„Naujoji vilties aušra“ - atskaitos laikas iki karalystės

2013 m. Balandžio mėn. Mūsų bendraautorius Markas Mallett parašė pranešimą atviras laiškas popiežiui Pranciškui kaip tam tikra „ataskaita“ atgal į Romą, nes Jonas Paulius II 2002 m. paprašė jaunimo tapti…

... sargybiniai, kurie pasauliui skelbia naują vilties, brolystės ir taikos aušrą. —POPE Jonas Paulius II, kreipimasis į „Guanelli“ jaunimo judėjimą, 20 m. Balandžio 2002 d., www.vatican.va

Mieli jauni žmonės, jūs pats turite būti sargai ryto, kuris praneša apie saulės atėjimą, kuris yra prisikėlęs Kristus! —POPE Jonas Paulius II, Šventojo Tėvo žinia pasaulio jaunimui, XVII Pasaulio jaunimo diena, n. 3; (plg. 21, 11–12)

Remdamasis Raštais, Ankstyvieji Bažnyčios tėvai, Katalikų Bažnyčios katekizmas, popiežiai ir galiausiai, didžiulis patvirtinimas patvirtintame „privačiame apreiškime“ iš viso pasaulio, Markas pakartojo „viltį“, kurios laukė 2000 metų krikščionybės, ir tai galima būtų apibendrinti žodžiais: „Nekaltos širdies triumfas“. Tai pasakė Benediktas XVI ...

... prasme yra lygiavertis maldoms už Dievo karalystės atėjimą ... Taigi, galima sakyti, Dievo triumfas, Marijos triumfas yra tylūs, vis dėlto jie tikri ... -Pasaulio šviesa, p. 166, Pokalbis su Peteriu Seewaldu

Benediktas turėjo omenyje ne pasaulio pabaigą, o an laikinas Kristaus atėjimas Bažnyčioje, ką šv. Jonas numatė Apreiškimo 20: 4-6, paaiškino Ankstyvieji Bažnyčios tėvai, popiežiai paskelbė praėjusiame amžiuje, o dabar - privatus apreiškimas, kaip antai čia Atskaitymas Karalystei, ruošia mus.

Kai žmonės anksčiau buvo kalbėję tik apie dvejopą Kristaus atėjimą - kartą Betliejuje ir vėl laikų pabaigoje, - šventasis Bernardas iš Clairvaux kalbėjo apie adventus medius, tarpinis atėjimas, kurio dėka jis periodiškai atnaujina savo įsikišimą į istoriją. Manau, kad tas Bernardo išskirtinumas atmuša tik reikiamą natą ... —POPE BENEDICTAS XVI, Pasaulio šviesa, p.182–183, pokalbiai su Peteriu Seewaldu

Taigi,

Kodėl gi neprašius [Kristaus] atsiųsti mums naujų jo buvimo liudytojų šiandien, kuriame jis pats ateis pas mus? Ir ši malda, nors ir nėra tiesiogiai nukreipta į pasaulio pabaigą, vis dėlto yra a tikra malda už jo atėjimą; joje yra visa malda, kurią jis pats mus išmokė: „Ateik tavo karalystė!“ Ateik, Viešpatie Jėzau! - popiežius Benediktas XVI, Jėzus iš Nazareto, šventoji savaitė: nuo įėjimo į Jeruzalę iki prisikėlimo, p. 292, Ignaco spauda

Šis Karalystės atėjimas yra tiesiog „mūsų Tėvo“ išsipildymas, kai ateis ir jo karalystė „Bus padaryta žemėje, kaip ir danguje“. Tai nėra Kristaus atėjimas gyventi žemėje kūne, bet būtent tai, ką pasakė Benediktas XVI: Kristaus atėjimas Jo nuotaka tai yra jo karalystės atėjimas.

… Dievo karalystė reiškia patį Kristų, kurio kasdien trokštame ateiti ir kurio atėjimo mes norime, kad jis mums greitai pasireikštų. Kadangi jis yra mūsų prisikėlimas, nes jame mes prisikeliame, todėl jį galima suprasti ir kaip Dievo karalystę, nes jame viešpatausime. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 2816

Tai, pasak tokių šventųjų kaip Louis de Montfortas ir Jonas Paulius II, Bažnyčioje sukurs naują šventumą - paskutinį jos pasirengimo tapti nuotaka etapą „Be dėmės, raukšlių ar panašių dalykų, kad ji būtų šventa ir be dėmių“ (Ef 5, 27), kad ji būtų pasirengusi jaunikio atėjimui laiko pabaigoje.

Pats Dievas pasirūpino, kad būtų pasiektas tas „naujas ir dieviškas“ šventumas, kuriuo Šventoji Dvasia nori praturtinti krikščionis trečiojo tūkstantmečio aušroje, kad „Kristus taptų pasaulio širdimi“. —POPE Jonas Paulius II, Adresas Rogationist tėvams, n. 6, www.vatican.va

Tai yra interjeras Kristaus atėjimas per savo nuotaką, kuri pati tampa aušra:

Bažnyčia, kurią sudaro išrinktieji, yra tinkamo stiliaus su aušra ar aušra ... Jai bus pilna diena, kai ji spindės puikiu vidaus šviesos spindesiu.. —St. Grigalius Didysis, popiežius; Valandų liturgija, III tomas, p. 308

Tai dar kartą patvirtinama magistriniame Bažnyčios mokyme:

Tai būtų nesuderinama su tiesa, kai supranti žodžius, „Tavo valia bus padaryta žemėje, kaip ir danguje“. reikšti: „Bažnyčioje, kaip ir pačiame mūsų Viešpatyje Jėzuje Kristuje“; arba „sužadėtinėje sužadėtinėje, kaip ir sužadėtinyje, įvykdžiusiame Tėvo valią“. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 2827 m

Bet kai?

Po apsivalymo per išbandymus ir kančias, netrukus prasidės naujos eros aušra.-POPE ST. Jonas Paulius II, Bendroji auditorija, 10 m. Rugsėjo 2003 d

Erezija?

Dabar yra tokių, kurie mano, kad aiškinti šią „Taikos erą“ kaip tą patį įvykį kaip Apr 20: 4-6 yra erezija. (Pastaba: kaip pamatysite citatose apačioje, ankstyvieji bažnyčios tėvai numatė šią taikos erą po Antikristo arba „žvėries“ mirtis. Tai palieka Apreiškimo 20: 4-6 kaip akivaizdžius „karalystės laikus“, t. gyvenančio „naujo ir dieviško šventumo“. Pamatyti Antikristas ... Prieš taikos erą?).

... Mačiau sielas tų, kuriems buvo nukirsta galva dėl jų liudijimo Jėzui ir dėl Dievo žodžio, kurie negarbino žvėries ar jo atvaizdo ir negavo jo žymės ant kaktos ar rankų. Jie atgijo ir karaliavo su Kristumi tūkstantį metų. Likusieji mirusieji neatgijo, kol nesibaigė tūkstantis metų. Tai pirmasis prisikėlimas. Palaimintas ir šventas tas, kuris dalijasi pirmuoju prisikėlimu! Antroji mirtis neturi galios, bet jie bus Dievo ir Kristaus kunigai ir karaliaus su juo tūkstantį metų. (Apr 20: 4-6)

Iš tikrųjų ankstyvojoje Bažnyčioje buvo keletas žmonių, kurie tikėjosi, kad Kristus tiesiogine prasme grįš į žemę, kad paleistų savo priešus, įsteigtų politinę karalystę ir karaliautų pažodžiui „tūkstantį metų“. Tačiau Bažnyčia tai pasmerkė kaip ereziją ir bet kokius šios erezijos pakartojimus ateityje, kurie tikisi galutinis karalystės išsipildymas laikinojoje srityje. Katalikų Bažnyčios katekizmas teigiama:

Antikristo apgaulė pasaulyje jau pradeda formuotis kaskart, kai tikimasi per istoriją suvokti tą mesianistinę viltį, kurią už istorijos ribų galima įgyvendinti tik per eschatologinį sprendimą. Bažnyčia atmetė net modifikuotas šios karalystės klastojimo formas, pavadintas millenarianizmu,(577) ypač pasaulietinio mesianizmo „iš prigimties iškreiptas“ politinis pavidalas.(578) –CCC, n. 676

Sąmoningai palikome aukščiau pateiktas išnašų nuorodas, nes jos yra labai svarbios mums padedant suprasti, ką reiškia „milenarizmas“, ir, antra, „pasaulietinis mesianizmas“ katekizme.

577 išnaša yra nuoroda į Denzingerio-Schonnmetzerio darbą (Enchiridion Symbolorum, apibrėžimas ir deklaracija, rebus fidei ir morum). Denzingerio kūryba stebi doktrinos ir dogmos raidą Katalikų Bažnyčioje nuo pat ankstyviausių laikų ir akivaizdžiai vertinama kaip pakankamai patikimas šaltinis, kad Katekizmas galėtų pacituoti. „Tūkstantmečio“ išnaša veda mus prie Denzingerio darbo, kuriame teigiama:

... sušvelninto tūkstantmečio sistema, kuri, pavyzdžiui, moko, kad Kristus Viešpats prieš galutinį teismą, prieš kurį prieš daugelio teisiųjų prisikėlimą ar ne, ateis akivaizdžiai valdyti šį pasaulį. Atsakymas yra: Sušvelninto milenarizmo sistemos negalima mokyti saugiai. —DS 2269/3839, Šventosios tarnybos dekretas, 21 m. Liepos 1944 d

Millenarianizmas, rašo Leo J. Trese in Tikėjimas paaiškintas, susijęs su tais, kurie priima Apreiškimo 20: 6 pažodžiui.

Šventasis Jonas, aprašydamas pranašišką regėjimą (Apr 20, 1–6), sako, kad velnias bus surištas ir kalintas tūkstančiui metų, per kuriuos mirusieji atgis ir karaliaus su Kristumi; tūkstančio metų pabaigoje velnias bus paleistas ir galutinai nugalėtas visam laikui, tada ateis antrasis prisikėlimas ... Tie, kurie šią ištrauką supranta pažodžiui ir tiki, kad Jėzus ateis karaliauti žemėje tūkstantį metų iki pasaulio pabaigos vadinami millenaristais. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (su Nihilis Obstatas ir Imprimatūras)

Garsus katalikų teologas, kardinolas Jeanas Daniélou taip pat paaiškina, kad:

Millenarianizmas, tikėjimas, kad bus žemiškas Mesijo karaliavimas iki laiko pabaigos yra žydų ir krikščionių doktrina, sukėlusi ir toliau kelianti daugiau argumentų nei bet kuri kita. -Ankstyvosios krikščionybės doktrinos istorija, p. 377 (kaip cituota XNUMX m Kūrybos puoselėtojas, p. 198-199, red. Joseph Iannuzzi)

Jis priduria: „Tačiau to priežastis tikriausiai yra nesugebėjimas atskirti įvairių doktrinos elementų“ - ką mes čia darome. Taigi apibendrinant galima sakyti, kad tūkstantmetis iš esmės buvo tikėjimas, kad Jėzus sugrįš kūne į žemę ir karaliauti a pažodinis tūkstantis metų iki laikų pabaigos, pirmiausia pirmųjų žydų atsivertėlių inicijuota klaida. Iš šios erezijos atsirado keletas atšakų, tokių kaip „kūniški tūkstantmečiai“, kuriuos Šv. Augustinas įvardijo kaip tuos, kurie tiki, kad…

<...> tie, kurie vėl atsikels, galės mėgautis nesaikingais kūniškais pokyliais, apstatytais mėsos ir gėrimų kiekiu, kad ne tik sukrėstų vidutinio klimato jausmą, bet net ir pranoktų sąžiningumo matą .... Juos tikinčius pašaukia dvasiniai chilijaistai, kuriuos galime atgaminti tūkstantmečių vardu ...”- iš De Civitate Dei, 10 knyga, Ch. 7

Iš šios tūkstantmečio formos atkeliavo keistas, švelninamas ir dvasinis Millenarianizmas įvairiose sektose, kai kūniškos indulgencijos buvo atmestos ir vis dėlto tam tikra Kristaus forma sugrįžo į žemę, kad karaliautų ir įsitvirtintų galutinis karalystė vis dar vyko. Visomis šiomis formomis Bažnyčia aiškiai, kartą ir visiems laikams, aiškiai apibrėžė, kad šios „sušvelnintos tūkstantmečio sistemos negalima saugiai mokyti“. Jėzaus sugrįžimas į šlovę ir galutinis karalystės sukūrimas įvyks tik laiko pabaigoje.

Teismo dieną pasaulio pabaigoje Kristus šlovės sulauks galutinio gėrio triumfo prieš blogį, kuris, kaip ir kviečiai ir tara, išaugo kartu per istoriją. -Katalikų bažnyčios katekizmas, n. 681 m

Galiausiai 578 išnaša mus supažindina su dokumentu „Divini Redemptoris“, Popiežiaus Pijaus XI enciklika prieš ateistinį komunizmą. Nors tūkstantmečiai laikėsi kažkokios utopinės žemiškos-dvasinės karalystės formos, pasaulietiniai mesianistai laikykitės utopinės politinės karalystės.

Dabartinis komunizmas labiau pabrėžia nei panašūs praeities judėjimai, savaime slepia melagingą mesianistinę idėją. - popiežius PIUS XI, Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va

Koks amžius nėra

Be abejo, nei Markas Mallettas, nei šios svetainės autoriai nesiūlo taikos eros, kuri yra utopija, kurioje nebebus blogio ar laisvos valios. Akivaizdu, kad laikų pabaigoje Šėtonas nėra susijęs su bedugne, kad sėkmingai pagundytų tautas paskutinį kartą sukilti prieš tai, kas dabar yra „šventųjų stovykla“ (Apr 20: 9). Taigi, nors šventumas pasieks savo aukštumas Taikos eroje, Jonas Paulius II perspėjo, kad tai nėra galimybė „pasinerti į naują tūkstantmetį“ ...

... su pagunda numatyti esminius pokyčius visos visuomenės gyvenime ir kiekvienas individualus. Žmogaus gyvenimas tęsis, žmonės toliau mokysis apie sėkmes ir nesėkmes, šlovės akimirkas ir nuosmukio stadijas, o Kristus, mūsų Viešpats, iki laiko pabaigos visada bus vienintelis išganymo šaltinis. —POPE Jonas Paulius II, Nacionalinė vyskupų konferencija, 29 m. Sausio 1996 d .; www.vatican.va

Veikiau šis „taikos laikotarpis“ yra būtent toks; a laikotarpis, a atsipalaiduoti, Ir poilsis Bažnyčiai.

Šv. Augustinas paaiškino, kad jei ne chiliastų įsitikinimai, susiję su tūkstantmečiu, ramybės laikotarpis ar „sabato poilsis“ iš tikrųjų yra galiojantis aiškinimas Apreiškimo 20 skyrius. Tai mokė Bažnyčios tėvai ir tai dar kartą patvirtino Teologijos komisija 1952 m. ^[1]Tiek, kiek cituojamas darbas turi Bažnyčios pritarimo antspaudus, ty pritarimas ir nihil obstat, tai Magisteriumo pratybos. Kai atskiras vyskupas pateikia oficialų Bažnyčios imprimatūrą ir nei popiežius, nei vyskupų organai neprieštarauja šio antspaudo suteikimui, tai yra įprasto Magisteriumo pratybos.

... tarsi būtų tinkamas dalykas, kad šventieji tokiu būdu turėtų mėgautis tam tikru šabo poilsiu [tūkstančių metų] laikotarpiu - šventu laisvalaikiu po šešių tūkstančių metų darbo nuo žmogaus sukūrimo ... [ir] Šešių tūkstančių metų, kaip šešių dienų, pabaiga turėtų būti savotiškas septintos dienos sabatas per ateinančius tūkstančius metų ... Ir ši nuomonė nebūtų neprieštaringa, jei būtų manoma, kad šventųjų džiaugsmai tame Šabas bus dvasingas ir atsiras dėl Dievo artumo ... —St. Hippo Augustinas (354–430 m.; Bažnyčios gydytojas), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katalikų universiteto leidykla

Neįmanoma atmesti tokio įvykio, jis nėra neįmanomas, jis nėra visiškai tikras kad iki pabaigos nebus ilgo pergalingos krikščionybės laikotarpio ... Jei iki tos paskutinės pabaigos bus daugiau ar mažiau užsitęsęs pergalingo šventumo laikotarpis, tokį rezultatą pasieks ne žmogaus pasirodymas Kristaus Didenybės, bet veikiant dabar veikiančioms pašventinimo galioms, Šventajai Dvasiai ir Bažnyčios sakramentams. -Katalikų bažnyčios mokymas: Katalikų doktrinos santrauka, Londonas Burns Oates & Washbourne, p. 1140 m. Iš Teologinės komisijos 1952 m., Kuris yra magistro dokumentas.

Taigi Apreiškimas 20 neturėtų būti aiškinamas kaip a pažodinis Kristaus grąžinimas kūne už a pažodinis tūkstantį metų, tačiau, kaip siūlė Benediktas, „tikras“ Kristaus atėjimas per Bažnyčia.

... tūkstantmetis yra ta mintis, kuri kyla iš pernelyg pažodinio, neteisingo ir ydingo Apreiškimo knygos 20 skyriaus aiškinimo ... Tai galima suprasti tik a dvasinis jausmas. -Peržiūrėta Katalikų enciklopedija, Tomas Nelsonas, p. 387

Būtent šio „taikos eros“ apibrėžimo Bažnyčia niekur nesmerkė jokiame dokumente ir iš tikrųjų patvirtino, kad tai yra tikras galimybė.

Taip, Fatimoje buvo pažadėtas stebuklas, didžiausias stebuklas pasaulio istorijoje, antra tik Prisikėlimas. Ir tas stebuklas bus taikos era, kurios niekada anksčiau pasauliui nebuvo suteikta. —Mario Luigi kardinolas Ciappi, 9 m. Spalio 1994 d .; jis taip pat davė patvirtinimo antspaudą atskirame laiške, kuriame oficialiai pripažinta Šeimos katekizmas „Kaip tikras autentiškos katalikų doktrinos šaltinis“ (9 m. Rugsėjo 1993 d.); p. 35

Pagalvok apie millenarizmo kaip alyvmedžio ereziją ir sušvelnintą ar modifikuotą milenarizmą kaip apie genėtą alyvmedį. „Taikos era“ iš tikrųjų yra visas kitas medis. Problema ta, kad šie medžiai per amžius augo greta, o prasta teologija, bloga mokslinė stiprybė ir klaidingos prielaidos ^[2]matyti Kaip prarasta era padarė prielaidą, kad šakos, kertančios nuo vieno medžio prie kito, iš tikrųjų yra tas pats medis. Kryžminis taškas turi tik vieną bendrą bruožą: Apr 20: 6. Kitu atveju jie yra skirtingi medžiai tiek, kiek protestantiškas Eucharistijos aiškinimas skiriasi nuo katalikų tradicijos.

Taigi, tai yra dvasinis Dievo karalystės karalystė Bažnyčioje po Šventosios Dvasios ir Sakramentų galią.

Katalikų bažnyčia, kuri yra Kristaus karalystė žemėje, yra paskirta visiems žmonėms ir visoms tautoms ... - popiežius PIUS XI, Kvasas Primas, Enciklikos, n. 12, 11 m. Gruodžio 1925 d .; plg. Mato 24:14

Kaip minėta, 1952 m. Įsteigta Teologijos komisija Katalikų bažnyčios mokymai: Katalikų doktrinos santrauka patvirtino, kad taikos era „nėra neįmanoma, nėra tikra, kad iki pabaigos nebus ilgo pergalingos krikščionybės laikotarpio“. Vėliau šią atvirą poziciją patvirtino Tikėjimo doktrinos kongregacija. Padre Martino Penasa kalbėjo su mons. S. Garofalo (Šventųjų reikalų kongregacijos konsultantas) apie istorinio ir visuotinio taikos eros, priešingai nei tūkstantmečio, šventojo rašto pamatą [Apr 20, 4–6]. Msgr. pasiūlė šį klausimą pateikti tiesiogiai Tikėjimo doktrinos kongregacijai. Kun. Taigi Martino uždavė klausimą: „È imminete una nuova era di vita cristiana?“(„ Ar artėja nauja krikščioniškojo gyvenimo era? “). Tuo metu prefektas kardinolas Josephas Ratzingeris atsakė:Klausimas, pateiktas atsižvelgiant į liberalų diskusiją, yra „Santa Sede“ žodynas, jei jis nėra tiksliai apibrėžtas"

Klausimas vis dar gali būti svarstomas laisvai, nes Šventasis Sostas šiuo atžvilgiu nepateikė jokio galutinio sprendimo. —Ašl „Segno del Soprannauturale“, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Kun. Martino Penasa šį „tūkstantmečio karaliavimo“ klausimą pateikė kardinolui Ratzingeriui

Kiek ilgai?

Žmonės klausė, ar „tūkstančio metų“ taikos era yra pažodžiui tūkstantis metų, ar ne. Bažnyčios tėvams tai buvo aišku:

Dabar ... mes suprantame, kad tūkstančio metų laikotarpis yra nurodytas simboline kalba. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas

Kardinolas Jeanas Daniélou, aprašydamas taikos epochos raštus, teigė:

Tai reiškia laikotarpį, kurio trukmė žmonėms nežinoma ... Esminis patvirtinimas yra tarpinis etapas, kai prisikėlę šventieji vis dar yra žemėje ir dar nėra įžengę į paskutinį etapą, nes tai yra vienas iš aspektų paskutinių dienų paslaptis, kuri dar neatskleista.-Ankstyvosios krikščionybės doktrinos istorija, p. 377-378 (kaip cituota XNUMX m Kūrybos spindesys, p. 198-199, Juozapas Iannuzzi

Šv. Tomas Akvinietis paaiškino:

Kaip sako Augustinas, paskutinis pasaulio amžius atitinka paskutinį vyro gyvenimo etapą, kuris trunka ne vienerius metus, kaip tai daro kiti etapai, bet kartais trunka tiek, kiek kiti kartu, ir dar ilgiau. Todėl paskutiniam pasaulio amžiui negalima priskirti fiksuoto metų ar kartų skaičiaus. —St. Tomas Akvinietis, „Quaestiones Disputate“, t. II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

Taigi „tūkstantį metų“ reikėtų suprasti simboliškai. Aišku yra tai, kad Dievo Motinos pranašautas „taikos laikotarpis“, „naujasis amžius“, apie kurį kalbėjo popiežius Benediktas, ir Jono Pauliaus II numatytas „trečiasis tūkstantmetis“ vienybės neturi būti suprantami kaip kažkokia utopija. žemėje, kur amžinai nugalima nuodėmė ir mirtis (arba kad Kristus žemėje karaliauja savo prisikėlusiu kūnu!). Atvirkščiai, jie turi būti suprantami kaip mūsų Viešpaties pavedimo atnešti Evangeliją į žemės kraštus vykdymas (plg. Mato 24:14; Iz 11, 9) ir Bažnyčios pasirengimas priimti Jį šlovėje. Bažnytai patvirtinti 20-ojo amžiaus mistikai ir naujausi popiežiai mums sako, kad tai bus neprilygstamo šventumo laikotarpis Bažnyčioje ir Dievo gailestingumo triumfas pasaulyje:

Vieningas bažnyčios balsas

Autoritetingiausia nuomonė, labiausiai panaši į Šventąjį Raštą, yra ta, kad žlugus Antikristui, Katalikų bažnyčia vėl pradės klestėjimo ir triumfo periodą. —Fr. Charlesas Arminjonas (1824–1885), Dabartinio pasaulio pabaiga ir būsimo gyvenimo paslaptys, p. 56–57; Sofijos instituto leidykla

Bet kai antikristas sunaikins viską šiame pasaulyje, jis karaliaus trejus metus ir šešis mėnesius ir sėdės šventykloje Jeruzalėje; ir tada Viešpats ateis iš dangaus debesyse ... siųsdamas šį žmogų ir tuos, kurie eina paskui jį į ugnies ežerą; bet įnešdamas teisiesiems karalystės laikus, tai yra poilsį, šventąją septintą dieną ... Tai turi įvykti karalystės laikais, tai yra septintą dieną ... tikrasis teisiųjų sabas. —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Po Kr.); „Adversus Haereses“, Liono Irenaeus, V.33.3.4, Bažnyčios tėvai, CIMA leidykla

... šėtono ir piktų žmonių pastangos sutriuškinamos ir niekuo dėtos. Nepaisant šėtono pykčio, Dieviškasis gailestingumas triumfuos visame pasaulyje ir bus garbinamas visų sielų. -Dieviškasis gailestingumas mano sieloje, Šv. Faustinos dienoraštis, n. 1789

Atėjo laikas išaukštinti Šventąją Dvasią pasaulyje ... Aš noriu, kad ši paskutinė epocha būtų pašventinta labai ypatingai šiai Šventajai Dvasiai ... Dabar jo eilė, jo epocha, meilės triumfas mano bažnyčioje. , visoje visatoje.Jėzus garbingam „María Concepción Cabrera de Armida“; Kun. Marie-Michel Philipon, Conchita: Motinos dvasinis dienoraštisP. 195 196-

Aš ateinu! Aš prie durų! Mano meilė planavo šį veiksmą dar iki pasaulio sukūrimo ... Pasaulis slypi tankioje tamsoje. Ši karta nusipelno būti sunaikinta; bet noriu parodyti gailestingumą ... Aš ateinu pats ir pasireikšiu savo valią ... Viskas, kas ateis, pranoksta tai, kas nutiko. Joje dalyvaus Dievo Motina, Mano motina ir Angelai. Pragaras iki šiol tiki, kad yra pergalė, bet aš ją atimsiu ... Aš ateinu ir su manimi ateis taika. Aš pastatysiu savo karalystę su nedaugeliu išrinktųjų. Ši Karalystė ateis staiga, greičiau, nei galvoja. Aš priversiu šviesti mano šviesą, kuri vieniems bus palaima, o kitiems - tamsa. Žmonija pripažins mano meilę ir mano galią. -patvirtinti pasirodymai Heede, Vokietijoje, 1945 m; plg „Heede - aš ateinu! Aš prie durų! “

... patys vyrai išprovokuos artėjantį konfliktą, ir aš pats sunaikinsiu blogio jėgas, kad iš to visko pasisemčiau, ir Motina, pati švenčiausia Marija, suduos galvos gyvatė, taigi prasideda nauja taikos era; Tai bus mano karalystės patarimas žemėje. Tai bus Šventosios Dvasios sugrįžimas naujoms Sekminėms. Tai bus mano gailestinga meilė, kuri nugalės šėtono neapykantą. Tai bus tiesa ir teisingumas, kurie bus viršesni už ereziją ir neteisybę; šviesa išjudins pragaro tamsą. -Jėzus kun. Kunigas, mistikas ir popiežiaus Šv. Pauliaus VI popiežiaus teismo narys Ottavio Michelini (vienas aukščiausių apdovanojimų, kuriuos popiežius suteikė gyvam asmeniui); 9 m. Gruodžio 1976 d

Matote, kad toks pasaulis negali toliau egzistuoti tokioje būsenoje. Blogio koncentracija visur išaugo iki galutinių ribų. Šėtono karalystė pasiekia savo viršūnę. Ateina apsivalymo metas: gyvenimo pradai mano meilės karalystėje ... Vėliau tiesiog bus apsivalymo ir permainų skausmas, ir tai bus išganinga. Tuomet švysteli mano pergalės prieš pasaulį šlovė ir mano rankos lauks mano vaikai. Nebijokite šios akimirkos. Paskutinė blogio ataka bus Mano atėjimo momentas ... Prasideda jūsų vienybės manyje ir su manimi pilnatvės laikas. Džiaukitės, laukite jaunikio atėjimo, nes štai ateina Avinėlio vestuvių laikas. Šventės, šviesos ir paguodos laikas ... Mano šviesa jūsų viduje yra naujos grynos meilės eros - meilės karalystės eros - aušra. Būkite drąsus ir ištikimas savo pašaukimui. -mūsų Viešpaties dialogas su Alicja Lenczewska 30 m. Lapkričio 1987 d., (Liudijimas, Nr. 753). Dviejų tomų Alicjos dvasinis žurnalas (Liudijimas (1985-1989) ir Raginimai (1989–2010 m.) Paskelbtas postu, Ščecino arkivyskupo Andrzejaus Dzięgos pastangų dėka, kuris įsteigė teologinę komisiją jos rašymams įvertinti, kuriems vyskupas Henrykas Wejmanas suteikė „Imprimatur“.

Mano dukra, prisikėlusi „Mano prisikėlime“, sulaukė pagrįstų pretenzijų vėl prisikelti manyje naujam gyvenimui. Tai buvo mano viso gyvenimo, mano darbų ir žodžių patvirtinimas ir antspaudas. Jei aš atėjau į žemę, tai turėjo suteikti galimybę kiekvienai sielai mano prisikėlimą laikyti savo - suteikti jiems gyvybę ir priversti juos prisikelti mano paties prisikėlimo metu. Ir ar norite sužinoti, kada įvyksta tikrasis sielos prisikėlimas? Ne dienų pabaigoje, bet kol jis dar gyvas žemėje. Tas, kuris gyvena Mano valioje, prisikelia šviesai ir sako: „Mano naktis baigėsi“. Tokia siela vėl kyla į meilę savo Kūrėjui ir nebejaučia žiemos šalčio, bet mėgaujasi mano dangiškojo pavasario šypsena. Tokia siela vėl pakyla į šventumą, kuris skubotai išsklaido visas silpnybes, kančias ir aistras; tai vėl kyla į visa, kas yra dangiška. - Jėzus į Luisa Piccarreta , 20 m. Balandžio 1938 d

Bet net ši naktis pasaulyje rodo aiškius aušros, naujos dienos, kai bus priimamas naujos ir labiau spindinčios saulės bučinys, pobūdį ... Reikia naujo Jėzaus prisikėlimo: tikro prisikėlimo, kuris daugiau nepripažįsta viešpatystės. mirtis ... Asmenys Kristus privalo sunaikinti mirtingosios nuodėmės naktį, kai bus atgauta malonės aušra. Šeimose abejingumo ir vėsumo naktis turi užleisti vietą meilės saulei. Fabrikuose, miestuose, tautose, nesusipratimų ir neapykantos kraštuose naktis turi šviesti kaip diena, Nox sicut miršta illuminabitur, nesantaika nutrūks ir bus ramybė. - Popiežius PIUX XII, Urbi ir Orbi adresas, 2 m. kovo 1957 d .; vatikanas.va

Ai, mano dukra, padaras visada labiau puola į blogį. Kiek griaunamų machinacijų jie rengia! Jie eis taip toli, kad išnaudotų blogį. Bet kol jie užsiims savuoju keliu, aš užsiimsiu savimi, kai baigsiu ir išsipildysiu Savo „Fiat Voluntas Tua“ („Tavo valia bus padaryta“), kad mano valia karaliaus žemėje, bet visiškai nauju būdu. Taip, aš noriu supainioti žmogų su meile! Todėl būkite dėmesingi. Noriu, kad jūs su manimi paruoštumėte šią dangiškosios ir dieviškosios meilės erą ...- Jėzus Dievo tarnui Luisai Piccarreta, 8 m. Vasario 1921 d

„Jie išgirs mano balsą, ir bus vienas raukšlės ir vienas ganytojas“. Tegul Dievas ... netrukus išsipildys savo pranašystei, kaip šią paguodžiančią ateities viziją paversti dabartine realybe ... Dievo užduotis yra sugalvoti šią laimingą valandą ir ją visiems pranešti. Kai ji ateis, ji pasirodys kaip iškilminga valanda, kuri bus didžiulė ir turės pasekmių ne tik Kristaus Karalystės atkūrimui, bet ir raminimas… pasaulio. Mes nuoširdžiausiai meldžiamės, o ir kitų prašome melstis už šį labai trokštamą visuomenės nuraminimą. - popiežius PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Dėl Kristaus taikos jo karalystėje“, Gruodžio 23, 1922

Nuolankaus popiežiaus Jono užduotis yra „paruošti Viešpačiui tobulą tautą“, lygiai taip pat, kaip ir baptisto, kuris yra jo globėjas ir iš kurio jis pavardė, užduotis. Neįmanoma įsivaizduoti aukštesnio ir vertingesnio tobulumo nei krikščioniškosios taikos triumfas, kuris yra ramybė širdyje, ramybė socialinėje tvarkoje, gyvenime, gerovėje, abipusėje pagarboje ir tautų brolybėje. . —POPE ST. Jonas XXIII, Tikra krikščionių taika, 23 m. Gruodžio 1959 d .; www.catholicculture.org

Dvasios įgalinta ir remdamasi turtinga tikėjimo vizija, kviečiama nauja krikščionių karta padėti sukurti pasaulį, kuriame Dievo gyvenimo dovana yra sveikinama, gerbiama ir puoselėjama - neatmetama, bijoma kaip grėsmė ir naikinama. Naujas amžius, kai meilė nėra godus ar ieškantis savęs, o tyras, ištikimas ir nuoširdžiai laisvas, atviras kitiems, gerbiantis savo orumą, ieškantis savo gėrio, spinduliuojantis džiaugsmu ir grožiu. Naujas amžius, kuriame viltys išlaisvina mus iš seklumo, apatijos ir savęs įsisavinimo, kurie išvargina mūsų sielas ir nuodija mūsų santykius. Mieli jauni draugai, Viešpats prašo jūsų būti šio naujo amžiaus pranašais ... —POPE BENEDICT XVI, Homilija, Pasaulinė jaunimo diena, Sidnėjus, Australija, 20 m. Liepos 2008 d

Dievas myli visus vyrus ir moteris žemėje ir suteikia jiems vilties iš naujos eros, taikos eros. Jo meilė, visiškai apreikšta Įsikūnijusiame Sūne, yra visuotinės taikos pagrindas ... Didysis jubiliejus neatsiejamai susijęs su šia meilės ir susitaikymo žinia, žinia, suteikiančia balsą tikriausiems šių dienų žmonijos siekiams. - popiežius Jonas Paulius II, popiežiaus Jono Pauliaus II pranešimas, minint Pasaulinę taikos dieną, 1 m. Sausio 2000 d.

Parengta iš Marko Malletto raštų adresu Dabartinis žodis:

Mielas šventasis Tėve ... Jis ateina!

Ateinantis naujas ir dieviškas šventumas

Artėjantis vidurys

Kaip prarasta era

Millenarianizmas - kas tai yra ir kas nėra

Išnašos

Išnašos
↑1	Tiek, kiek cituojamas darbas turi Bažnyčios pritarimo antspaudus, ty pritarimas ir nihil obstat, tai Magisteriumo pratybos. Kai atskiras vyskupas pateikia oficialų Bažnyčios imprimatūrą ir nei popiežius, nei vyskupų organai neprieštarauja šio antspaudo suteikimui, tai yra įprasto Magisteriumo pratybos.
↑2	matyti Kaip prarasta era