. Ek kan nie hierdie dokument tans aanlyn vind nie (my kopie was dalk 'n konsep). hierdie onder dieselfde titel |
| ↑3 | bv. Maak die Windows, The Popes en Charismatic Renewing, Die vuur aanblaas en Christelike inisiasie en doop in die gees - getuienis uit die eerste agt eeue |
| ↑4 | vgl Charismaties? |
| ↑5 | vgl Rasionalisme en die dood van misterie |
| ↑6 | "Katolieke teologie erken die konsep van 'n geldige maar "gebonde" sakrament. ’n Sakrament word vasgemaak genoem as die vrugte wat daarmee gepaard gaan, gebind bly weens sekere blokke wat die doeltreffendheid daarvan verhoed.” —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Doop in die Gees |
| ↑7 | vgl 'n Persoonlike Verhouding Met Jesus |
| ↑8 | vgl. Johannes 15:5 |
| ↑9 | En ek bedoel nie perfek in plek nie, aangesien ons almal “erdepotte” is, soos Paulus gesê het. Hoe kan ons eerder aan ander gee wat ons self nie het nie? |
| ↑10 | Eph 1: 3 |
| ↑11 | Psalm 34: 9 |
| ↑12 | vgl Roer die geskenk in Vlam |
| ↑13 | 2 Timothy 4: 2 |
| ↑14 | Die Matt 25: 23 |
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Deur wat geword het Die Geestelike Dagboek, Jesus en Maria het Elizabeth geleer, en hulle gaan voort om die gelowiges in die goddelike kuns van lyding te onderrig vir die redding van siele. Vir elke dag van die week word take opgedra, wat gebeds-, vas- en nagwaakse betrek, met pragtige beloftes daaraan verbonde, besaai met spesiale genade vir priesters en die siele in die vagevuur. In hul boodskappe sê Jesus en Maria dat die vlam van die liefde van die onberispelike hart van Maria die grootste genade is wat die mensdom sedert die Inkarnasie gegee het. En in die nie-so-verre toekoms sal haar vlam die hele wêreld verswelg.
Vader Stefano Gobbi
Waarom Gisella Cardia?
Derdens word die boodskappe gereeld vergesel deur sigbare verskynsels, fotografiese getuienis in In Camino con Maria, wat nie die vrug van subjektiewe verbeelding kan wees nie, veral die teenwoordigheid van die stigmata op Giselle se liggaam en die voorkoms van kruise of godsdienstige tekste in bloed op Gisella se arms. Kyk na die foto's wat op haar webwerf verskyn het 
Jennifer
Hoekom Manuela Strack?
Waarom die Visionaries of Our Lady of Medjugorje?
Waarom Pedro Regis?
Waarom die dienaar van God Luisa Piccarreta?
van die heiliges. Eers toe sy 'n 'Dogter van Maria' geword het, het die nagmerries uiteindelik op elfjarige ouderdom opgehou. In die volgende jaar het Jesus met haar begin praat, veral nadat hy die nagmaal ontvang het. Toe sy dertien was, verskyn Hy aan haar in 'n gesig wat sy van die balkon van haar huis af gesien het. Daar in die straat onder sien sy 'n skare en gewapende soldate wat drie gevangenes lei; sy het Jesus herken as een van hulle. Toe Hy onder haar balkon aankom, lig Hy sy kop en skreeu: 'Siel, help My! ” Luisa was diep ontroerd en het haarself van daardie dag af aangebied as 'n siel van die slagoffer vir die sondes van die mensdom.
onbeweeglike, onbuigsame toestand wat amper gelyk het asof sy dood is. Eers toe 'n priester die teken van die Kruis oor haar liggaam maak, herwin Luisa haar vermoëns. Hierdie merkwaardige mistieke toestand het voortgeduur tot met haar dood in 1947 - gevolg deur 'n begrafnis wat nie 'n klein saak was nie. Gedurende die tydperk in haar lewe het sy geen liggaamlike siekte gehad nie (totdat sy aan die einde aan longontsteking beswyk het) en sy het nooit sere gehad nie, ondanks dat sy vier en sestig jaar lank in haar bedjie was.
Waarom Simona en Angela?
Valeria Copponi