Neka od najljepših i najdubljih proročanstava o dolazećem Mesiji nalaze se u Izaijinoj knjizi. Počeo se pisati u vrijeme kada je samo postojanje Izraelaca bilo u opasnosti, prijetilo je asirski kralj. Proročanstva govore o dolasku "Immanuela", Njegovim patnjama, uspostavljanju pravde i mira i novih nebesa i nove zemlje, vremenite i vječne. Iako se mnogi moderni biblijski znanstvenici svode na Izaiju na puki povijesni tekst s možda pregledom Neba na njegovom kraju, rani crkveni oci nisu. Njegovo ispunjenje vidjeli su kao višeslojno u tome što bi ono što je Isus postigao u sebi, konačno pronašlo svoje ispunjenje i kroz svoje mistično tijelo. Drugim riječima, Isaijina proročanstva su se ispunila, ispunjavaju se i bit će ispunjena.
Jer Isusova otajstva još uvijek nisu u potpunosti savršena i ispunjena. Oni su doista potpuni u Isusovoj osobi, ali ne u nama koji smo njegovi članovi, niti u Crkvi koja je njegovo mistično tijelo. Crkva sv. John Eudes, traktat o kraljevstvu Isusovu, Liturgija sati, Svezak IV, str. 559
Izaijina proročanstva su stoga a stisnut vizija događaja koji bi se odvijali tisućljećima, a ne samo unutar njegova povijesnog konteksta ili čak trideset tri godine koliko je Isus hodao zemljom. Umjesto toga, predvidio je restauracija svega stvorenog kroz Fijate Otkupljenja i Posvećenja koji će kulminirati u "Eru mira" na zemlji prije kraj svijeta. Sveti Justin Mučenik je, pišući na temelju svete predaje kako mu je predano, rekao:
Ja i svaki drugi pravoslavni kršćanin osjećamo se sigurno da će doći do uskrsnuća tijela, nakon čega će uslijediti tisuću godina u obnovljenom, ukrašenom i proširenom gradu Jeruzalemu, kako su najavili proroci Ezekiel, Izaija i drugi ... Čovjek među nama imenovan Ivan, jedan od Kristovih apostola, primio je i predvidio da će Kristovi sljedbenici boraviti u Jeruzalemu tisuću godina i da će se nakon toga dogoditi univerzalno i, ukratko, vječno uskrsnuće i sud. Crkva sv. Justin Martyr, Dijalog s Tryphoom, CH. 81, Oci Crkve, Kršćanska baština
On misli na razdoblje u Otk 20-1 kada će, nakon lančanja sotone, zavladati Kraljevstvo Božje. in Kristovi sveci kao „savršenstvo i ispunjenje“ Kristovih otajstava kako bi sebi „uskrsnuli“ ili obnovili ne samo sve ljude, već i sve stvorenje (usp. Ef 1). Oci su razumjeli ovo plodovanje i ispunjenje Svetog pisma koje će se dogoditi na „Dan Gospodnji“. [1]Izraz "svi ljudi" može se shvatiti samo kao Kristov otkupiteljski čin koji čini spasenje moguć za sve muškarce. Pokretanje zasluga Križa i dalje ovisi o slobodnoj volji svakog pojedinca, pa prema tome, iako je Krist želio da se "svi ljudi spasu" (1 Tim 2), nažalost, ne prihvaćaju svi ovaj besplatni dar. Moramo se sjetiti da su crkveni oci također koristili izrazito simboličan jezik proroka, posebno Izaije. Na primjer, "tisuću godina" nije se trebalo shvatiti kao doslovno:
Sada ... razumijemo da je razdoblje od hiljadu godina označeno simboličkim jezikom. Crkva sv. Justin Martyr, Dijalog s Tryphoom, CH. 81, Oci Crkve, Kršćanska baština
Ni Crkveni oci nisu učili da će se Isus vratiti kraljevati na zemlji u tijelu, koja je brzo osuđena kao hereza tisućljeća. Umjesto toga, na temelju onoga što je apostol sveti Ivan "primio i predvidio", crkveni su oci objasnili "tisućljeće", oslanjajući se na starozavjetne proroke, kao razdoblje mira kada će plodovi križa opravdati Riječ Boga i oslobodite kreaciju do određenog stupnja putem „duhovnih blagoslova“ (cjelovitog savršenstvo stvorenja rezervirano je za Nebo i univerzalno će doći tek nakon Konačnog suda u definitivnom „novom nebu i novoj zemlji“):
Mi priznajemo da nam je na zemlji obećano kraljevstvo, premda pred nebom, samo u drugom stanju postojanja; koliko će biti nakon uskrsnuća tisuću godina u božansko izgrađenom gradu Jeruzalemu ... Kažemo da je Bog ovaj grad osigurao za primanje svetaca na njihovo uskrsnuće i osvježio ih obiljem svih stvarno duhovnih blagoslova , kao naknadu za one koje smo ili prezirali ili izgubili ... —Tertulijan (155-240. G.), Ninski crkveni otac; Protiv Marciona, Ante-Nicene očevi, Henrickson Publishers, 1995, god. 3, str. 342-343)
Koristeći Izaijin jezik kako bi ukazao na učinke milosti na stvaranje, uključujući čak i čovjekovo zdravlje, sveti Justin piše:
Ovo su Izaijeve riječi koje se tiču tisućljeća: 'Jer bit će novo nebo i nova zemlja, a prve se neće sjećati niti će im ulaziti u srce, ali bit će im drago i radost zbog ovih stvari koje ja stvaram ... Tamo više neće biti novorođenče, niti starac koji neće napuniti svoje dane; jer će dijete umrijeti stotinu godina ... Jer kao što će biti dani stabla života, takvi će biti i dani Moga naroda i djela njihovih ruku umnožit će se. Moji izabrani neće se uzalud truditi niti će djecu rađati za prokletstvo; jer će oni biti pravedno sjeme koje je blagoslovio Gospodin i njihovo potomstvo s njima. ' —Dijalog s Tryphoom, pogl. 81, Oci Crkve, Kršćanska baština; usp Je li 54: 1
Da biste istražili učenja Crkvenog oca o bliskoj Eri mira, pogledajte:
Milenijarizam ... Što jest, a što nije
Preispitivanje Krajnjih vremena
Također pogledajte iscrpnu i vrlo čitljivu knjigu o toj temi Daniela O'Connora, dostupnu besplatno na Kindleu: Kruna svetosti: O Isusovim otkrivećima Luisa Piccarreta.
U tom svjetlu posjetimo današnje prvo misno čitanje gdje čujemo kako Izaija predviđa „svjetske“ plodove muke i uskrsnuća „Sluge patnika“ u eri mira i pravde:
... donijet će pravdu narodima, ne vapeći, ne vičući, ne dajući da se njegov glas čuje na ulici. Napuhanu trsku neće slomiti i tinjajući fitilj neće ugasiti dok ne uspostavi pravdu na zemlji; primorje će pričekati njegovo učenje. (Današnje prvo čitanje)
fusnote
| ↑1 | Izraz "svi ljudi" može se shvatiti samo kao Kristov otkupiteljski čin koji čini spasenje moguć za sve muškarce. Pokretanje zasluga Križa i dalje ovisi o slobodnoj volji svakog pojedinca, pa prema tome, iako je Krist želio da se "svi ljudi spasu" (1 Tim 2), nažalost, ne prihvaćaju svi ovaj besplatni dar. |
|---|
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Kroz ono što je postao Duhovni dnevnik, Isus i Marija su poučavali Elizabetu, a oni nastavljaju poučavati vjernike u božanskoj umjetnosti patnje za spasenje duša. Zadaci su dodijeljeni za svaki dan u tjednu, koji uključuju molitvu, post i noćna bdijenja, uz lijepa obećanja, priložena posebnom milošću za svećenike i duše u čistilištu. U svojim porukama Isus i Marija kažu da je Plamen ljubavi Bezgrešnog Marijinog srca najveća milost dana čovječanstvu od utjelovljenja. A u ne tako dalekoj budućnosti njezin će plamen progutati cijeli svijet.
Otac Stefano Gobbi
Zašto Gisella Cardia?
Treće, poruke su često popraćene vidljivim pojavama, fotografskim dokazima u kojima se nalaze U Cammino con Maria, što ne može biti plod subjektivne mašte, posebno prisutnost stigmeta na Giselleinom tijelu i pojava križeva ili vjerskih tekstova u krv na rukama Giselle. Pogledajte slike preuzete s njezine web stranice ukazanja 
Jennifer
Zašto Manuela Strack?
Zašto vidioci Gospe Međugorje?
Zašto Pedro Regis?
Zašto Božja sluga Luisa Piccarreta?
svetaca. Tek kad je postala "Marijina kći", noćne more napokon su prestale u jedanaestoj godini. Sljedeće je godine Isus počeo s njom razgovarati iznutra, posebno nakon što je primio svetu pričest. Kad joj je bilo trinaest godina, ukazao joj se u viziji kojoj je svjedočila s balkona svog doma. Tamo je u ulici vidjela gomilu i naoružane vojnike koji su vodili trojicu zatvorenika; prepoznala je Isusa kao jednog od njih. Kad je stigao ispod njenog balkona, podigao je glavu i povikao: "Duše, pomozi mi! " Duboko dirnuta, Luisa se od toga dana nudila kao duša žrtva u iščekivanju za grijehe čovječanstva.
nepokretno, kruto stanje koje se činilo gotovo kao da je mrtva. Tek kad je svećenik napravio znak križa na svom tijelu, Luisa je povratila svoje sposobnosti. Ovo izvanredno mistično stanje postojalo je sve do njezine smrti 1947. - nakon čega je uslijedio sprovod koji nije bio mala stvar. Tijekom tog razdoblja u svom životu nije patila ni od kakve tjelesne bolesti (sve dok na kraju nije podlegla upali pluća) i nikada nije doživjela preplavljenja, iako je šezdeset četiri godine bila vezana za svoj mali krevet.
Zašto Simona i Angela?
Valeria Copponi