Бог не е този, който мислите

by

Марк Малет

Дълги години като млад се борех със скрупулезността. По някаква причина се съмнявах, че Бог ме обича - освен ако не бях перфектен. Изповедта стана по-малко момент на обръщане, а повече начин да стана по-приемлив за Небесния Отец. Идеята, че Той може да ме обича такава, каквато съм, беше много, много трудна за мен да приема. Писания като „Бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Баща“,^[1]Мат 5: 48 или „Бъди свят, защото аз съм свят“^[2]1 Домашен любимец 1: 16 само ме накара да се почувствам още по-зле. Не съм перфектен. не съм свят. Следователно трябва да съм неугоден на Бога. 

Напротив, това, което всъщност не харесва Бог, е липсата на доверие в Неговата доброта. Свети Павел написа:

Без вяра е невъзможно да му се угоди, защото всеки, който се приближава до Бога, трябва да вярва, че той съществува и че той възнаграждава онези, които го търсят. (Евреи 11: 6)

Исус каза на св. Фаустина:

Пламъците на милостта ме изгарят - настоявайки да се похарчи; Искам да продължа да ги изливам върху душите; душите просто не искат да вярват в Моята доброта.  —Исус до св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 177

Вярата не е интелектуално упражнение, чрез което човек просто признава съществуването на Бог. Дори дяволът вярва в Бог, който едва ли е доволен от Сатана. По-скоро вярата е детско доверие и подчинение на добротата на Бог и Неговия план за спасение. Тази вяра се увеличава и разширява просто от любов... както син или дъщеря биха обичали своя татко. И следователно, ако нашата вяра в Бог е несъвършена, тя все пак се носи от нашето желание, тоест от усилията ни да обичаме Бога в замяна. 

...любовта покрива множество грехове. (1 Пет 4: 8)

Но какво да кажем за греха? Бог не мрази ли греха? Да, абсолютно и безрезервно. Но това не означава, че Той мрази грешника. По-скоро Бог мрази греха именно защото обезобразява Неговото творение. Грехът изкривява образа на Бог, в който сме създадени, и представлява нещастие, тъга и униние за човешката раса. Няма нужда да ти го казвам. И двамата знаем последиците от греха в живота ни, за да знаем, че това е истина. Ето защо Бог ни дава Своите заповеди, Своите божествени закони и изисквания: именно в Неговата Божествена Воля и в хармония с нея човешкият дух намира своя покой и мир. Мисля, че това са любимите ми думи за всички времена от св. Йоан Павел II:

Исус е взискателен, защото желае нашето истинско щастие.  —ПАПА ЙОАН ПАВЛ II, Послание за Световния ден на младежта за 2005 г., Ватикан, 27 август 2004 г., Зенит

Всъщност е добре да се жертваш, да си дисциплиниран, да отхвърляш неща, които са вредни. Чувстваме се достойни, когато го правим, и това е, защото отговаряме на това, което наистина сме създадени да бъдем. И Бог не е създал прекрасните неща в творението, за да не им се наслаждаваме. Плодът на лозата, вкусната храна, съпружеските отношения, миризмите на природата, чистотата на водата, платното на залеза... всичко това е Божият начин да каже, "Създадох те за тези стоки." Едва когато злоупотребяваме с тези неща, те се превръщат в отрова за душата. Дори пиенето на твърде много вода може да ви убие или вдишването на твърде много въздух твърде бързо може да ви накара да припаднете. Така че е полезно да знаете, че не трябва да изпитвате вина, че се наслаждавате на живота и се наслаждавате на творението. И все пак, ако нашата паднала природа се бори с определени неща, тогава понякога е по-добре да оставим тези блага настрана за висшето благо на мира и хармонията да останем в приятелство с Бога. 

И като говорим за приятелството с Бога, един от най-лечебните пасажи, които съм чел в Катехизиса (пасаж, който е дар за скрупулозните), е учението за простия грях. Ходили ли сте някога на изповед, прибирали ли сте се вкъщи и губили търпението си или изпадали в стар навик почти без да се замислите? Сатаната е точно там (нали) и казва: „Ах, вече не си чист, вече не си чист, вече не си свят. Пак си го гръмнал, грешнико...” Но ето какво казва Катехизисът: докато простият грях отслабва милосърдието и силите на душата...

...простият грях не нарушава завета с Бога. С Божията благодат това е човешки поправимо. "Простият грях не лишава грешника от освещаваща благодат, приятелство с Бога, милосърдие и следователно вечно щастие." - Катехизис на Католическата църква, н. 1863

Колко щастлива бях да прочета, че Бог все още е мой приятел, въпреки че изядох твърде много шоколад или загубих хладнокръвие. Разбира се, Той е тъжен за мен, защото все още вижда, че съм поробен. 

Амин, амин, казвам ви, всеки, който върши грях, е роб на греха. (Джон 8: 34)

Но тогава Исус е дошъл да освободи точно слабите и грешните:

Грешникът, който чувства в себе си пълно лишаване от всичко свято, чисто и тържествено поради греха, грешникът, който в собствените си очи е в пълна тъмнина, откъснат от надеждата за спасение, от светлината на живота и от причастието на светците, самият той е приятелят, когото Исус покани на вечеря, този, който беше помолен да излезе иззад живите плетове, този, който поиска да бъде съдружник в Неговата сватба и наследник на Бог ... Който е беден, гладен, грешен, паднал или невеж е гостът на Христос. —Матей Бедният, Причастието на любовта, p.93

На такъв Самият Исус казва:

О, душа, потопена в мрак, не се отчайвай. Все още не е загубено. Елате и се доверете на вашия Бог, Който е любов и милост ... Нека никоя душа не се страхува да се приближи до Мен, въпреки че греховете й са толкова алени ... Не мога да накажа дори най-големия грешник, ако той се обръща към моето състрадание, но на напротив, аз го оправдавам с непостижимата си и непостижима милост. —Исус до св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 1486, 699, 1146

И така, в заключение, за тези от вас, които наистина се борят да си помислят, че Исус може да обича някой като вас, в долната част има песен, която написах специално за вас. Но първо, по собствените думи на Исус, ето как Той гледа на това бедно, паднало човечество - дори сега...

Не искам да наказвам болното човечество, но искам да го излекувам, притискайки го към Моето Милосърдно сърце. Използвам наказание, когато те самите Ме принуждават да го направят; Ръката ми не желае да хвана меча на справедливостта. Преди Деня на справедливостта изпращам Деня на милостта.  —Исус до св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 1588

Чувствам се тъжен, когато мислят, че съм жесток и че използвам повече Справедливост, отколкото Милосърдие. Те са с Мене, като че ли ще ги ударя във всяко нещо. О, колко позорена се чувствам от тези! Всъщност това ги кара да останат на необходимото разстояние от Мен и този, който е отдалечен, не може да получи цялото сливане на Моята Любов. И докато те са тези, които не Ме обичат, те мислят, че съм суров и почти Същество, което поражда страх; докато само като погледнат към живота Ми, те могат само да забележат, че извърших само един акт на Справедливост – когато, за да защитя дома на Отца Ми, взех въжетата и ги щракнах надясно и наляво, за да изгони профанаторите. Всичко останало беше само Милосърдие: Милост, Моето зачатие, Моето раждане, Моите думи, Моите дела, Моите стъпки, Кръвта, която проливах, Моите болки — всичко в Мен беше Милосърдна Любов. И все пак те се страхуват от Мен, докато трябва да се страхуват повече от себе си, отколкото от Мен. — Исус към Божия слуга Луиза Пикарета, 9 юни 1922 г.; Volume 14