Antihrist ... Înainte de era păcii?

Mai multe mesaje, inclusiv cele recente despre Countdown to the Kingdom, vorbesc despre apropierea viitorului anticrist, cum ar fi aici, aici, aici, aici, și aici, pentru a numi doar câteva. Ca atare, ridică întrebări familiare cu privire la sincronizare despre Antihrist despre care mulți presupun că este chiar la capătul lumii. Deci, republicăm acest articol din 2 iulie 2020 (consultați și filele din Companiei pentru o explicație mai detaliată a viitoarei succesiuni de evenimente conform Părinților Bisericii Primare):

---

 

Un blogger irlandez a afirmat că Countdown to the Kingdom promovează „erezia” și „eroarea doctrinară” în Companiei, care arată un Antihrist venind înainte Era Păcii. Bloggerul afirmă, de asemenea, că Domnul nostru „venind” pentru a stabili o eră a păcii constituie o „a treia venire” a lui Hristos și, prin urmare, este eretică. Astfel, conchide el, vizionarii de pe acest site web sunt „falsi” - chiar dacă mai mulți dintre ei au aprobarea Bisericii într-un grad sau altul (și nici unul sunt condamnați sau nu ar fi citați aici. Statutul lor eclezial poate fi ușor confirmat accesând secțiunea „De ce acel văzător?”Și citind biografiile lor.)

Afirmațiile prezentate de acest blogger nu sunt noi pentru noi și au fost răspunse în detaliu prin numeroase scrieri și cărți ale contribuitorilor acestui site web, care s-au bazat pe învățăturile clare ale Bisericii Catolice și ale Scripturii pentru a oferi o cronologie a evenimentelor. Dar, de dragul cititorilor noi, care ar putea fi zgârciți de aceste afirmații răutăcioase, vom răspunde pe scurt obiecțiunile sale aici.

 

Înțelegerea Zilei Domnului

Autorul blogului afirmă: „Conform învățăturilor Bisericii Catolice și, Părinților, Doctorilor, Sfinților și misticilor aprobați ai Bisericii, Hristos va veni în Ziua de Apoi și va distruge domnia Anticristului Însuși chiar la sfârșitul Timp. Acest lucru este în deplin acord cu Biblia și învățătura Sfântului Pavel ”.

Acolo unde ne diferențiem cu acest autor - și acesta este critic - este asupra lui personal interpretarea a ceea ce înseamnă „Ultima zi”. În mod clar, el pare să creadă că ultima zi, sau ceea ce Tradiția numește „Ziua Domnului”, este o zi de douăzeci și patru de ore. Cu toate acestea, nu asta au învățat Părinții Bisericii Primare. Apelând atât la Sfântul Petru, cât și la Apocalipsa Sfântului Ioan și conform propriilor discipoli ai Sfântului Ioan în Biserica în devenire, Ziua Domnului este reprezentată simbolic prin „o mie de ani” în Cartea Apocalipsei:

Am văzut sufletele celor care fuseseră decapitați pentru mărturia lor față de Isus și pentru Cuvântul lui Dumnezeu și care nu se închinaseră fiarei sau imaginii ei și nu primiseră semnul ei pe frunte sau pe mâini ... vor fi preoți ai Dumnezeu și al lui Hristos și vor domni cu el o mie de ani. (Apocalipsa 20: 4, 6)

Părinții Bisericii timpurii au înțeles pe bună dreptate o mare parte din limbajul Sfântului Ioan ca fiind simbolic.

... înțelegem că o perioadă de o mie de ani este indicată într-un limbaj simbolic. -Sf. Justin Martyr, Dialog cu Trypho, Cap. 81, Părinții Bisericii, Moștenirea creștină

Mai important, au văzut această perioadă de o mie de ani ca reprezentând Ziua Domnului:

Iată, ziua Domnului va fi o mie de ani. —Letru de Barnaba, Părinții Bisericii, Cap. 15

Ei au învățat acest lucru, bazându-se în parte pe învățătura Sfântului Petru:

Nu ignora acest singur fapt, iubit, că cu Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi. (2 Peter 3: 8)

... această zi a noastră, care este mărginită de răsărit și de apusul soarelui, este o reprezentare a acelei zile grozave la care circuitul de o mie de ani își aplică limitele. -Lactantius, Părinții Bisericii: Institutele divine, Cartea VII, Capitolul 14, Enciclopedia Catolică; www.newadvent.org

Cu această înțelegere doctrinară adecvată a Zilei Domnului, orice altceva cade în loc.

 

Timpul lui Antihrist

Potrivit Sf. Ioan, înainte această domnie de „o mie de ani” a Zilei Domnului, Isus vine^[1]Apocalipsa 19: 11-21; înțeles ca o manifestare spirituală a puterii Sale, nu o venire fizică a lui Hristos pe pământ, care este erezia milenarismului. Vedea Milenarismul - Ce este, și nu este să distrugă „fiara” și „proorocul fals”. Citim în capitolul anterior:

Fiara a fost capturată și, odată cu ea, falsul profet care în prezența sa a lucrat semnele prin care i-a înșelat pe cei care au primit semnul fiarei și pe cei care s-au închinat imaginii sale. Acești doi au fost aruncați vii în lacul de foc care arde cu sulf. (Apocalipsa 19: 20)

Din nou, după acest eveniment, încep „mii de ani”, pe care Părinții Bisericii au numit-o Ziua Domnului. Acest lucru este întru totul în concordanță cu învățăturile Sfântului Pavel despre timpul Antihristului:

Să nu te înșele nimeni în niciun fel; căci [Ziua Domnului] nu va veni, dacă rebeliunea nu va veni mai întâi și omul nelegiuirii va fi descoperit, fiul pierzării ... pe care Domnul Isus îl va ucide cu duhul gurii sale; și va distruge cu strălucirea venirii Sale. (2 Tes. 3: 8)

Pe scurt, atunci:

Sfântul Toma și Sfântul Ioan Gură de Aur explică cuvintele quem Dominus Jesus distruge ilustratione adventus sui („Pe care Domnul Isus îl va distruge cu strălucirea venirii Sale”), în sensul că Hristos îl va lovi pe Antihrist, orbindu-l cu o luminozitate care va fi ca un semn și un semn al celei de-a doua Veniri (la sfârșitul timpului) … Cel mai autoritar vedere, iar cea care pare a fi cel mai în armonie cu Sfânta Scriptură, este că, după căderea Anticristului, Biserica Catolică va intra din nou într-o perioadă de prosperitate și triumf. -Sfârșitul lumii prezente și misterele vieții viitoare, Pr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

Apoi adaugă:

... dacă studiem doar un moment semnele vremii actuale, simptomele amenințătoare ale situației și revoluțiilor noastre politice, precum și progresul civilizației și avansarea tot mai mare a răului, corespunzătoare progresului civilizației și descoperirilor din material ordine, nu putem să prevestim apropierea venirii omului păcatului și a zilelor pustii prăznuite de Hristos.  - Părinte Charles Arminjon (1824-1885), Sfârșitul lumii prezente și misterele vieții viitoare, p. 58; Presa Institutului Sophia

Adică, o „Era a Păcii” urmează morții lui Antihrist. Apoi, Împărăția lui Hristos va domni într-adevăr până la marginile pământului în Biserica Sa, la fel cum Sfântul Ioan, Magisteriul și Domnul nostru au învățat:

Cei care l-au văzut pe Ioan, discipolul Domnului, [ne spune] că au auzit de la el cum a învățat Domnul și a vorbit despre aceste vremuri ... -Sf. Irenaeus din Lyon, părintele Bisericii (140–202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irenaeus din Lyons, V.33.3.4,Părinții Bisericii, CIMA Publishing Co.

Biserica Catolică, care este împărăția lui Hristos pe pământ, este destinată să fie răspândită între toți oamenii și toate națiunile ... —POPUL PIUS XI, Quas Primas, Enciclica, nu. 12, 11 decembrie 1925

Această Evanghelie a Împărăției va fi propovăduită în toată lumea ca martor pentru toate națiunile și atunci va veni sfârșitul. (Matei 24: 14)

Această învățătură a fost dezvoltată în scrierile Părinților Bisericii Primare care au descris această „domnie” a lui Hristos ca „vremurile împărăției” sau „o odihnă de Sabat” pentru Biserică.

Biserica „este domnia lui Hristos deja prezentă în mister” ... [Isus] poate fi de asemenea înțeles ca Împărăția lui Dumnezeu, pentru că în el vom domni. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 763, 2816

... când Antihristul va fi devastat toate lucrurile din această lume, el va domni timp de trei ani și șase luni și va sta în templul din Ierusalim; și atunci Domnul va veni din Cer în nori ... trimițându-l pe acest om și pe cei care îl urmează în lacul de foc; dar aducând pentru cei drepți vremurile împărăției, adică restul, ziua a șaptea sfințită ... Acestea vor avea loc în timpurile împărăției, adică în ziua a șaptea ... adevăratul Sabat al celor drepți. -Sf. Irenaeus din Lyon, părintele Bisericii (140–202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irenaeus din Lyons, V.33.3.4,Părinții Bisericii, CIMA Publishing Co.

Prin urmare, rămâne o odihnă de sabat pentru poporul lui Dumnezeu. (Evrei 4: 9)

După aceea, vine „ziua a opta”, adică eternitatea.

... Fiul Său va veni și va distruge timpul celui fără drept și va judeca pe cel fără de Dumnezeu și va schimba soarele și luna și stelele - atunci El se va odihni într-adevăr în ziua a șaptea ... după ce va da odihnă tuturor lucrurilor, voi face începutul celei de-a opta zile, adică începutul unei alte lumi. —Letter of Barnabas (70-79 d.Hr.), scris de un părinte apostolic din secolul al II-lea

Și acest lucru este clar documentat în viziunea Sfântului Ioan din Cartea Apocalipsei ...

 

„Ultimele zile” reale

După ce „mii de ani” sau Era Păcii s-a încheiat, Satan este eliberat din abisul în care fusese înlănțuit,^[2]Rev 20: 1-3 pentru un ultim atac asupra Bisericii prin „Gog și Magog”. Acum ne apropiem într-adevăr de „ultimele zile” ale pământului așa cum îl cunoaștem.

Înainte de sfârșitul celor o mie de ani, diavolul va fi dezlegat din nou și va aduna toate națiunile păgâne pentru a face război împotriva orașului sfânt ... „Atunci ultima mânie a lui Dumnezeu va veni asupra națiunilor și le va distruge complet” și lumea va coborî într-o mare conflagrație. - Scriitor eclesiastic din secolul al IV-lea, Lactantius, „Institutele divine”, Părinții ante-Nicene, Vol. 4, p. 7

Și iată un crucial indiciu de ce este domnia lui Antihrist - sau „fiară” - nu e la fel ca această ultimă răscoală. Căci atunci când Satana adună o armată pentru a merge în „tabăra sfinților”, Sfântul Ioan scrie că ...

... focul a coborât din cer și i-a mistuit, iar diavolul care i-a înșelat a fost aruncat în lacul de foc și sulf unde se afla bestia și profetul fals. (Apocalipsa 20: 9-10)

Erau deja acolo pentru că acolo i-a predat Isus înainte Era Pacii.

Acum, tot ce s-a spus, această răscoală finală a „Gog și Magog” chiar la sfârșitul timpului poate fi considerată și un alt „anticrist”. Căci în scrisorile sale, Sfântul Ioan a învățat că „așa cum ați auzit că vine antihristul, tot așa acum mulți antihristi a apărut."^[3]1 Ioan 2: 18

În ceea ce privește antihristul, am văzut că în Noul Testament își asumă întotdeauna liniile istoriei contemporane. El nu poate fi restricționat la o singură persoană. Una și aceeași poartă multe măști în fiecare generație. —Cardinalul Ratzinger (PAPA BENEDICTUL XVI), Teologie dogmatică, Escatologie 9, Johann Auer și Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Astfel, Sfântul Augustin a învățat:

Într-adevăr, vom putea interpreta cuvintele: „Preotul lui Dumnezeu și al lui Hristos vor domni cu El o mie de ani; și când se vor termina cele o mie de ani, Satana va fi eliberat din închisoare; pentru că astfel ei semnifică că domnia sfinților și robia diavolului vor înceta simultan ... așa că în final vor ieși cei care nu aparțin lui Hristos, ci acelui ultimul Antihrist ... -Sf. Augustin, Părinții anti-nicene, Orasul lui Dumnezeu, Cartea XX, cap. 13, 19

 

O venire de mijloc?

În cele din urmă, autorul nostru irlandez s-a opus ideii că Hristos „vine” pentru a stabili o Era a Păcii înainte de finalul sau „A doua venire” (în trup) chiar la sfârșitul lumii (vezi Companiei). Acesta ar constitui o „a treia venire”, a spus el, și este astfel „eretic”. Nu așa, a spus Sf. Bernard.

În cazul în care cineva ar trebui să creadă că ceea ce spunem despre această venire este o invenție pură, ascultă ce spune Domnul nostru însuși: Dacă mă iubește cineva, îmi va păstra cuvântul și Tatăl meu îl va iubi și vom veni la el. -Sf. Bernard Liturghia orelor, Vol. I, p. 169

Dacă „îmi va ține cuvântul” se înțelege ca Darul de a trăi în voința divină ceea ce spun misticii este împlinirea „Tatălui nostru” în Era Păcii, atunci ceea ce avem este un convergență perfectă a Scripturii sacre, a Părinților Bisericii timpurii, a Magisteriului și a misticilor credibile.

Deoarece această venire [mijlocie] se află între celelalte două, este ca un drum pe care călătorim de la prima venire până la ultima. În primul, Hristos a fost răscumpărarea noastră; în ultima, el va apărea ca viața noastră; în această venire mijlocie, el este al nostru odihnă și mângâiere. .... În prima sa venire Domnul nostru a venit în trupul nostru și în slăbiciunea noastră; în această venire de mijloc vine cu duh și putere; în următoarea venire va fi văzut în glorie și măreție ... -Sf. Bernard Liturghia orelor, Vol. I, p. 169

Această învățătură a fost afirmată chiar de Papa Benedict:

În timp ce oamenii au vorbit anterior doar despre o dublă venire a lui Hristos - o dată în Betleem și din nou la sfârșitul timpului - Sfântul Bernard de Clairvaux a vorbit despre adventus medius, o venire intermediară, datorită căreia își reînnoiește periodic intervenția în istorie. Cred că distincția lui Bernard lovește doar nota corectă ... —POPE BENEDICT XVI, Lumea lumii, p.182-183, o conversație cu Peter Seewald

În realitate, Era Păcii - și Patimile Bisericii care o precedă la mâinile Antihristului - sunt mijloacele prin care Biserica este purificată și configurată Domnului ei, astfel încât să devină o Mireasă potrivită prin locuirea Regatului. așa cum este în Rai:

Nu ar fi în contradicție cu adevărul să înțelegem cuvintele, „Voia Ta va fi făcută pe pământ așa cum este în ceruri” a însemna: „în Biserică ca în Domnul nostru Isus Hristos însuși”; sau „în Mireasa care a fost logodită, la fel ca în Mirele care a împlinit voia Tatălui”. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 2827

De fapt, Benedict ne îndeamnă să ne rugăm pentru această „venire de mijloc”!

De ce să nu-i ceri să ne trimită noi martori prezenți astăzi, în care el însuși va veni la noi? Iar această rugăciune, deși nu este concentrată direct pe sfârșitul lumii, este totuși a rugăciune adevărată pentru venirea lui; El conține întreaga lățime a rugăciunii pe care el însuși ne-a învățat-o: „Vine împărăția Ta!” Vino, Doamne Iisuse!”- PAPA BENEDICTUL XVI, Isus din Nazaret, Săptămâna Sfântă: De la intrarea în Ierusalim până la Înviere, p. 292, presa Ignatius

În concluzie, atunci trebuie să ne întrebăm dacă autorul nostru irlandez consideră că acești papi sunt și „eretici”:

… întregul popor creștin, din păcate descurajat și tulburat, este în permanență în pericol de a se îndepărta de credință sau de a suferi cea mai crudă moarte. Aceste lucruri sunt într-adevăr atât de triste încât ai putea spune că asemenea evenimente prefigurează și prevestesc „începutul durerilor”, adică al celor care vor fi aduse de omul păcatului, „care este înălțat mai presus de tot ceea ce se numește. Dumnezeu sau este închinat” (2 Tes. 2:4). —PAPA ST. PIUS X, Miserentissimus Redemptor, Scrisoare enciclică despre repararea Sfintei Inimi, 8 mai 1928 

Cine nu poate să nu vadă că societatea este în prezent, mai mult decât în ​​orice epocă trecută, suferind de o maladie groaznică și adânc înrădăcinată care, dezvoltându-se în fiecare zi și mâncând în ființa sa cea mai întârziată, o trage spre distrugere? Înțelegeți, Venerabil Frați, care este această boală ...apostazie de la Dumnezeu ... Când toate acestea sunt considerate, există motive întemeiate să vă temem ca nu cumva această mare perversitate să fie așa cum a fost o predispoziție și, poate, începutul acelor rele care sunt rezervate pentru ultimele zile; și asta acolo poate fi deja pe lume „Fiul Perdicției” despre care vorbește Apostolul. —PAPA ST. PIUS X, E Supremi, Enciclică despre restaurarea tuturor lucrurilor din Hristos, n. 3, 5; 4 octombrie 1903

Acum stăm în fața celei mai mari confruntări istorice pe care umanitatea a avut-o vreodată. Acum ne confruntăm cu confruntarea finală dintre Biserică și anti-biserică, între Evanghelie și anti-Evanghelie, între Hristos și antihrist. —Cardinalul Karol Woytla (POPE JOHN PAUL II) Congresul euharistic pentru celebrarea bicentenială a semnării Declarației de Independență, Philadelphia, PA, 1976; cf. Catolic Online

Societatea modernă este în mijlocul formulării unui crez anti-creștin și, dacă cineva se opune, este pedepsită de societate cu excomunicare ... Teama acestei puteri spirituale a Anti-Hristos este atunci doar mai mult decât naturală, și într-adevăr are nevoie de ajutorul rugăciunilor din partea unei întregi eparhii și a Bisericii Universale pentru a rezista acesteia. -MEDITUS POPE BENEDICT XVI, Benedict al XVI-lea Biografia: Primul volum, de Peter Seewald

 

---

 

Pentru o examinare mai detaliată a acestor subiecte, citiți Mark Mallett:

Regândirea timpilor de sfârșit

Venirea de mijloc

Milenarismul - Ce este, și nu este

Cum a fost pierdută Era

Confruntarea finală (carte)

De asemenea, vezi analiza exhaustivă a prof. Daniel O'Connor și apărarea Era Păcii în cartea sa puternică Coroana Sfinției.