Kiu Diris, ke Disernado Estas Facila?

de Mark Mallett

Publika discernado de profetaĵo estas iom kiel promeni en la mezo de batalkampo. Kugloj flugas de ambaŭ flankoj — "amika fajro" ne estas malpli damaĝa ol tiu de la kontraŭulo.

Malmultaj aferoj generas pli da diskutado en la vivo de la Eklezio ol ĝia mistikismo, profetoj kaj viziuloj. Ne estas ke la mistikuloj mem estas vere tiom polemikaj. Ili ofte estas simplaj homoj, iliaj mesaĝoj simplaj. Prefere, ĝi estas la falinta naturo de homo - lia emo tro-raciigi, malakcepti la supernaturan, fidi je siaj propraj potencoj kaj honori lian intelekton, kiu ofte kondukas al senprokraste malakcepto de la supernatura.

Niaj tempoj ne estas malsamaj.

La frua Eklezio, kompreneble, akceptis la profetdonon, kiun Sankta Paŭlo konsideris poste en graveco nur post la apostola aŭtoritato (kp. 1 Kor 12:28). D-ro Niels Christian Hvidt, PhD, skribas, "La plej multaj akademiuloj konsentas ke profetaĵo ludis gravan rolon en la frua Eklezio, kaj ke la problemoj pri kiel trakti ĝin kondukas al ŝanĝo en aŭtoritato en la frua Eklezio, eĉ al la formado de la evangelia ĝenro."^[1]Kristana Profetaĵo - La Post-Biblia Tradicio, p. 85 Sed profetaĵo mem neniam ĉesis.

Profetaĵo kiel ĝi estis konata en Korinto, ne plu estis konsiderita taŭga por la sanktejo... Ĝi tamen ne tute mortis. Ĝi iris anstataŭe al la areno kun la martiroj, al la dezerto kun la patroj, al la monaĥejoj kun Benedikto, al la stratoj kun Francisko, al la klostroj kun Tereza de Avila kaj Johano de la Kruco, al la paganoj kun Francisko Xavier... Kaj sen porti la nomon de profetoj, karismatoj kiel Johana de Arko kaj Katerino de Sieno havus profundan influon sur la publika vivo de polis kaj Eklezio. —Fr. George T. Montague, La Spirito kaj Liaj Donacoj: La Biblia Fono de Spirita-Bapto, Langoparolado kaj Profetaĵo, Paulist Press, p. 46

Tamen, ĉiam estis malfacilaĵoj. “De la komenco,” skribas D-ro Hvidt, “profetacio estis ligita kun sia ekvivalento—malvera profetaĵo. La unuaj atestantoj povis identigi malveran profetaĵon per sia kapablo distingi spiritojn same kiel sia certa scio pri vera kristana doktrino, sur kiu profetoj estis juĝitaj.^[2]Ibid. p. 84

Dum discernado de profetado sur la fono de 2000 jaroj da Eklezia instruado estas sufiĉe simpla ekzerco tiurilate, serioza demando ekestas: ĉu nia generacio ankoraŭ konservas la kapablon "discerni spiritojn"?

Se jes, ĝi fariĝis malpli kaj malpli evidenta. Kiel mi skribis antaŭ iom da tempo en Raciismo, kaj la Morto de Mistero, la klerismo-periodo metis la bazon por laŭpaŝa malakcepto de la supernatura por sole racia (kaj subjektiva) percepto de la mondo. Ĉiu, kiu kredas, ke ĉi tio ne infektis la Eklezion mem, devas nur pripensi kiom la Liturgio mem estis elĉerpita de signoj kaj simboloj kiuj montris al la Preter. En kelkaj lokoj, preĝejaj muroj estis laŭvorte blankigitaj, statuoj frakasitaj, kandeloj snufitaj, incenso verŝita, kaj ikonoj, krucoj, kaj restaĵoj fermitaj. La oficialaj preĝoj kaj ritoj estis mallaŭtigitaj, ilia lingvo silentiĝis.^[3]cf. Sur Armado de la Meso kaj Pri la Meso Antaŭen

Sed ĉio ĉi estas nur fizika rezulto de la subesta spirita malsano kiu blankigis mistikismon en niaj seminarioj dum jardekoj, ĝis la punkto ke multaj pastraroj hodiaŭ estas malbone ekipitaj por trakti supernaturajn realaĵojn, karismojn kaj spiritan militadon, des malpli profetaĵon. .

 

Lastatempaj Konfliktoj

Okazis lastatempa diskutado pri iuj viziuloj kaj mistikuloj, kiujn ni konstatis pri Retronombrado al la Regno. Se vi estas nova ĉi tie, ni rekomendas vin unue legi nian Malgarantion sur la Ĉefpaĝo tio klarigas kaj kial ĉi tiu retejo ekzistas kaj ĝia procezo de discernado, laŭ la direktivoj de la Eklezio.

Tiuj el ni, kiuj fondis ĉi tiun retejon (vidu tie) kune kun nia tradukisto, Peter Bannister, konis la riskojn de ĉi tiu projekto: la genueca malakcepto de io ajn mistika, la stereotipa etikedado de nia teamo aŭ niaj legantoj kiel "ĉasistoj de aperantoj", la profunda cinikismo de privata revelacio inter akademiuloj, la defaŭlta rezisto de pastraro, kaj tiel plu. Tamen, neniu el ĉi tiuj riskoj aŭ minacoj al nia "reputacio" superas la biblian kaj plurjara imperativo de Sankta Paŭlo:

Ne malestimu la vortojn de profetoj, sed provu ĉion; tenu firme tion, kio estas bona ... 1 Thessalonians 5: 20-21

Gvidite de Magisterio de la Eklezio, la sensus fidelium scias disigi kaj bonvenigi en ĉi tiuj revelacioj ĉion, kio konsistigas aŭtentikan alvokon de Kristo aŭ liaj sanktuloj al la Eklezio.  -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 67

Estas ĉi tiu "aŭtenta voko de Kristo" kaj Nia Sinjorino, kiu koncernas nin. Fakte, ni havis la privilegion ricevi semajnajn leterojn el la tuta mondo dankantaj nin pro tiu ĉi projekto ekde kiam ĝi estis lanĉita dum la Festo de la Anunciacio, antaŭ preskaŭ kvar jaroj. Ĝi kondukis al la "konvertiĝo" de multaj, kaj ofte dramece. Tio estas nia celo — la ceteraj, kiel preparo por apokalipsaj ŝanĝoj, estas malĉefaj, kvankam neniel sensignivaj. Alie, kial la Ĉielo parolus pri ĉi tiuj tempoj, se ili unue ne estus gravaj?

 

La Viduloj en Demando

En la pasinta jaro, ni forigis tri viziulojn de ĉi tiu retejo pro diversaj kialoj. La unua estis tiu de anonima animo kiu videble vidis la numerojn de la tielnomita "Blua Libro" de la mesaĝoj de Nia Sinjorino al la forpasinta Fr. Stefano Gobbi. Tamen la Mariana Movado de Pastroj en Usono petis, ke la mesaĝoj ne estu publikigitaj ekster la kunteksto de la tuta volumo, kaj tial ni finfine forigis ilin.

La dua viziulo estis Fr. Michel Rodrigue de Kebekio, Kanado. Liaj videoj kaj instruoj afiŝitaj ĉi tie atingis dekojn da miloj kaj movis sennombrajn animojn "vekiĝi" kaj komenci serioze preni sian fidon. Ĉi tio estos la daŭra frukto de la apostolado de ĉi tiu fidela pastro. Kiel ni detale en afiŝo tie, tamen, certa drama malsukcesa profetaĵo ĵetis ombron sur ĉu Fr. Michel povus esti konsiderita kredinda profeta fonto. Sen retentigi tiun decidon, vi povas legi kial ni ne plu afiŝas liajn profetaĵojn tie. (Indas noti ke, kvankam lia episkopo distancigis sin de la profetaĵoj de Fr. Michel, neniu oficiala deklaro aŭ komisiono iam estis establita por esplori kaj formale deklari pri la kvazaŭaj privataj revelacioj.)

Tria kvazaŭa viziulo forigita de Retronombrado estas Gisella Cardia de Trevignano Romano, Italio. Ŝia episkopo ĵus deklaris ke la kvazaŭaj aperoj al ŝi estas konsiderotaj konstato de non supernaturalitate - ne supernatura origino, kaj tial, ne inda je kredo. Konforme al nia Malgarantio, ni forigis la mesaĝojn.

Tamen, la demando pri la "kapablo distingi spiritojn" estis valide starigita de Peter Bannister en "Teologia Respondo al la Komisiono pri Gisella Cardia.” Krome, krom la punktoj kiujn li levas, ni eksciis, ke la tiea episkopo konfesis en lastatempa intervjuo, ke “La tasko de la Komisiono ne temis pri la stigmoj [sur la manoj de Gisella], koncentriĝante, prefere, pri la fenomeno de la aperoj. .”^[4]https://www.affaritaliani.it Ĉi tio estas perpleksa por diri almenaŭ.

Ŝajnas al mi tre strange, ke la metodaro uzata de la Komisiono de la diocezo de Civita Castellana ne agnoskis la organikan ligon inter aperoj, mesaĝoj kaj diversaj specoj de kvazaŭaj supernaturaj manifestiĝoj (inkluzive de la stigmoj en ĉi tiu kazo, precipe pro la ekzistantaj medicinaj). dokumentado). Estas certe la plej evidenta kaj eleganta klarigo konsideri tiajn fenomenojn, se aŭtentajn, kiel montrilojn al la aŭtentikeco de la aperoj kaj rilataj mesaĝoj. Ĉu la mesaĝoj supozeble ricevitaj de Gisella Cardia povas ankoraŭ enhavi erarojn, se la fenomenoj estas veraj? Jes, kompreneble, ĉar ĉiam estas homaj faktoroj implikitaj en la ricevo de mistikaj komunikadoj, kaj aferoj povas esti "perditaj en transdono" pro la enecaj limigoj de la ricevanto. Sed kiom racie pravigite estas konfesi malkaŝe, ke la kvazaŭaj stigmoj de Gisella Cardia ne estis studitaj, (signifante ipso facto ke supernatura origino ne estis ekskludita) kaj tamen atingi juĝon de constat de non supernaturalitate pri la eventoj en Trevignano Romano? ^[5]Bannister finas, "La vortumo konstato de ne... estas sendube negativa kaj iras preter aserto de "manko de pruvo" de la supernatura. La nura konkludo povas esti, ke la diocezo konsideris, ke la temo de la stigmoj ne estis grava por la enketo, kio estas ege surpriza, por diri la malpli, kaj levas pli da demandoj ol ĝi respondas. Ĉu la neklarigita apero de vundoj respondaj al tiuj de Kristo dum Karesmo kaj ilia same neklarigita malapero post la Sankta Vendredo, en ĉeesto de atestantoj, ne estas iel "okazaĵo" konsiderenda? —Peter Bannister, MTh, MPhil

Estas pli, kion oni povus diri ĉi tie, kiel la fakto, ke la mesaĝoj de s-ino Cardia estis ortodoksaj, ili eĥis tiujn de aliaj aprobitaj viziuloj, kaj estis kongruaj kun la profeta konsento.

 

Kolapso en Discernment

La kialo, por kiu mi atentigas tion, estas, ke ni eksciis pri certa katolika pastro, konata en la rondoj de Dia Volo, kiu akuzis ĉi tiun retejon pri promocio de "falsaj viziuloj". Ĉi tiu kalumnio daŭras jam de kelka tempo, kio ĝenis multajn, kiuj iam fidis lian discernion. Plie, ĝi perfidas bazan mankon de kompreno pri la procezo de "discernigo de spiritoj" kaj la celo de ĉi tiu retejo.

Ni ne deklaras ĉi tie ajnan profetaĵon vera (krom se evidente plenumita) — eĉ tiu de aprobitaj viziuloj, kies mesaĝojn oni povus diri, en la plej bona kazo, estas kredeblaj. Prefere, Retronombrado al la Regno ekzistas por simple distingi, kun la Eklezio, la seriozajn kaj pli kredindajn mesaĝojn supozeble el la Ĉielo.

Memoru, ke Sankta Paŭlo petis la profetojn stariĝi en la asembleo kaj proklami ilian mesaĝon:

Du aŭ tri profetoj devus paroli, kaj la aliaj discernas.  (1 Kor 14: 29-33)

Tamen, se Paŭlo aŭ la korpo de kredantoj opiniis, ke certa mesaĝo aŭ profeto ne estas kredinda, ĉu tio signifas, ke ili "antaŭenigas falsajn viziulojn"? Tio estas ridinda, kompreneble. Kiel alie oni determinas la verecon de kvazaŭa profetaĵo krom se la viziulo estas provita? Ne, Paŭlo kaj la asembleo ĝuste distingis, kio konsistigis la "aŭtentan vokon de Kristo", kaj kio ne. Kaj tion ni provas ankaŭ ĉi tie.

Eĉ tiam, ŝajnas, ke la Eklezio pli ofte ol ne tragike malsukcesis en siaj deklaroj pri sanktuloj kaj mistikuloj. De Sankta Johana de Arko, ĝis Sankta Johano de la Kruco, ĝis la viziistoj de Fatima, ĝis Sankta Faustina, Sankta Pio, ktp... ili estis deklaritaj kiel "malveraj" ĝis ili estis poste establitaj kiel veraj.

Tio devus stari kiel averto al tiuj, kiuj estas tiel pretaj ŝtonu la profetojn, des malpli tiuj, kiuj simple proponis platformon por sia discernado.

 

Pri Servistino de Dio Luisa Piccarreta

Finfine, estis likita konfidenca letero inter Kardinalo Marcello Semeraro de la Dikasterio por la Afero de la Sanktuloj, kaj Episkopo Bertrand de Mendes, Prezidanto de la Doktrina Komisiono de la Episkopejo en Francio. La letero indikas ke la Afero por la beatigo de Servistino de Dio Luisa Piccarreta estis suspendita.^[6]cf. La kruco, Februaro 2, 2024 La kialoj donitaj estis "teologiaj, kristologiaj, kaj antropologiaj."

Tamen, malgranda, plia klarigo en la letero perfidas tion, kio ŝajnas esti kruda misprezento de la skribaĵoj de Luisa, kiuj ne nur portas 19. imprimaturoj kaj nihil obstats (koncedita de la nomumita censor librorum, kiu estas sin enkanonigita sanktulo, Hannibal di Francia), sed estis reviziitaj fare de du teologiaj cenzuristoj nomumitaj fare de la Vatikano.^[7]cf. Pri Luisa, kaj Ŝiaj Skriboj Ambaŭ sendepende finis ke ŝiaj verkoj estis seneraraj - kiu restas la nuna vido de la loka ordinara, establita antaŭ dek du jaroj:

Mi volas alparoli ĉiujn, kiuj asertas, ke ĉi tiuj skribaĵoj enhavas doktrinajn erarojn. Ĉi tio ĝis nun neniam estis aprobita de iu ajn deklaro fare de la Sankta Seĝo, nek persone de mi mem ... ĉi tiuj homoj kaŭzas skandalon al la fideluloj, kiuj spirite nutras sin per tiuj skribaĵoj, estigante ankaŭ suspekton pri tiuj el ni, kiuj fervore celas la serĉadon. de la Afero. —Arkiepiskopo Giovanni Battista Pichierri, 12 novembro 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Tio tamen ne malhelpis la koreajn episkopojn lastatempe kondamni ŝiajn skribaĵojn. Tamen, iliaj akuzoj kontraŭ la verkoj de ĉi tiu sankta mistikulo estas tiel problemaj, ke nia kolego prof. Daniel O'Connor havas eldonis paperon refutante iliajn konkludojn je la intereso de bonorda teologia diskuto, donita la legendan sanktecon kaj aprobon de ĉi tiu Servisto de Dio.

En mia artikolo Pri Luisa kaj Ŝiaj Skribaĵoj, Mi longe klarigis la longan kaj nekredeblan vivon de tiu ĉi itala mistikulo, kiu verkis 36 volumojn — sed nur ĉar ŝia spirita direktoro, sankta Hanibalo, ordonis al ŝi fari tion. Ŝi vivis sole sur la Eŭkaristio multe de la tempo kaj foje estis en ekstaza stato dum tagoj. La esenco de ŝiaj mesaĝoj estas la sama kiel tiu de la Fruaj Ekleziaj Patroj: ke antaŭ la fino de la mondo, La Regno de Kristo de la Dia Volo reĝos "sur la tero kiel en la ĉielo", kiel ni preĝis ĉiutage dum 2000 jaroj en la "Patro Nia".^[8]cf. Kiel Perdiĝis la Erao

Tial, la akraj akuzoj, kiujn ni vidas de laikoj kaj pastroj, deklarante ĉi tiujn skribaĵojn kiel "demonajn" estas mem "signo de la tempoj". Ĉar la disvastigo de la skribaĵoj estas esenca preparo por la venonta Erao de Paco.^[9]"La tempo, en kiu ĉi tiuj skribaĵoj estos konigitaj, estas relativa kaj dependa de la dispozicio de animoj, kiuj deziras ricevi tiel grandan bonon, kaj ankaŭ de la peno de tiuj, kiuj devas sin okupi por esti ĝiaj trumpetistoj per oferado. la ofero de heroldado en la nova epoko de paco..." —Jesuo al Luisa, La Donaco de Vivi en la Dia Volo en la Skribaĵoj de Luisa Piccarreta, n. 1.11.6 Se ili estas subpremotaj - kaj ili nun estas en Koreio - tiam ni certe danĝere alproksimiĝis al la "Tago de Justeco” pri kiu Jesuo parolis al sankta Faustina.

Estas pli, oni povus diri, tamen, mi ne intencis verki libron. La discernamiento de profetado ne ĉiam estis facila afero. Plie, la mesaĝo de la profetoj malofte estis akceptita en la historio de savo en la plej bona de tempoj... kaj kutime estas la "preĝejoj" kiuj ŝtonmortigas ilin.

Samtempe, ke la kondamnoj de Gisella kaj Luisa disvastiĝis tra la terglobo, tiel ankaŭ estis la Meslegaĵoj por tiu semajno:

De la tago, kiam viaj patroj forlasis la landon Egiptan, ĝis la nuna tago,
Mi sendis al vi senlace ĉiujn Miajn servantojn, la profetojn.
Tamen ili ne obeis Min nek atentis;
ili malmoligis sian nukon kaj faris pli malbone ol siaj patroj.
Kiam vi parolos al ili ĉiujn ĉi tiujn vortojn,
ili ankaŭ ne aŭskultos vin;
kiam vi vokas ilin, ili ne respondos al vi.
Diru al ili:
Ĉi tiu estas la nacio, kiu ne aŭskultas
al la voĉo de la Eternulo, ĝia Dio,
aŭ prenu korekton.
Fideleco malaperis;
la vorto mem estas forigita de ilia parolo. (Jeremia 7; kp. tie)