Šventasis Raštas - Izaijo knygos skaitymas

Kai kurios gražiausios ir giliausios būsimo Mesijo pranašystės yra Izaijo knygoje. Ji buvo pradėta rašyti tuo metu, kai grėsė pačiam izraelitų egzistavimui, kuriam grėsė Asirijos karalius. Pranašystėse kalbama apie „Immanuelio“ atėjimą, jo kančias, teisingumo ir taikos įtvirtinimą bei naują dangų ir naują žemę, tiek laikinę, tiek amžinąją. Nors daugelis šiuolaikinių Biblijos tyrinėtojų Izaiją paverčia tik istoriniu tekstu, kurio pabaigoje galbūt yra dangaus peržiūra, ankstyvieji bažnyčios tėvai to nepadarė. Jie suprato, kad jos išsipildymas yra daugiasluoksnis, nes tai, ką Jėzus pasiekė savyje, galiausiai išsipildys ir per savo mistinį Kūną. Kitaip tariant, Izaijo pranašystės išsipildė, pildosi ir išsipildys.

Jėzaus slėpiniai dar nėra iki galo ištobulinti ir įvykdyti. Tiesą sakant, jie yra Jėzaus asmenyje, bet ne mumyse, kurie yra jo nariai, nei Bažnyčioje, kuri yra jo mistinis kūnas. —St. Johnas Eudesas, traktatas „Apie Jėzaus karalystę“, Valandų liturgija, IV tomas, 559 psl

Todėl Izaijo pranašystės yra a suspaustas įvykių, kurie atsiskleis per tūkstantmečius, vizija ne tik jo paties istoriniame kontekste ar net trisdešimt trejus metus, kai Jėzus vaikščiojo po žemę. Greičiau jis numatė atstatymas viso kūrinio išpirkimo ir pašventinimo fiatų dėka, kuris pasibaigtų „taikos era“ žemėje. prieš pasaulio pabaiga. Šv. Justinas kankinys, rašydamas apie jam perduotą sakralinę tradiciją, sakė:

Aš ir visi kiti ortodoksai krikščionys jaučiamės tikri, kad įvyks kūno prisikėlimas po tūkstančio metų atstatytame, pagražintame ir išsiplėtusiame Jeruzalės mieste, kaip skelbė pranašai Ezekielis, Izaijas ir kiti ... Žmogus tarp mūsų vardu Jonas, vienas iš Kristaus apaštalų, priėmė ir pranašavo, kad Kristaus pasekėjai Jeruzalėje gyvens tūkstantį metų ir kad po to įvyks visuotinis ir, trumpai tariant, amžinasis prisikėlimas ir teismo sprendimas. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas

Jis nurodo laikotarpį 20: 1-4, kai, sujungus šėtoną, karaliaus Dievo karalystė in Kristaus šventieji, kaip Kristaus paslapčių „tobulumas ir išsipildymas“, siekiant „prikelti“ ar atkurti ne tik visus žmones, bet ir visą kūrinį sau (plg. Ef 1, 10). Tėvai suprato, kad šis Rašto vaisius ir išsipildymas vyks „Viešpaties dieną“. ^[1]Sąvoka „visi žmonės“ gali būti suprantama tik kaip išganomasis Kristaus poelgis, išganantis galimas visiems vyrams. Kryžiaus nuopelnų įgyvendinimas vis dar priklauso nuo kiekvieno žmogaus laisvos valios, taigi, nors ir Kristus norėjo, kad „visi žmonės būtų išgelbėti“ (1 Tim 2, 4), tragiškai, ne visi priima šią nemokamą dovaną. Reikia atsiminti, kad Bažnyčios tėvai taip pat vartojo labai simbolišką pranašų, ypač Izaijo, kalbą. Pavyzdžiui, „tūkstantis metų“ nereikėjo suprasti kaip pažodinius:

Dabar ... mes suprantame, kad tūkstančio metų laikotarpis yra nurodytas simboline kalba. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas

Bažnyčios tėvai taip pat nemokė, kad Jėzus grįš karaliavęs žemėje kūne, kuri buvo greitai pasmerkta kaip erezija millennarianizmas. Atvirkščiai, remdamiesi tuo, ką apaštalas Šv. Jonas „gavo ir išpranašavo“, Bažnyčios tėvai paaiškino „tūkstantmetį“, remdamiesi Senojo Testamento pranašais, kaip ramybės periodą, kai Kryžiaus vaisiai patvirtins žodį Dievą ir išlaisvink kūrybą iki tam tikro laipsnio per „dvasinius palaiminimus“ (pilnus tobulumas kūryba yra skirta Dangui ir visuotinai ateis tik po galutinio teismo galutiniame „naujuose danguose ir naujoje žemėje“):

Mes išpažįstame, kad žemėje mums pažadėta karalystė, nors prieš dangų, tik kitoje egzistavimo būsenoje; tiek, kiek tai bus po prisikėlimo tūkstantį metų dieviškai pastatytame Jeruzalės mieste ... Mes sakome, kad Dievas suteikė šį miestą tam, kad priimtų šventuosius jų prisikėlime ir gaivintų juos gausybe visų tikrai dvasinių palaiminimų. , kaip kompensacija tiems, kuriuos mes paniekinome arba praradome ... —Tertulianas (155–240 m.), Nikėjos bažnyčios tėvas; „Adversus Marcion“, „Ante-Nicene Fathers“, „Henrickson Publishers“, 1995, t. 3, p. 342-343)

Naudodamas Izaijo kalbą, norėdamas parodyti malonės poveikį kūrybai, įskaitant žmogaus sveikatą, šv. Justinas rašo:

Tai yra Izaijo žodžiai apie tūkstantmetį: „Nes bus naujas dangus ir nauja žemė, o pirmieji nebus prisiminti ir neįeis į jų širdį, bet jie džiaugsis ir džiaugsis šiais mano sukurtais dalykais. ... Ten nebebus nei dienų kūdikio, nei seno žmogaus, kuris neužpildys savo dienų; nes vaikas mirs šimtą metų ... Nes kaip gyvybės medžio dienos, taip bus ir mano žmonių dienos, ir jų rankų darbai padaugės. Mano išrinktieji nedirbs veltui ir neišves vaikų prakeikimui; nes jie bus teisinga sėkmė, palaiminta Viešpaties, ir jų palikuonys su jais “. - Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas; plg. Yra 54: 1

Norėdami ištirti Bažnyčios tėvo mokymus apie artėjančią taikos erą, skaitykite:

Kaip prarasta era

Bažnyčios prisikėlimas

Milenarizmas ... Kas tai yra, o ko ne

Kūryba atgimė

Pergalvoti pabaigos laikai

Popiežiai ir aušros era

Taip pat žiūrėkite išsamią ir lengvai skaitomą Danielio O'Connoro knygą šia tema, kurią nemokamai galite rasti „Kindle“: Šventumo karūna: apie Jėzaus Apreiškimus Luisai Piccarreta.

Atsižvelgdami į tai, mes aplankome pirmąsias šios dienos Mišių skaitymus, kuriuose girdime, kaip Izaijas taikos ir teisingumo eroje numato „visame pasaulyje“ „Kančios tarno“ kančios ir prisikėlimo vaisius:

... jis pareikš tautoms teisingumą, nešaukdamas, nešaukdamas ir negarsindamas savo balso gatvėje. Sumuštos nendrės jis nesulaužys ir nerimstančio dagčio jis negesins, kol žemėje nebus įtvirtintas teisingumas; pakrantės lauks jo mokymo. (Šiandien pirmasis skaitymas)