לואיזה פיקאררטה - עידן האהבה האלוהית

עידן השלום - עידן אמיתי של אהבה אלוהית - שעומד בקרוב לעלות לעולם הוא מציאות כה מפוארת ומרגשת, שלפני שנדון בפרטיה, עלינו להבהיר דבר אחד מדבריו של ישוע ל לואיסה פיקאררטה : הכל קשור לגן עדן.

לדאגה אחת שעשויה להיכנס למוחם של חלקם לאחר שהם ילמדו על התקופה היא "יכול להיות שזו הסחת דעת משמיים עצמה - האולטימטיבי 'עידן השלום'? "

התשובה, בפשטות, היא: זה לא אמור להיות!

עידן השלום עצמו ברור שאינו מוחלט. זוהי תקופה פחות או יותר קצרה (בין אם זה כמה עשורים או כמה מאות שנים לא משנה מעט) תקופה זמנית על פני האדמה, שהיא בתורו - אם לומר זאת בצורה בוטה למדי - מפעל לייצור קדושים לאכלוס גן עדן. ישוע אומר ללואיסה:

סופו של האדם הוא גן עדן, ולמי שיש לו את הרצון האלוהי שלי כמקור, כל מעשיה זורמים לגן עדן, כסוף אליו צריכה נפשה להגיע, וכמקור המזל שלה שלא יהיה לה סוף. (אפריל 4, 1931)

אסור לכן, אפוא, להרשות לעצמך לבזבז זמן במחשבה אם תהיי בחיים לעידן השלום; והכי חשוב, אסור לך להרשות לעצמך לדאוג לשאלה זו. שיא האיוולת היה להגיב על למידת העידן על ידי התרגשות לגבי הבטחת האמצעים הארציים לחיות מספיק זמן כדי לראות אותה מכדור הארץ. הרעיון של מות קדושים צריך עדיין לעורר אותך באותה מידה שהוא תמיד שימש השראה לכל הנוצרים. איזו טרגדיה תהיה לך לאבד את ההשראה הזו רק משום שהיא "תנשל ממך את היכולת לחיות בעידן!" זה יהיה מגוחך. אלה שבשמיים ייהנו מעידן השלום הרבה יותר ממה שיבצעו עלי אדמות. אלה שמתים ונכנסים לגן עדן לפני העידן מבורכים בהרבה מאלו ש"מצליחים "לעידן שלפני מותם.

במקום זאת, עלינו לחכות בשקיקה לעידן ולחתור לעשות כל שביכולנו בכדי להחיש אותה - לבכות "ללא הרף", כפי שישוע אומר לואיסה, "תן למלכות פיאט שלך לבוא, ותן לרצון שלך להיעשות על האדמה כמו שהיא בשמיים!"מכיוון שאנו מכירים בכך שהעידן מורכב לא אחר מאשר התנאים הארציים האידיאליים לבניית תהילת שמים נצחית. אכן, אושר התקופה יהיה עצום; אבל זה לא ייעודנו האולטימטיבי, זה לא הסוף שלנו, והוא מתגמד לגמרי מאושר גן עדן. ישוע אומר ללואיסה כי:

"... [החיים ברצון האלוקי] משלמים את המקדמה של האושר השולט רק במולדת המבורכת." (ינואר 30, 1927) "זו הסיבה שאנחנו מתעקשים כל כך שהרצון שלנו ייעשה תמיד, שנדע כי אנחנו רוצים לאכלס את גן העדן עם ילדינו האהובים." (יוני 6, 1935)

כאן אנו רואים שישוע מנסח זאת בצורה בוטה יותר: כל תוכניתו היא לאכלס את גן עדן בילדיו האהובים. העידן הוא האמצעי הגדול ביותר למטרה זו.

אך כעת, כאשר אנו יכולים להתקרב אל הציפייה לעידן מנקודת המבט הראויה, בואו לא נעצור דבר בחשבון עד כמה אכן זה יהיה מפואר! לשם כך, נסקור רק הצצה קטנה לגילויי ישו בפני לואיסה על תהילת עידן החיים האלוהיים.

ישוע ל לואיסה פיקאררטה :

אה, בתי, היצור תמיד גזע יותר לרוע. כמה מכונות של חורבן הם מכינים! הם ירחיקו עד כדי מיצוי עצמם ברוע. אך בעוד שהם מעסיקים את עצמם בדרכם, אני אעסיק את עצמי בהשלמת והגשמת פיאט וולונטה טואה שלי ("רצונך ייעשה") כך שרצוני ימלוך עלי אדמות - אך באופן חדש לגמרי. אה כן, אני רוצה לבלבל את האדם באהבה! לכן, היו קשובים. אני רוצה שאתה איתי תכין את עידן האהבה השמימית והאלוהית. (8 בפברואר 1921)

אני ממתין בדאגה שניתן יהיה להכיר את רצוני ושהיצורים יחיו בו. ואז אני אראה כל כך הרבה שפע שכל נשמה תהיה כמו יצירה חדשה-יפה אבל נבדלת מכל האחרים. אני אשעשע את עצמי; אני אהיה האדריכל הבלתי ניתן לשליטה; אני אציג את כל האמנות היצירתית שלי ... הו, כמה אני מייחל לזה; איך אני רוצה את זה; איך אני כמהה לזה! הבריאה לא הסתיימה. עוד לא עשיתי את העבודות הכי יפות שלי. (7 בפברואר 1938)

בתי, כשרצוני יהיה ממלכתו עלי אדמות ונשמותיה חיות בה, לאמונה כבר לא יהיה שום צל, לא עוד חידושים, אבל הכל יהיה בהירות ובוודאות. אור הרצון שלי יביא את הדברים הנבראים מאוד את החזון הברור של בוראו; יצורים יגעו בו במו ידיהם בכל מה שהוא עשה לאהבתם. הרצון האנושי הוא כעת צל לאמונה; תשוקות הן עננים שמטשטשים את האור הצלול של זה, וזה קורה בשמש, כשעננים עבים נוצרים באוויר התחתון: למרות שהשמש שם, העננים מתקדמים כנגד האור, ונראה שהוא חשוך כאילו זה היה בלילה; ואם מישהו מעולם לא ראה את השמש, הוא היה מתקשה להאמין שהשמש שם. אבל אם רוח אדירה מפזרת את העננים, מי יעז לומר שהשמש לא קיימת, שכן הם היו נוגעים במאורה הקורן במו ידיהם? כזה הוא המצב בו האמונה מוצאת את עצמה מכיוון שרצוני אינו שולט. הם כמעט כמו אנשים עיוורים שחייבים להאמין לאחרים שאלוהים קיים. אך כאשר פיאט האלוקי שלי ימלוך, האור שלו יגרום להם לגעת בקיומו של בוראו במו ידיהם; לכן כבר לא יהיה צורך שאחרים יגידו את זה - הצללים, העננים לא יהיו קיימים יותר. " ובזמן שהוא אמר זאת, ישו גרם לליבו של שמחה ושל אור לצאת מלבו, שייתן חיים נוספים ליצורים; ובדגש האהבה הוא הוסיף: "כמה אני מייחל למלכות רצוני. זה ישים קץ לצרות של יצורים, ולצערנו. שמים וארץ יחייכו יחד; סעודותינו ושלהן יקבלו מחדש את סדר תחילת הבריאה; אנו נניח מעטה על פני הכל, כך שהחגים לא יוכלו להפריע לעולם. (29 ביוני 1928)

כעת, כפי ש [אדם] דחה את רצוננו האלוהי בכך שהוא עשה את שלו, פיאט שלנו משך את חייו ואת המתנה שנשא בה; לכן הוא נשאר בחושך ללא האור האמיתי והטהור של הידע של כל הדברים. אז עם חזרת חיי רצוני ביצור, מתנתו של המדע החדיר תחזור. מתנה זו אינה ניתנת להפרדה מרצוני האלוהי, מאחר שאור אינו ניתן להפרדה מחום, ובמקום בו הוא שולט הוא יוצר בעומק הנפש את העין המלאה באור כך שהיא מסתכלת עם עין אלוהית זו את הידע של אלוהים ושל יצר דברים ככל האפשר עבור יצור. עכשיו הרצון שלי נסוג, העין נשארת עיוורת, מכיוון שהיא שהנפיקה את המראה נעלמה, כלומר זה כבר לא חיי הפעולה של היצור. (22 במאי 1932)

ואז, כן !, יראו את פלאי פלאים שהרצון שלי יודע לעשות ויכולים לעשות. הכל ישתנה ... הרצון שלי יביא לתצוגה גדולה יותר, עד כדי כך, ליצור קסם חדש של יפהפיות מדהימות שמעולם לא נראו, לכל גן עדן ולכל הארץ. (9 ביוני 1929)

אז ברגע שהרצון האלוהי והאנושי מוצבים בהרמוניה, נותנים שליטה ומשטר לאלוהי, כפי שהוא מבוקש על ידינו, הטבע האנושי מאבד את ההשפעות העגומות ונשאר יפה כמו שהוא יצא מידינו היצירתיות. עכשיו, במלכת השמים, כל עבודתנו הייתה על רצונה האנושי, שקיבלה בשמחה את שליטתנו; והרצון שלנו, שלא מצא התנגדות מצידה, הפעיל פלאים של חסדים, ומתוקף רצוני האלוקי, היא נותרה מקודשת ולא חשה בהשפעות העגומות והרעים שחשים היצורים האחרים. לכן, בתי, ברגע שמסירים את הסיבה ההשפעות מסתיימות. הו! אם הרצון האלוהי שלי ייכנס ליצורים וישלוט בהם, הוא יגרש את כל הרעות שבהם, ויעביר להם את כל הסחורה - לנפש ולגוף. (30 ביולי 1929)

בתי, עליך לדעת שהגוף לא עשה דבר רע, אך כל הרע נעשה על ידי הרצון האנושי. לפני שחטא, אדם ניחן בחייו השלמים של רצוני האלוקי בנפשו; אפשר לומר שהוא היה מלא עד אפס מקום, עד שהוא עלה על גדותיו בחוץ. לכן, מכוח רצוני, הרצון האנושי העביר אור בחוץ, ופלט את ניחוחות בוראו - ניחוחות של יופי, של קדושה ובריאות מלאה; ניחוחות של טוהר, של כוח, שיצאו מתוך רצונו כמו עננים זוהרים רבים. והגוף היה כל כך מקושט על ידי הנשיפות האלה, שהיה מענג לראות אותו יפה, נמרץ, זוהר, כל כך בריא מאוד, עם חן מפתה… [אחרי הנפילה, הגוף] התבהל ונשאר נתון לכל דבר רע, משתף בכל הרעות של הרצון האנושי, כמו שהשתתפה בטוב ... אז אם הרצון האנושי נרפא על ידי קבלת שוב חיי הרצון האלוהי שלי, לכל הרעות של הטבע האנושי לא יהיו חיים יותר, כמו אם כבר, קסם. (7 ביולי 1928)

הבריאה, הד של המולדת השמימית, מכילה מוזיקה, צעדת המלוכה, הספירות, השמים, השמש, הים, וכולם בעלי סדר והרמוניה מושלמת בינם לבין עצמם, והם מסתובבים ברציפות. הסדר הזה, ההרמוניה וההתרחשות הזו, מבלי לעצור מעולם, יוצרים סימפוניה ומוזיקה ראויים להערכה, שאפשר לומר שהיא כמו נשימתו של הפיאט העליון הנשף לכל הדברים שנוצרו כמו כלי נגינה רבים, ויוצרים את היפה ביותר מכל המלודיות, כך שאם יצורים היו שומעים אותה, הם היו נשארים באקסטזה. כעת, לממלכת הפיאט העליונה יהיה הד המוזיקה של המולדת השמימית וההד למוזיקת ​​הבריאה. (28 בינואר 1927)

[לאחר שדיבר על התענוגות הטבעיים המגוונים, מההר הגבוה ביותר לפרח הקטן ביותר, אמר ישוע ללואיסה:] עכשיו, בתי, בסדר הטבע האנושי, יהיו גם כאלה שיעברו את השמים בקדושה וב יופי; חלקם השמש, חלקם הים, חלקם האדמה הפרחונית, חלקם גובה ההרים, חלקם הפרח הקטן הזעיר, חלקם הצמח הקטן וחלקם העץ הגבוה ביותר. וגם אם האדם צריך לסגת מרצוני, אני אכפיל את המאות כך שיהיה, בטבע האנושי, את כל הסדר והריבוי של הדברים הנבראים ויופיהם - וכדי שאף יעלה על זה בצורה מעוררת הערצה ו דרך קסומה. (15 במאי 1926)

האם אתה רוצה שהעידן המפואר הזה של אהבה אלוהית יגיע בקרוב? ואז נחיש את הגעתה!