Et svar til Jimmy Akin

by
Mark Mallett

Bemærk: Hvis du leder efter del 2 af mit svar til Jimmy Akin, se link..

Det populære katolske apologetik-websted kendt som "Catholic Answers" har udgivet en artikel af Jimmy Akin, der undersøger indholdet af Countdown to the Kingdom. Læsere har bedt os om at svare på hans kritik, der sætter spørgsmålstegn ved vores påstande om, at "Timeline” på denne hjemmeside er baseret på fire hovedkilder: (1) kirkefædrene, (2) pavernes lære, (3) åbenbaringerne i Fatima og (4) en "profetisk konsensus" blandt troværdige seere. Med hensyn til kirkefædrene hævder hr. Akin, at "nedtællingen til kongeriget har valgt dets foretrukne fortolkningspunkter, mens han ignorerer andre"; at "magisternes lære om profeti er minimal, og paverne har ikke givet lære, der understøtter nedtællingens tidslinje"; at fortolkningen af ​​Fatima "tilbudt af Magisterium mener, at den handlede om begivenheder i det tyvende århundrede, ikke begivenheder i vores fremtid"; og at seerne, der giver en "profetisk konsensus" af førnævnte, ikke er "godkendt" og derfor er upålidelige. "I lyset af disse kendsgerninger," siger hr. Akin, "betragter jeg Countdown to the Kingdom for at være et websted, der præsenterer et meget sensationelt, spekulativt og usandsynligt profetisk scenarie, der er sat sammen ud fra spredte stykker information og fortolkninger, som forfatterne tjeneste."

Selvom jeg aldrig personligt har været i dialog med Jimmy Akin, har jeg den højeste respekt for hans arbejde inden for apologetik og har ikke andet end ros for Katolske svar. Jeg tilbragte flere dage i Rom med deres seniorapologet, Tim Staples, mens vi diskuterede alt fra paven til privat åbenbaring. Hvis du er ny i den katolske tro, opfordrer jeg dig til at udforske deres hjemmeside og søg svar på dine spørgsmål om katolske principper.

Tidslinjen

Det drejer sig om i meget af Mr. Akins artikel Timeline udgivet på CTTK. I modsætning til hans antagelse om, at det er "sat sammen af ​​spredte informationer og fortolkninger", er det direkte løftet fra en ligefrem læsning af kapitel 19 – 20 i Åbenbaringen og præcis hvordan flere kirkefædre forklarede det. Den samme tidslinje er lagt ud i min bog Den sidste konfrontation, som modtog Nihil Obstat i 2020. 

Timeline er også indlysende, at "verdens ende" ikke er nært forestående, som hr. Akin synes at tro, vi siger. Ingen eller nogen beskeder her har sagt så meget i vores videoer, bøger og et væld af indlæg. Imidlertid har Himlen gentagne gange fortalt os, at vi har levet i en "barmhjertigheds tid", og at "tiden er kort", når vi nærmer os slutningen af ​​denne æra. Tag de godkendte beskeder til St. Faustina, for eksempel: 

Tal til verden om Min barmhjertighed; lad hele menneskeheden genkende Min uudgrundelige barmhjertighed. Det er et tegn for endetiden; efter det kommer retfærdighedens dag. Mens der stadig er tid, lad dem ty til Min barmhjertigheds kilde.  —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 848 

Og igen,

Du vil forberede verden til min sidste komme. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighed i min sjæl, Dagbog, n. 429

... hør Åndens stemme tale til hele vores tids kirke, som er barmhjertighedstid. —OPP FRANCIS, Vatikanstaten, 6. marts 2014, www.vatican.va

Pave Benedikt sætter Faustinas budskab i perspektiv:

Hvis man tog denne erklæring i kronologisk forstand som et påbud om at gøre sig klar som det straks til det andet komme, ville det være falsk. —PAVE BENEDICT XVI, Verdens lys, en samtale med Peter Seewald, s. 180-181

Som efterfølgeren til Peter forklarer i det samme interview såvel som i andre udtalelser, er der endnu ikke kommet, for eksempel "Det Immaculate Hearts Triumf." Faktisk, i modsætning til hr. Akins påstand i sin artikel om, at begivenhederne i Fatima er begrænset til det sidste århundrede, udtalte Benedikt XVI:

...vi ville tage fejl af at tro, at Fatimas profetiske mission er fuldført. — Homily, 13. maj 2010, Fatima, Portugal; Katolske Nyhedsagentur

Men hvad betyder "det ubesmittede hjertes triumf"? Ifølge Benedikt (som derefter fortsatte med at bede om fremskyndelse af "opfyldelsen af ​​profetien om Marias ubesmittede hjertes triumf"), er det...

… svarer i betydningen til vores bøn om Guds riges komme … —Verdens lys, p. 166, En samtale med Peter Seewald

Otte år før bad den marianske pave, Sankt Johannes Paul II, for det samme:

Dette er vores store håb og vores påkaldelse: 'Kom dit rige!' - et rige af fred, retfærdighed og sindsro, som vil genskabe skabelsens oprindelige harmoni. —ST. POPE JOHN PAUL II, General Audience, 6. november 2002, Zenit

Heri ligger hermeneutisk nøgle til at forstå Timeline, ja, selve skrifterne: Kongerigets komme, som det forstås her, er ikke verdens undergang, som mange evangeliske prædikanter antager, og endda nogle katolske forfattere har foreslået. Det er snarere opfyldelsen af ​​"Fadervor", hvor den guddommelige vilje skal regere "på jorden, som den er i himlen."^[1]jfr Den kommende nedstigning af den guddommelige vilje I nogle kredse af katolsk teologi er dette kendt som en "Era of Peace". Kardinal Mario Luigi Ciappi, pavelig teolog for Pius XII, Johannes XXIII, Paul VI, Johannes Paul I og Johannes Paul II udtalte:

Ja, et mirakel blev lovet i Fatima, det største mirakel i verdenshistorien, kun andet end opstandelsen. Og dette mirakel vil være en æra med fred, som aldrig rigtig er blevet tildelt verden. —O 9. oktober 1994, Apostolatets familiekategisme, S.. 35

Kardinal Raymond Burke forklarer hvorfor:

... i Kristus realiseres den rette rækkefølge af alle ting, foreningen af ​​himmel og jord, som Gud Faderen havde til hensigt fra begyndelsen. Det er lydigheden fra Guds inkarnerede søn, der genopretter, gendanner det oprindelige samfund med mennesket og derfor fred i verden. Hans lydighed forener endnu en gang alle ting, 'ting i himlen og ting på jorden'. —Kardinal Raymond Burke, tale i Rom; 18. maj 2018; lifesitnews.com

Når Kristi fuldkomne lydighed bliver vores, da Vor Fader vil blive opfyldt på jorden:

... hver dag i vor Faders bøn beder vi Herren: "Din vilje skal ske, på jorden som i himlen" (Matt 6: 10)…. vi erkender, at "himlen" er, hvor Guds vilje sker, og at "jorden" bliver "himlen" - det vil sige stedet for nærvær af kærlighed, af godhed, af sandhed og af guddommelig skønhed - kun hvis på jorden Guds vilje er udført. —POPE BENEDICT XVI, publikum, 1. februar 2012, Vatikanstaten

Beskederne og Budbringerne

Mr. Akin udtaler,

[Countdown]-webstedet viser ikke beviser for, at forfatterne har foretaget detaljerede undersøgelser af de seere, de anbefaler, eller, hvis de har, at de korrekt anvendte kritisk tænkning på deres sager og objektivt vejede beviserne.

Tværtimod har vores oversætter Peter Bannister, MTh, MPhil studeret hundredvis af seere over hele verden, interviewet nogle og læst tusindvis af sider med profetiske åbenbaringer. Han er måske en af ​​de mest bevandrede teologer om privat åbenbaring i vor tid. Jeg har også personligt interviewet nogle af seerne på denne hjemmeside, ofte stillet vanskelige spørgsmål. Vi har også publiceret adskillige artikler her eller linket til vores egne hjemmesider, der forklarer, hvordan Kirken skelner profetier og lærer os at gribe det an: se f.eks. Profeti i perspektiv. Jeg kan også bevidne, at der ofte er livlige og rige teologiske debatter bag kulisserne og hyppige diskussioner om den bedste formulering, der er valgt i en oversættelse, da sprog ikke altid pendler perfekt mellem hinanden. Vi har også leveret en biografisk side af hver seer, der giver deres kirkelige status og andre relevante oplysninger. Med andre ord tager vi St. Pauls formaninger om at "prøve profeti" alvorligt snarere end "foragte” det (jf. 1 Thessalonikerbrevet 5:20-21).

Hr. Akin hævder endvidere, at vi har valgt seere, som ikke er godkendt af Kirken. Tværtimod har næsten enhver seer her en eller anden form for kirkelig godkendelse i en eller anden grad: seerne i Heede, Tyskland (godkendt); Luz de Maria (skrifter godkendt); Alicja Lenczewska (Imprimatur); Jennifer (godkendt af den afdøde p. Seraphim Michaelenko og efter underkastelse til Johannes Paul II, fortalte en Vatikanets repræsentant hende at "sprede budskaberne til verden, som du kan"); St. Faustina (godkendt); Pedro Regis (bred støtte fra hans biskop); Simona og Angela (aktiv teologisk kommission); seere af Medjugorje (første syv åbenbaringer godkendt af Ruini-kommissionen; afventer endelige ord fra paven); Marco Ferrari (mødes med flere paver; stadig under en teologisk kommission); Guds tjener Luisa Piccarreta (fuld godkendelse); Fr. Stefano Gobbi (Imprimatur); Elizabeth Kindelmann (godkendt af kardinal Péter Erdő); Valeria Copponi (støttet af afdøde p. Gabriel Amorth; ingen officiel erklæring); Fr. Ottavio Michelini var en præst og mystiker (medlem af Pave St. Paul VI's pavelige domstol); Guds tjener Cora Evans (godkendt)... og der er flere.  

Men hr. Akins argument om, at en seer kun bør anses for troværdig, hvis de er "godkendt", understøttes ikke af hverken Skriften eller Kirkens lære. For det første kan det undertiden tage årtier, hvis ikke århundreder, at dømme om privat åbenbaring - hvis overhovedet. For det andet var St. Pauls instruktioner til det kristne samfund om profetier ikke så komplekse:

To eller tre profeter skulle tale, og de andre skelner. Men hvis der gives en åbenbaring til en anden person, der sidder der, skal den første være tavs. For I kan alle profetere en efter en, så alle kan lære og alle blive opmuntret. Faktisk er profeternes ånder under profeternes kontrol, da han ikke er Gud for uorden, men for fred. (1 Kor 14: 29-33)

Selv om dette ofte kan praktiseres på stedet med hensyn til regelmæssig udøvelse af profetier i et samfund, når overnaturlige fænomener ledsages, kan en dybere undersøgelse fra kirken om den overnaturlige karakter af sådanne åbenbaringer være nødvendig. Dette kan måske ikke tage nogen tid.

I dag, mere end tidligere, spredes nyhederne om disse indslag hurtigt blandt de troende takket være informationsmidlerne (massemedierne). Desuden fremmer letheden ved at gå fra et sted til et andet hyppige pilgrimsrejser, så den kirkelige myndighed hurtigt skulle finde ud af, om sådanne ting er fordelagtige.

På den anden side gør moderne mentalitet og kravene til kritisk videnskabelig undersøgelse det vanskeligere, hvis ikke næsten umuligt, at opnå den nødvendige hastighed med de domme, der tidligere afsluttede undersøgelsen af ​​sådanne forhold (konstat de overnaturlige, non constat de supernaturalitate) og der tilbød ordinærerne muligheden for at godkende eller forbyde offentlig kult eller andre former for hengivenhed blandt de troende. - Den hellige menighed for troslæren, ”Normer vedrørende fremgangsmåden ved skelnen mellem formodede åbenbaringer eller åbenbaringer” n. 2, vatikanet.va

Med hensyn til to seere specifikt, siger hr. Akin:

Fr. Rodrigue forudsagde også, at en række dramatiske, apokalyptiske begivenheder – inklusive en tredje verdenskrig, pave Frans martyrium og et økumenisk råd, der blev indkaldt af pave emeritus Benedikt – ville begynde i oktober 2020.

Der har været mange fejlagtige udtalelser på hjemmesider, blandt andet i et brev fra hans biskop, at Fr. Michel fremsatte sådanne påstande. Tværtimod, i et brev til sine støtter af 26. marts 2020, sagde Fr. Michel skrev blot følgende:

Mit kære Guds folk, vi består nu en test. Rensningens store begivenheder vil begynde dette efterår. Vær klar med rosenkransen til at afvæbne Satan og beskytte vores folk. Sørg for, at du er i nådens tilstand ved at have afgivet din generelle bekendelse til en katolsk præst. Den åndelige kamp vil begynde. Husk disse ord: Rosenkransens måned vil se store ting. —www.countdowntothekingdom.com/new-video-the-truth-about-fr-michel-rodrigue-is-fr-michel-rodrigue-authentic

Mr. Akin linker derefter til en artikel om Katolske svar der uretmæssigt og alvorligt kaster Fr. Gobbis skrifter om kætteri. Vi henviser dig til et brev fra den tidligere direktør for MMP, der præcist forklarer teologien fra Fr. Gobbis skrifter, der stemmer overens med kirkefædrene og deres teologiske udvikling. Se: "Til forsvar for den ortodokse, marianske præstebevægelse". 

Hvad angår Fr. Gobbis forudsigelser ovenfor, er disse profetier, som fortsætter med at afspejle det, der udspiller sig i vores tid, simpelthen blevet forsinket, som vi har set forekomme selv i skrifterne (f.eks. Jonas 3:10)? Eller gjorde Fr. Gobbi indskyder sine egne tanker på en eller anden måde og tager simpelthen fejl? 

Sådanne lejlighedsvise forekomster af mangelfuld profetisk vane bør ikke føre til fordømmelse af hele kroppen af ​​den overnaturlige viden, der er formidlet af profeten, hvis det skønnes korrekt at udgøre autentisk profeti. - Dr. Mark Miravalle, Privat åbenbaring: Kræsne med kirken, side 21

Faktisk advarede den åndelige leder for både Guds tjener Luisa Piccarreta og seeren af ​​La Salette, Melanie Calvat:

I overensstemmelse med forsigtighed og hellig nøjagtighed kan folk ikke håndtere private åbenbaringer, som om de var kanoniske bøger eller dekreter fra Holy Holy… For eksempel, hvem kunne for eksempel fuldt ud ratificere alle visioner fra Catherine Emmerich og St. Brigitte, som viser tydelige uoverensstemmelser? —St. Hannibal, i et brev til Fr. Peter Bergamaschi, der havde offentliggjort alle de ikke-redigerede skrifter fra benediktinermystikeren, St. M. Cecilia 

Dog tilbød Maaske Vor Frue selv en Forklaring i Fr. Gobbis beskeder:

Det er, hvad jeg vil fortælle dig. Begræns jer derfor ikke til de forudsigelser, som jeg giver jer, og søger at forstå den tid, I lever i. Som mor fortæller jeg jer om de farer, I står over for, de trusler, der hænger over jer, ondskaberne som kunne ramme dig, kun fordi dette onde stadig kan undgås af dig, farerne kan undslippes, Guds Retfærdigheds udformning kan stadig ændres ved kraften af ​​hans barmhjertige Kærlighed. Selv når jeg forudsiger straf til dig, så husk at alt kan ændres på et øjeblik ved kraften af ​​din bøn og din bod, som gør erstatning. Så sig ikke "Det, du forudsagde os, gik ikke i opfyldelse!", men tak den himmelske Fader med mig, fordi gennem bøn og indvielse, gennem din lidelse, gennem så mange af mine fattige børns enorme lidelse, Han har igen udskudt retfærdighedens tid for at lade den store barmhjertigheds tid blomstre. —21. Januar 1984; Til præsterne, vores frue elskede sønner

Heller ikke her har der været noget formelt dekret mod Fr. Gobbis skrifter. En sekretær fra Troskongregationen (CDF) rådgav i et "personligt og uofficielt brev" Fr. Gobbi, at CDF anså hans skrifter for at være "private meditationer."^[3]Se: "Til forsvar for den ortodokse, marianske præstebevægelse" Men den dag i dag er der ingen formel dokumentation for at bekræfte en sådan beslutning fra kongregationen.

Om kirkefædrene

Mr. Akin hævder, at...

… kirkefædrene ikke arvede en eneste fortolkning af Åbenbaringens bog. Der var meget få kommentarer skrevet til den i den patristiske periode, synspunkter om bogen var vidt forskellige, og Countdown to the Kingdom har valgt dens foretrukne fortolkningspunkter, mens de ignorerer andre.

Beviserne er faktisk det modsatte. Kirkefædrene var mest bekræftende ikke "divergerende" med hensyn til deres syn på den korrekte fortolkning af Åbenbaringsbogen. Næsten alle af dem troede fast på, at det lovede "rigets tider" på jorden, inden for historien, i løbet af dets sidste "millennium" - før Kristi endelige komme i kødet. Det er netop gennem dette foreløbige "rigets komme", at kirken vil blive helliggjort og forberedt, så Vor Herre Jesus "kunne præsentere sig selv kirken i pragt, uden plet eller rynke eller noget sådant, for at hun kunne være hellig og uden lyte" (Ef 5:27). Endnu et udtryk for denne fredsæra^[4]jfr Fredens æra: Uddrag fra privat åbenbaring er et "mellemkomme" af Kristus i Ånden:

Mens folk kun tidligere havde talt om en todelt komme af Kristus - en gang i Betlehem og igen i slutningen af ​​tiden - talte Saint Bernard af Clairvaux om en adventus medius, et mellemliggende komme, takket være hvilket han periodisk fornyer sin indblanding i historien. Jeg tror, ​​at Bernard skelner slår den rigtige note ... —OPP BENEDICT XVI, Verdens lys, s.182-183, En samtale med Peter Seewald

Dette er, hvad St. Bernard sagde:

Fordi dette [midterste] kommer mellem de to andre, er det som en vej, hvorpå vi rejser fra den første der kommer til den sidste. I det første var Kristus vores forløsning; i det sidste vil han fremstå som vores liv; i denne midtvejs er han vores hvile og trøst. .... I sin første ankomst kom vores Herre i vores kød og i vores svaghed; i denne midtkomst kommer han i ånd og kraft; i den endelige ankomst vil han blive set i herlighed og majestæt ... -St. Bernard, Timerets liturgi, Bind I, s. 169

Faktisk talte de tidlige kirkefædre ofte om en kommende "sabbatshvile" for Kirken.^[5]jfr Den kommende sabbats hvile Faktisk hævdede de, at denne hvileperiode for Kirken, "rigets tider", som Irenæus kaldte dem,^[6]Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kirkens fædre, CIMA Publishing Co. var netop de "tusind år", som St. John talte om efter Antikrists eller "dyrets" død.

Skriften siger: 'Og Gud hvilede på den syvende dag fra alle sine gerninger'... Og på seks dage blev de skabte ting fuldendt; det er derfor tydeligt, at de vil ende ved det sjette tusinde år [efter Adam]… Men når Antikrist skal have ødelagt alt i denne verden, vil han regere i tre år og seks måneder og sidde i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himlen i skyerne... og sende denne mand og dem, der følger ham, ind i ildsøen; men indbringer for de retfærdige rigets tider, det vil sige resten, den hellige syvende dag… Disse skal finde sted i rigets tider, det vil sige på den syvende dag … de retfærdiges sande sabbat … De, der så Johannes, Herrens discipel, [fortæller os], at de hørte fra ham, hvordan Herren underviste og talte om disse tider...  -St. Irenaeus af Lyons, kirkefader (140-202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Kirkens fædre, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var elev af St. Polycarp, der kendte og lærte af apostlen Johannes og senere blev indviet biskop af Smyrna af John.)

Irenæus henviser til kirkefader Papias, som var en discipel af Johannes ifølge Vatikanets egen dokumentation:

Papias ved navn Herapolis, en discipel, der er kær til Johannes ... kopierede evangeliet trofast under Johannes diktat. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Bibl. Lat. Opp. I., Romae, 1747, s.344

Og St. Justin Martyr skrev:

En mand blandt os ved navn Johannes, en af ​​Kristi apostle, modtog og forudsagde, at Kristi tilhængere ville bo i Jerusalem i tusind år, og at bagefter ville den universelle og kort sagt evige opstandelse og dom finde sted... Nu… vi forstår, at en periode på tusind år er angivet i symbolsk sprog. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kirkens fædre, kristen arv

Denne "syvende dag" er ikke evigheden, men denne midlertidige "rigets komme" før den evige "ottende dag":

... når Hans Søn kommer og ødelægger den lovløse tid og dømmer den gudløse og ændrer solen og månen og stjernerne - så vil han virkelig hvile på den syvende dag ... efter at have hvile til alle ting, vil jeg lave begyndelsen på den ottende dag, det vil sige begyndelsen på en anden verden. —Brev om Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet af en apostolisk fader i det andet århundrede

Igen foreslår hr. Akin, at vi udvælger fædrene i denne henseende. Han henviser uden tvivl til det ofte citerede citat af St. Augustin, der hævdede, at "tusind år" i Åbenbaringen 20 er "et ækvivalent for hele denne verdens varighed." Augustin var dog eksplicit, at dette var hans personlige mening "...så vidt det falder mig ind...".^[7]De Civitate Dei "Guds by ”, Bog 20, kap. 7 Faktisk gav Augustin tre fortolkninger af denne passage, inklusive en, der var fuldt ud i overensstemmelse med tidligere kirkefædre, mens man undgik millenarismens kætteri,^[8]se Millenarianism - Hvad det er og ikke er som lærte, at Jesus ville vende tilbage i levende live at regere på jorden i disse „rigets tider“. I stedet sagde både Tertullian^[9]Modsat Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, s. 342-343 og Augustin, ville dette være en periode med "åndelige velsignelser":

… Som om det var en passende ting, at de hellige således skulle nyde en slags sabbatsrus i denne periode, en hellig fritid efter arbejdet i seks tusind år siden mennesket blev skabt… (og) der skulle følge efter afslutningen af ​​seks tusind år, som på seks dage, en slags syvendedags-sabbat i de efterfølgende tusind år ... Og denne opfattelse ville ikke være anstødelig, hvis det blev antaget, at de helliges glæder, i den sabbat, skal være åndelige og følgelig om Guds nærvær ... -St. Augustinus fra Hippo (354-430 e.Kr.; Kirkelæge), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press

Heller ikke denne opfyldelse af "Vor Fader", som Guds tjener Luisa Piccarreta kalder "gaven at leve i den guddommelige vilje", udgør endelige opfyldelse af Guds rige...

...da ideen om en endegyldig intrahistorisk opfyldelse ikke tager højde for historiens permanente åbenhed og menneskelig frihed, for hvilken fiasko altid er en mulighed. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Eskatologi: Død og evigt liv, Catholic University of America Press, s. 213

Faktisk, som det fremgår af skriften, efter dette "tusinde år", som kirkefædrene også kaldte "Herrens dag",^[10]jfr Skriften - Herrens dag der er et sidste sidste oprør (Åb 20:7-10) - Gog og Magog, som er en type af Udyret og den falske profet, der angreb Kirken før fredens æra.

Vi vil virkelig være i stand til at fortolke ordene: ”Guds præst og Kristus skal regere med ham tusind år; og når de tusind år er færdige, skal Satan løses ud af sit fængsel. ” for således betegner de, at de helliges regeringstid og djævelens trældom ophører samtidig ... så til sidst skal de ud, som ikke tilhører Kristus, men til den sidste Antikrist ... -St. Augustine, The Anti-Nicene Fathers, Guds by, Bog XX, kap. 13, 19

Kongeriget vil derfor blive opfyldt ikke ved en historisk triumf for Kirken gennem en progressiv stigning, men kun ved Guds sejr over den endelige frigørelse af det onde, som får hans brud til at komme ned fra himlen. Guds sejr over ondskabens oprør vil tage form af den sidste dom efter den endelige kosmiske omvæltning i denne forbipasserende verden. —Katekisme af den katolske kirke, n. 677

Derfor eksisterer hjemmesiden Countdown to the Kingdom for at formane sjæle til at bede for og forberede sig på disse sidste eskatologiske begivenheder, som måske eller måske ikke kulminerer fuldstændigt i vores liv.

Hvorfor ikke bede ham om at sende os nye vidner om hans tilstedeværelse i dag, i hvem han selv vil komme til os? Og denne bøn, selv om den ikke er direkte fokuseret på verdens ende, er ikke desto mindre en ægte bøn for hans komme; den indeholder den fulde bredde af den bøn, som han selv lærte os: "Dit rige kommer!" Kom, Herre Jesus! —OPP BENEDICT XVI, Jesus fra Nazareth, hellig uge: Fra indgangen til Jerusalem til opstandelsen, s. 292, Ignatius Press

Dette evangelium om riget vil blive forkyndt over hele verden som et vidnesbyrd for alle nationer, og så kommer enden. (Matthew 24: 14)

Om Magistermyndigheden

Mr. Akin hævder i sin artikel, at:

Magisternes lære om profeti er minimal, og paverne har ikke givet lære, der understøtter nedtællingens tidslinje. De giver kun lære om punkter, der er fælles for enhver ortodoks katolsk opfattelse af profeti (f.eks. vil der være et andet komme).

Beviserne kunne ikke være mere modsatrettede. Overvej først Johannes Paul II's ord kort før han blev rejst til Peters sæde:

Vi står nu over for den største historiske konfrontation, som menneskeheden har gennemgået… Vi står nu over for den endelige konfrontation mellem kirken og antikirken, evangeliet versus anti-evangeliet, Kristus kontra antikrist… Det er en retssag ... om 2,000 års kultur og kristen civilisation med alle dens konsekvenser for menneskelig værdighed, individuelle rettigheder, menneskerettigheder og nationernes rettigheder. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) på den eukaristiske kongres, Philadelphia, PA; 13. august 1976; jfr Katolsk Online (bekræftet af Deacon Keith Fournier, der var til stede)

I ingen af ​​Johannes Paul II's lære antyder han nogensinde, at "verdens ende" er nærme sig. Også han forudså Rigets komme i en ny modalitet, hvad han kaldte en "kommende ny og guddommelig hellighed",^[11]'Gud havde selv sørget for at skabe den "nye og guddommelige" hellighed, som Helligånden ønsker at berige kristne med ved begyndelsen af ​​det tredje årtusinde, for at "gøre Kristus til verdens hjerte." -Adresse til de rogationistiske fædre, n. 6 en "ny forår" eller "ny pinse".^[12]"Når det tredje årtusinde af forløsningen nærmer sig, forbereder Gud et stort forår for kristendommen, og vi kan allerede se dets første tegn." Må Maria, Morgenstjernen, hjælpe os til med stadig ny iver at sige vores "ja" til Faderens plan for frelse, så alle nationer og tungemål må se hans herlighed." —PAVE JOHN PAUL II, Budskab til Verdensmissionssøndag, nr. 9, 24. oktober 1999; www.vatican.va Sammenfattende hellig tradition, forfatter fra det nittende århundrede Fr. Charles Arminjon (1824-1885) udtalte:

... hvis vi kun et øjeblik studerer tegnene på den nuværende tid, de truende symptomer på vores politiske situation og revolutioner såvel som civilisationens fremskridt og det voksende ondes fremskridt svarende til civilisationens fremskridt og opdagelserne i materialet orden, vi kan ikke undlade at forudse nærheden af ​​syndemandets komme og de dage af øde, som Kristus forudsagde ... Den mest autoritative opfattelse og den, der ser ud til at være mest i harmoni med den hellige skrift, er, efter Antikrists fald vil den katolske kirke igen indgå i en periode med velstand og triumf.   —Enden på den nuværende verden og mysterierne i det fremtidige liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-58; Sophia Institute Press

Fra Leo XIII til den nuværende pave har de konsekvent talt i vendinger, der faktisk indikerer både de kommende prøvelser såvel som triumf. 

Der er stor uro på dette tidspunkt i verden og i kirken, og det, der er tale om, er troen. Det sker så nu, at jeg gentager for mig selv den uklare sætning af Jesus i St.Lukas-evangeliet: 'Når Menneskesønnen vender tilbage, finder han stadig tro på jorden?' ... Jeg læser undertiden Evangeliets passage i slutningen gange, og jeg vidner om, at der på dette tidspunkt kommer nogle tegn på denne ende. — PAVE PAUL VI, The Secret Paul VI, Jean Guitton, s. 152-153, reference (7), s. ix.

... den, der modstår sandheden gennem ondskab og vender sig væk fra den, synder hårdest mod Helligånden. I vor tid er denne synd blevet så hyppig, at de mørke tider ser ud til at være kommet, som blev forudsagt af St. Paul, hvor mænd, der var blinde af Guds retfærdige dom, skulle tage løgn for sandheden og skulle tro på "prinsen i denne verden ”, som er en løgner og faren deraf, som lærer af sandheden:” Gud skal sende dem fejlfunktion for at tro på løgn (2. Thess. Ii., 10). I de sidste tider vil nogle afvige fra troen og give agt på åndene til vildfarelse og djævelens lære ” (1 Tim. Iv., 1). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10

Når alt dette tages i betragtning, er der god grund til at frygte, at denne store perversitet ikke kan være som en forsmag, og måske begyndelsen på de ondskaber, der er forbeholdt de sidste dage; og at der allerede i verden kan være den "udslettelsens søn", som apostlen taler om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Leksikon om gendannelse af alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

De dage ser bestemt ud til at være kommet over os, som Kristus Vor Herre forudsagde: "Du skal høre om krige og rygter om krige - for nation skal rejse sig mod nation og rige mod rige" (Matt 24: 6-7). —POPE BENEDICT XV, Ad Beatissimi Apostolorum, November 1, 1914

Og således, selv mod vores vilje, rejser tanken sig i sindet, at de dage nærmer sig, som vor Herre profeterede om: "Og fordi uret er overflødigt, skal manges kærlighed blive forkølet" (Matt. 24:12). —OPP PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Encyclical on Reparation to the Sacred Heart, n. 17 

Ligesom Pius X forudså han også, især i udbredelsen af ​​kommunismen, forudskygger af Antikrists komme:^[13]se Antikrist ... Før fredstiden?

Disse ting er i sandhed så triste, at du måske siger, at sådanne begivenheder forudskygger og viser "sorgenes begyndelse", det vil sige om dem, der skal bringes af syndemanden, "som er hævet over alt, hvad der kaldes Gud eller tilbedes" (2 Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Encyklikabrev om erstatning til det hellige hjerte, 8. maj 1928

Her giver vi en brøkdel af de magistrale udtalelser om vores nuværende tid: se Hvorfor råber ikke paverne?

Ved den kommende Triumf mangler der heller ikke magisterial og kirkelig undervisning. 

... et håb i en eller anden mægtig sejr af Kristus her på jorden før den endelige fuldbyrdelse af alle ting. En sådan begivenhed er ikke udelukket, er ikke umulig, det er ikke helt sikkert, at der ikke vil være en længere periode med triumferende kristendom inden udgangen ... Hvis der inden denne endelige afslutning skal være en periode, mere eller mindre langvarig, af triumferende hellighed, et sådant resultat vil ikke blive tilvejebragt ved tilsyneladende af Kristi person i majestæt, men ved hjælp af de helliggørelseskræfter, som nu fungerer, Helligånden og Kirkens sakramenter. —Undervisningen i den katolske kirke: et resumé af den katolske lære [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] s. 1140

Dine guddommelige befalinger er brudt, dit evangelium kastes til side, uretfærdighedens strømme oversvømmer hele jorden og bærer selv dine tjenere væk ... Vil alt komme til den samme ende som Sodoma og Gomorra? Vil du aldrig bryde din stilhed? Vil du tolerere alt dette for evigt? Er det ikke sandt det din vilje skal ske på jorden som i himlen? Er det ikke sandt det skal dit rige komme? Gav du ikke til nogle sjæle, kære for dig, en vision om fremtidig fornyelse af kirken? -St. Louis de Montfort, Bøn for missionærern. 5; ewtn.com

Ud af sorgens sorgsomme støn, fra dybden af ​​den hjerteskærende kval af undertrykte enkeltpersoner og lande der opstår en aura af håb. Til et stadigt stigende antal ædle sjæle der kommer tanken, viljen, stadig klarere og stærkere, at gøre af denne verden, denne universelle omvæltning, et udgangspunkt for en ny æra med vidtgående renovering, den komplette omorganisering af verden. —POPE PIUS XII, Juleradiobesked, 1944

[Johannes Paul II] værner virkelig om en stor forventning om, at årtusindskiftet af divisioner vil blive fulgt af et årtusinde af foreninger ... at alle katastrofer i vores århundrede, alle dets tårer, som paven siger, vil blive fanget i slutningen og forvandlet til en ny begyndelse.  —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Jordens salt, et interview med Peter Seewald, s. 237

Efter renselse gennem prøvelse og lidelse er morgenen til en ny æra ved at bryde. —POPE ST. JOHN PAUL II, generel målgruppe, 10. september 2003

Gud elsker alle mænd og kvinder på jorden og giver dem håbet om en ny æra, en æra med fred... Det store jubilæum er uadskilleligt knyttet til dette budskab om kærlighed og forsoning, et budskab, der giver stemme til menneskets sandeste forhåbninger i dag.  —OPP JOHN PAUL II, budskab fra pave Johannes Paul II til fejringen af ​​verdens fredsdag, 1. januar 2000

Men selv denne aften i verden viser tydelige tegn på en daggry, der vil komme, af en ny dag, der modtager kys fra en ny og mere lysende sol ... En ny opstandelse af Jesus er nødvendig: en sand opstandelse, der ikke indrømmer mere herre over død… Hos enkeltpersoner skal Kristus ødelægge den dødelige synds nat med gennedgangens morgen. I familier skal ligegyldighedens og afkøles aften vige plads for kærlighedens sol. I fabrikker, i byer, i nationer, i lande med misforståelse og had, skal natten vokse lyst som dagen, nox sicut dies illuminabitur, og strid vil ophøre, og der vil være fred. —OPP PIUX XII, Urbi et Orbi adresse 2. marts 1957; vatikanet.va

Må der daggry for alle tid for fred og frihed, sandhedens tid, retfærdighed og håb. —POPE JOHN PAUL II, radiomeddelelse, Vatikanstaten, 1981

Igen er disse kun en brøkdel af de udtalelser, som Magisterium har fremsat. Se Paven og grytidet , Kære Hellige Fader... Han kommer!. 

Vi håber, at dette svar vil fortsætte den hjertelige dialog mellem os og Jimmy Akin, især da den katolske verden krymper, og enhed i Kristi Legeme er mere truet end nogensinde.

Forag ikke profeternes ord,
men test alt;
hold fast ved, hvad der er godt ...

(1 Thessalonians 5: 20-21)