Raksti – par mūsu kristīgo liecību

Brāļi un māsas: tiecieties pēc vislielākajām garīgajām dāvanām. Bet es jums parādīšu vēl izcilāku veidu…

Mīlestība ir pacietīga, mīlestība ir laipna.
Tas nav greizsirdīgs, tas nav pompozs,
Tas nav uzpūsts, tas nav rupjš,
tā nemeklē savas intereses,
tas nav ātri norūdīts, tas neizraisa traumas,
tas nepriecājas par nepareizu rīcību
bet priecājas par patiesību.
Tā panes visu, tic visam,
cer uz visām lietām, iztur visas lietas.

Mīlestība nekad neizdodas. Sākot noSvētdienas otrais lasījums

 

Mēs dzīvojam stundā, kad milzīga šķelšanās šķeļ pat kristiešus — vai tā ir politika vai vakcīnas, pieaugošais plaisa ir reāla un bieži vien rūgta. Turklāt katoļu baznīca pēc savas sejas ir kļuvusi par “institūciju”, kas ir finansiālu un seksuālu skandālu pārņemta un vājas vadības nomocīta, kas tikai uztur status quo nevis izplatīt Dieva Valstību. 

Tā rezultātā ticība kā tāda kļūst neticama, un Baznīca vairs nevar sevi ticami pasniegt par Tā Kunga vēstnesi. —POPE BENEDICTS XVI, Pasaules gaisma, pāvests, baznīca un laikmeta zīmes: saruna ar Pīteru Zēvaldu, P. 23 25-

Turklāt Ziemeļamerikā amerikāņu evaņģēlisms ir sakausējis politiku ar reliģiju tādā veidā, ka viens tiek identificēts ar citu, un šīs paradigmas ir zināmā mērā izplatījušās uz daudzām citām pasaules daļām. Piemēram, būt uzticamam “konservatīvam” kristietim nozīmē it kā būt faktiski "Trampa atbalstītājs"; vai protestēt pret vakcīnas mandātiem ir jābūt no “reliģijas tiesībām”; vai, lai atbalstītu morālos Bībeles principus, cilvēks uzreiz tiek uzskatīts par nosodošu "bībeles dauzītāju" utt. Protams, tie ir plaši spriedumi, kas ir tikpat nepareizi, kā pieņemt, ka katrs cilvēks, kas atrodas "kreisajā", pieņem marksismu vai ir tāds. - sauc par "sniegpārsliņu". Jautājums ir par to, kā mēs, kristieši, nesīsim evaņģēliju pāri šādu spriedumu sienām? Kā pārvarēt bezdibeni starp mums un šausmīgo uztveri, ko Baznīcas (arī manējie) grēki ir pārraidījuši pasaulei?

 

Visefektīvākā metode?

Kāds lasītājs ar mani kopīgoja šo skaudro vēstuli Grupa Tagad Word telegramma: 

Šodienas Mises lasījumi un homīlija man ir neliels izaicinājums. Vēstījums, ko apstiprina mūsdienu gaišreģi, ir tāds, ka mums ir jārunā patiesība, neskatoties uz iespējamām negatīvām sekām. Kā mūža katolis mans garīgums vienmēr ir bijis personiskāks, ar iedzimtām bailēm par to runāt ar neticīgajiem. Un mana pieredze ar Bībeles zaimojošiem evaņģēlistiem vienmēr ir bijusi šausmīga, domājot, ka viņi nodara vairāk ļauna nekā laba, mēģinot prozelītizēt cilvēkus, kuri nav atvērti tam, ko viņi saka — viņu klausītāji, iespējams, tikai apstiprina viņu negatīvos uzskatus par kristiešiem. .  Es vienmēr esmu turējusies pie domas, ka jūs varat liecināt vairāk ar savām darbībām, nevis ar vārdiem. Bet tagad šis izaicinājums no šodienas lasījumiem!  Varbūt es vienkārši esmu gļēva ar savu klusēšanu? Mana dilemma ir tāda, ka es vēlos būt uzticīgs Tam Kungam un mūsu Vissvētākajai Mātei, liecinot par patiesību — gan attiecībā uz Evaņģēlija patiesumu, gan pašreizējām laika zīmēm, bet es baidos, ka es vienkārši atsvešināšu cilvēkus. kurš uzskatīs, ka esmu traks sazvērestības teorētiķis vai reliģisks fanātiķis. Un ko tas dod?  Tāpēc es domāju, ka mans jautājums ir — kā jūs efektīvi liecināt par patiesību? Man šķiet, ka ir steidzami jāpalīdz cilvēkiem šajos tumšajos laikos ieraudzīt gaismu. Bet kā viņiem parādīt gaismu, nemenot viņus tālāk tumsā?

Teoloģijas konferencē pirms vairākiem gadiem Dr. Ralfs Mārtins, M.T., klausījās vairāku teologu un filozofu debates par to, kā vislabāk piedāvāt ticību sekularizētai kultūrai. Viens teica, ka “baznīcas mācība” (apelācija pie intelekta) bija vislabākā; cits teica, ka “svētums” ir vislabākais pārliecināšanas līdzeklis; trešais teologs pieļāva, ka, tā kā cilvēka prātu ir tik ļoti aptumšojis grēks, “efektīvai saziņai ar laicīgo kultūru patiesi bija nepieciešams dziļa pārliecība par ticības patiesību, kas liek cilvēkam būt gatavam mirt par ticību, moceklība."

Dr. Martins apstiprina, ka šīs lietas ir būtiskas ticības tālāknodošanai. Bet svētajam Pāvilam viņš saka: “Viņa komunikācijas veids ar apkārtējo kultūru galvenokārt bija drosmīga un pārliecināta evaņģēlija sludināšana. Svētā Gara spēkā. Pēc viņa paša vārdiem":

Kas attiecas uz mani, brāļi, tad, kad es atnācu pie jums, tas nebija ar oratorijas vai filozofijas izrādi, bet gan vienkārši tāpēc, lai pastāstītu jums, ko Dievs ir garantējis. Uzturoties pie jums, vienīgās zināšanas, kuras es apgalvoju, bija par Jēzu un tikai par viņu kā krustā sisto Kristu. Tālu nepaļaujoties uz kādu savu spēku, es ierados jūsu vidū lielās "bailēs un trīcēs", un savās runās un sprediķos, ko es sniedzu, nebija neviena no filozofijai piederošajiem argumentiem; tikai Gara spēka demonstrācija. Un es to darīju, lai jūsu ticība nebūtu atkarīga no cilvēka filozofijas, bet gan no Dieva spēka. (1. Kor. 2:1-5, Jeruzalemes Bībele, 1968)

Dr. Martins secina: „Ir nepieciešama ilgstoša teoloģiskā/pastorālā uzmanība tam, ko nozīmē „Gara spēks” un „Dieva spēks” vispārējā evaņģelizācijas darbā. Šāda uzmanība ir būtiska, ja, kā nesen apgalvoja maģistērijs, ir nepieciešami jauni Vasarsvētki^[1]sal. Visu atšķirību un Harizmātisks? VI daļa lai būtu jauna evaņģelizācija.”^[2]“Jauni Vasarsvētki? Katoļu teoloģija un “Kristība garā”, Dr. Ralfs Mārtins, lpp. 1. nb. Es pašlaik nevaru atrast šo dokumentu tiešsaistē (mana kopija, iespējams, bija melnraksts), tikai šī zem tā paša nosaukuma

…Svētais Gars ir galvenais evaņģelizācijas līdzeklis: tas ir Viņš, kurš mudina katru cilvēku sludināt Evaņģēliju, un tas ir Viņš, kurš sirdsapziņas dziļumos liek pieņemt un saprast pestīšanas vārdu. —Pāvests Pāvils VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

…Tas Kungs atvēra viņas sirdi, lai pievērstu uzmanību Pāvila teiktajam. (Ap 16: 14)

 

Interjera dzīve

Manās pēdējās pārdomās Iemaisiet dāvanu liesmā, Es pievērsos tieši šai lietai un īsi cik piepildīties ar Svēto Garu. Svarīgajos pētījumos un dokumentācijā Fr. Kilian McDonnell, OSB, STD un Fr. Džordžs T. Montags, SM, S.TH.D.,^[3]piem. Atveriet Windows, pāvesti un harizmātiskā atjaunošana, Liesmas vēdināšana un Kristiešu iesvētīšana un kristīšana garā - liecības no pirmajiem astoņiem gadsimtiem tie parāda, kā agrīnajā Baznīcā tā saucamās “kristības Svētajā Garā”, kur ticīgais ir piepildīts ar Svētā Gara spēku, ar jaunu degsmi, ticību, dāvanām, Vārda izsalkumu, misijas apziņu, utt., bija jaunkristīto katehumenu neatņemama sastāvdaļa — tieši tāpēc, ka viņi tādi bija veidojas šajā cerībā. Viņi bieži piedzīvoja tādus pašus efektus, kas neskaitāmas reizes tika novēroti mūsdienu harizmātiskās atjaunošanas kustībā.^[4]sal. Harizmātisks? Tomēr gadsimtu gaitā, kad Baznīca ir izgājusi cauri dažādām intelektuālisma, skepticisma un galu galā racionālisma fāzēm,^[5]sal. Racionālisms un noslēpuma nāve mācības par Svētā Gara harizmām un uzsvars uz personīgām attiecībām ar Jēzu ir mazinājušās. Iestiprināšanas sakraments daudzās vietās ir kļuvis par vienkāršu formalitāti, vairāk kā izlaiduma ceremoniju, nevis cerību uz dziļu Svētā Gara piepildījumu, lai pavēlētu māceklim dziļāk dzīvot Kristū. Piemēram, mani vecāki katehizēja manu māsu par mēļu dāvanu un cerībām saņemt jaunas žēlastības no Svētā Gara. Kad bīskaps uzlika rokas uz viņas galvas, lai sniegtu Iestiprināšanas sakramentu, viņa nekavējoties sāka runāt mēlēs. 

Tādējādi šīs “atsaistīšanas” pašā pamatā^[6]"Katoļu teoloģija atzīst derīga, bet “saistīta” sakramenta jēdzienu. Svēto Vakarēdienu sauc par sasietu, ja auglis, kam tas jāpavada, paliek saistīts noteiktu bloku dēļ, kas kavē tā efektivitāti. — Fr. Raneiro Kantalamessa, OFMCap, Kristības Garā Svētais Gars, kas tiek piešķirts ticīgajam Kristībā, būtībā ir bērnam līdzīga sirds, kas patiesi meklē ciešas attiecības ar Jēzu.^[7]sal. Personīgās attiecības ar Jēzu "Es esmu vīnogulājs, un jūs esat zari," Viņš teica. "Kas paliek Manī, tas nesīs daudz augļu."^[8]sal. Jāņa 15:5 Man patīk uzskatīt Svēto Garu kā sulu. Un par šo dievišķo sulu Jēzus teica:

Kas man tic, kā saka Svētie Raksti: "No Viņa iekšienes plūdīs dzīvā ūdens upes." Viņš to teica, atsaucoties uz Garu, kuru tiem, kas ticēja Viņam, vajadzēja saņemt. (John 7: 38-39)

Pasaule ir izslāpusi pēc šīm Dzīvā ūdens upēm — neatkarīgi no tā, vai viņi to apzinās vai nē. Un tāpēc “Gara pilns” kristietis ir ārkārtīgi svarīgs, lai neticīgie varētu sastapties — nevis ar savu šarmu, asprātību vai intelektuālo spēju, bet gan ar “Dieva spēku”.

Tādējādi, interjera dzīve ticīgajam ir ārkārtīgi liela nozīme. Caur lūgšanu, tuvību ar Jēzu, pārdomām par Viņa Vārdu, Euharistijas pieņemšanu, grēksūdzi, kad mēs krišanas laikā, deklamēšanu un konsekrāciju Marijai, Svētā Gara laulātajai, un lūgšanu, lai Tēvs sūta jūsu dzīvē jaunus Gara viļņus… Dievišķā sula sāks plūst.

Tad es teiktu, ka “priekšnosacījums” efektīvai evaņģelizācijai sāk darboties.^[9]Un es nedomāju perfekti vietā, jo mēs visi esam "māla trauki", kā teica Pāvils. Drīzāk, kā mēs varam dot citiem to, kas mums pašiem nav? 

 

Ārējā dzīve

Šeit ticīgajam jābūt uzmanīgam, lai neiekristu sava veida klusums ar kuru cilvēks nonāk dziļā lūgšanā un sadraudzībā ar Dievu, bet pēc tam parādās bez patiesas atgriešanās. Ja pasaule alkst, tas ir arī pēc autentiskuma.

Šis gadsimts alkst pēc autentiskuma... Vai jūs sludināt to, ko dzīvojat? Pasaule no mums sagaida dzīves vienkāršību, lūgšanas garu, paklausību, pazemību, atslābināšanos un pašatdevi. —Pāvests Pāvils VI, Evaņģelizācija mūsdienu pasaulē, 22, 76

Tātad, padomājiet par ūdens aku. Lai aka saturētu ūdeni, ir jāievieto apvalks, neatkarīgi no tā, vai tas ir akmens, caurteka vai caurule. Tādējādi šī struktūra spēj noturēt ūdeni un padarīt to pieejamu citiem, no kuras var smelties. Pateicoties intensīvām un patiesām personiskām attiecībām ar Jēzu, bedre zemē (ti, sirdī) ir piepildīta ar „ikvienu garīgo svētību debesīs”.^[10]Ef 1: 3 Bet, ja vien ticīgais neuzliek apvalku, šo ūdeni nevar aizturēt, ļaujot nogulsnēm nosēsties tā, lai tīrs ūdens paliek. 

Tātad apvalks ir ticīgā cilvēka ārējā dzīve, kas dzīvo saskaņā ar evaņģēliju. Un to var rezumēt vienā vārdā: mīlestība. 

Tev būs mīlēt To Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds, no visas dvēseles un no visa sava prāta. Šis ir lielākais un pirmais bauslis. Otrais ir līdzīgs tam: tev būs savu tuvāko mīlēt kā sevi pašu. (Mat. 22: 37-39)

Svētais Pāvils šīs nedēļas Mises lasījumos runā par šo “vislielāko ceļu”, kas pārspēj garīgās dāvanas runāt mēlēs, brīnumus, pravietojumus utt. Tas ir Mīlestības ceļš. Zināmā mērā, izpildot šī baušļa pirmo daļu ar dziļu, pastāvīgu Kristus mīlestību, pārdomājot Viņa Vārdu, pastāvīgi paliekot Viņa klātbūtnē utt., cilvēks var tikt piepildīts ar mīlestību, ko dot savam tuvākajam. 

…Dieva mīlestība ir izlieta mūsu sirdīs caur Svēto Garu, kas mums ir dots. (Romiešiem 5:5)

Cik daudz reižu esmu iznācis no lūgšanas laika vai pēc Euharistijas saņemšanas, bijis piepildīts ar dedzinošu mīlestību pret savu ģimeni un sabiedrību! Bet cik reižu esmu redzējis, ka šī mīlestība norimst, jo manas akas sienas nav palikušas savās vietās. Mīlēt, kā svētais Pāvils apraksta iepriekš — "mīlestība ir pacietīga, mīlestība ir laipna... nav ātra, nemierīga" utt. izvēle. Tā ir apzināti, dienu no dienas mīlestības akmeņu nolikšana vietā, pa vienam. Bet, ja mēs nebūsim piesardzīgi, ja būsim savtīgi, slinki un pārņemti ar pasaulīgām lietām, akmeņi var nokrist un visa aka sabrukt sevī! Jā, tas ir tas, ko dara grēks: sasmērē Dzīvos ūdeņus mūsu sirdīs un neļauj citiem tiem piekļūt. Tātad, pat ja es varu citēt Rakstus burtiski; pat ja es protu deklamēt teoloģiskus traktātus un sacerēt daiļrunīgus sprediķus, runas un lekcijas; pat ja man ir ticība, lai varētu kalnus pārvietot... ja man nav mīlestības, es neesmu nekas. 

 

Metode — ceļš

Tas viss nozīmē, ka evaņģelizācijas “metodoloģija” ir daudz mazāka par to, ko mēs darām, un daudz vairāk kas mēs esam. Kā slavēšanas un pielūgsmes vadītāji mēs varam dziedāt dziesmas vai varam kļūt par dziesmu. Kā priesteri mēs varam veikt daudz skaistu rituālu vai varam kļūt par rituālu. Kā skolotāji mēs varam runāt daudz vārdu vai kļūt par Vārdu. 

Mūsdienu cilvēks labprātāk klausās lieciniekus nekā skolotājus, un, ja viņš tomēr klausa skolotājus, tas notiek tāpēc, ka viņi ir liecinieki. —Pāvests Pāvils VI, Evangelii Nuntiandi, n. 41; vatican.va

Būt evaņģēlija lieciniekam nozīmē tieši to: ka esmu pieredzējis Dieva spēku savā dzīvē un tāpēc varu par to liecināt. Tad evaņģelizācijas metode ir kļūt par Dzīvu Aku, caur kuru citi var “izgaršot un redzēt, ka Tas Kungs ir labs”.^[11]Psalms 34: 9 Gan akas ārējam, gan iekšējam aspektam ir jābūt vietā. 

Tomēr mēs būtu nepareizi uzskatīt, ka tā ir evaņģelizācijas summa.  

... nepietiek tikai ar to, ka kristīgā tauta ir klāt un organizēta noteiktā tautā, kā arī nepietiek ar apustulāta veikšanu ar labu piemēru. Viņi ir organizēti šim nolūkam, viņi ir klāt šim nolūkam: ar vārdu un piemēru paziņot Kristum saviem nekristīgajiem līdzpilsoņiem un palīdzēt viņiem pilnībā uzņemt Kristu. —Vatikāna II koncils, Ad Gentes, n. 15; vatican.va

… Vislabākais liecinieks ilgtermiņā izrādīsies neefektīvs, ja to nepaskaidro, nepamato un nepārprotami izsaka skaidra un nepārprotama Kunga Jēzus pasludināšana. Dzīves liecinieka pasludinātās Labās Ziņas agrāk vai vēlāk ir jāpasludina ar dzīves vārdu. Nav īstas evaņģelizācijas, ja netiek pasludināts Dieva Dēla Jēzus no Nācaretes vārds, mācība, dzīvība, solījumi, valstība un noslēpums. —POPE ST. PAULS VI Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatican.va

Tas viss ir taisnība. Bet kā jau iepriekš minētajā vēstulē, kā to var zināt kad ir īstais laiks runāt vai nē? Pirmā lieta ir tā, ka mums ir jāpazaudē paši sevi. Ja esam godīgi, mūsu vilcināšanās dalīties evaņģēlijā visbiežāk rodas tāpēc, ka nevēlamies tikt izsmieti, noraidīti vai izsmieti — nevis tāpēc, ka cilvēks, kas atrodas mūsu priekšā, nav atvērts Evaņģēlijam. Šeit Jēzus vārdiem vienmēr ir jāpavada evaņģēlija sludinātājs (t.i., katrs kristīts ticīgais):

Kas gribēs glābt savu dzīvību, tas to zaudēs, bet, kas savu dzīvību zaudēs manis un evaņģēlija dēļ, tas to izglābs. (Atzīmējiet 8: 35)

Ja mēs domājam, ka varam būt autentiski kristieši pasaulē un netikt vajāti, mēs esam visvairāk maldināti. Kā pagājušajā nedēļā dzirdējām svēto Pāvilu sakām: "Dievs mums nav devis gļēvulības garu, bet gan spēka, mīlestības un savaldības garu."^[12]sal. Iemaisiet dāvanu liesmā Šajā ziņā pāvests Pāvils VI mums palīdz ar līdzsvarotu pieeju:

Noteikti būtu kļūda kaut ko uzspiest mūsu brāļu sirdsapziņai. Bet ierosināt viņu sirdsapziņai Evaņģēlija patiesību un pestīšanu Jēzū Kristū ar pilnīgu skaidrību un pilnīgu cieņu pret tā piedāvātajām brīvajām iespējām ... tālu no uzbrukuma reliģiskajai brīvībai ir šīs brīvības pilnīga ievērošana ... Kāpēc tikai viltus un kļūdas, pazemošanu un pornogrāfiju ir tiesības nodot cilvēku priekšā un diemžēl bieži uzlikt viņiem masu mediju postošā propaganda ...? Kristus un Viņa valstības cieņpilna pasniegšana ir kas vairāk par evaņģēlista tiesībām; tas ir viņa pienākums. —POPE ST. PAULS VI Evangelii Nuntiandi, n. 80; vatican.va

Bet kā mēs zinām, kad cilvēks ir gatavs dzirdēt Evaņģēliju vai kad mūsu klusā liecība būtu spēcīgāks vārds? Lai saņemtu šo atbildi, mēs vēršamies pie mūsu Parauga, mūsu Kunga Jēzus vārdos Dieva kalpei Luisai Pikaretai:

…Pilāts man jautāja: “Kā tas tā – tu esi karalis?! Un tūdaļ es viņam atbildēju: "Es esmu Karalis un esmu nācis pasaulē, lai mācītu Patiesību..." Ar to es gribēju iekļūt viņa prātā, lai darītu Sevi zināmu; tik ļoti, ka aizkustināts viņš Man jautāja: "Kas ir Patiesība?" Bet viņš negaidīja manu atbildi; Man neizdevās likt Sevi saprast. Es viņam būtu teicis: 'Es esmu Patiesība; viss ir Patiesība Manī. Patiesība ir mana pacietība tik daudzu apvainojumu vidū; Patiesība ir mans mīļais skatiens starp tik daudziem izsmiekliem, apmelojumiem, nicinājumiem. Patiesības ir manas maigas un pievilcīgas manieres tik daudzu ienaidnieku vidū, kuri Mani ienīst, kamēr Es viņus mīlu, un kuri vēlas dāvāt Man nāvi, kamēr Es vēlos viņus apskaut un dot viņiem Dzīvību. Patiesības ir mani vārdi, pilni cieņas un Debesu Gudrības — viss Manī ir Patiesība. Patiesība ir vairāk nekā majestātiskā Saule, kas, lai arī kā viņi censtos to samīdīt, paceļas skaistāka un spožāka, līdz apkauno savus ienaidniekus un notriec tos pie kājām. Pilāts Man jautāja ar patiesu sirdi, un es biju gatavs atbildēt. Tā vietā Hērods Man jautāja ar ļaunu un ziņkāri, bet es neatbildēju. Tāpēc tiem, kas vēlas ar patiesību zināt svētas lietas, Es atklāju Sevi vairāk, nekā viņi gaida; bet ar tiem, kas ar ļaunprātību un ziņkāri vēlas viņus iepazīt, es slēpjos, un, kamēr viņi vēlas Mani pasmieties, es viņus mulsinu un apsmeju. Taču, tā kā Mana Persona nesa Patiesību ar Sevi, Tā pildīja Savu amatu arī Hēroda priekšā. Mans klusums pie vētrainajiem Hēroda jautājumiem, mans pazemīgais skatiens, manas Personas gaiss, kas viss bija salduma, cieņas un cēluma pilns, bija Patiesības — un darbības Patiesības. — 1. gada 1922. jūnijā, Tilpums 14

Cik tas ir skaisti?

Rezumējot, ļaujiet man strādāt atpakaļgaitā. Efektīva evaņģelizācija mūsu pagāniskajā kultūrā prasa, lai mēs neatvainotos par evaņģēliju, bet gan pasniegtu to viņiem kā dāvanu. Svētais Pāvils saka: "Sludiniet vārdu, steidzieties laikā un nelaikā, pārlieciniet, norājiet un pamudiniet, esiet nelokāmi pacietībā un mācībā."^[13]2 Timothy 4: 2 Bet kad cilvēki aizver durvis? Pēc tam aizveriet muti — un vienkārši mīlu viņus kādi viņi ir, kur viņi ir. Šī mīlestība ir ārējā dzīvā forma, kas ļauj cilvēkam, ar kuru jūs saskaraties, smelties no jūsu iekšējās dzīves Dzīvā Ūdens, kas galu galā ir Svētā Gara spēks. Dažkārt pietiek ar nelielu malku, lai šī persona pēc gadu desmitiem beidzot nodotu savu sirdi Jēzum.

Tātad, kas attiecas uz rezultātiem... tas ir starp viņiem un Dievu. Ja esat to izdarījis, esiet drošs, ka kādu dienu dzirdēsit vārdus: "Labi darīts, Mans labais un uzticīgais kalps."^[14]Matt 25: 23

 

---

Marks Mallets ir autors Tagadējais vārds un Pēdējā konfrontācija un Countdown to the Kingdom līdzdibinātājs. 

 

Saistītie lasījumi

Evaņģēlijs visiem

Jēzus Kristus aizstāvēšana

Steidzamība pēc Evaņģēlija

Kauns par Jēzu