Ce este „Adevăratul Magisteriu”?

 

În mai multe mesaje de la văzători din întreaga lume, Maica Domnului ne cheamă în mod constant să rămânem credincioși „adevăratului Magisteriu” al Bisericii. Tocmai în această săptămână:

Orice s-ar întâmpla, nu vă îndepărtați de învățăturile adevăratului Magisteriu al Bisericii lui Iisus Meu. -Maica Domnului către Pedro Regis, 3 februarie 2022

Copii mei, rugați-vă pentru Biserică și pentru sfinții preoți ca ei să rămână mereu credincioși adevăratului Magisteriu al credinței. -Maica Domnului către Gisella Cardia, 3 februarie 2022

Câțiva cititori ne-au contactat în ultimul an cu privire la această expresie, întrebându-se ce înseamnă exact „adevăratul Magisteriu”. Există un „fals magisteriu”? Se referă la oameni sau la un consiliu fals etc.? Alții au speculat că se referă la Benedict al XVI-lea și că papalitatea lui Francisc este invalidă etc.

 

Ce este Magisteriul?

Cuvântul latin Magister înseamnă „învățător” din care derivăm cuvântul magisteriu. Termenul este folosit pentru a se referi la autoritatea de predare a Bisericii Catolice, dăruită apostolilor de către Hristos,^[1]„Duceți-vă deci și faceți ucenici din toate neamurile... învățați-i să păzească tot ce v-am poruncit” (Matei 28:19-20). Sfântul Pavel se referă la Biserică și la învățătura ei ca fiind „stâlpul și temelia adevărului” (1 Tim. 3:15). şi transmisă de-a lungul secolelor prin succesiune apostolică. Catehismul Bisericii Catolice (CCC) afirmă:

Sarcina de a da o interpretare autentică a Cuvântului lui Dumnezeu, fie în forma sa scrisă, fie sub forma Tradiției, a fost încredințată numai oficiului de învățătură vii al Bisericii. Autoritatea sa în această chestiune este exercitată în numele lui Isus Hristos. Aceasta înseamnă că sarcina tâlcuirii a fost încredințată episcopilor în comuniune cu succesorul lui Petru, episcopul Romei. —N. 85

Prima dovadă a transmiterii acestei autorităţi magistrale a fost atunci când apostolii l-au ales pe Matia să fie succesorul lui Iuda Iscarioteanul. 

Fie ca altul să-i ia biroul. (Fapte 1: 20) 

Și în ceea ce privește tradiția perpetuă, se vede din tot felul de monumente și din istoria cea mai veche a Bisericii, că Biserica a fost întotdeauna condusă de episcopi și că apostolii de pretutindeni au stabilit episcopi. — O prescurtare a doctrinei creștine, 1759 d.Hr.; retipărit în Tradivox, Vol. III, cap. 16, pag. 202

Din această autoritate de învățătură, cel mai important aspect este că un papă și acei episcopi în comuniune cu el sunt în esență gardieni a Cuvântului lui Dumnezeu, a celor „tradiții pe care le-ați învățat, fie printr-o declarație orală, fie printr-o scrisoare de-a noastră” (Sf. Pavel, 2 Tes 2:15).

... acest Magisteriu nu este superior Cuvântului lui Dumnezeu, ci este slujitorul său. Învață doar ceea ce i-a fost predat. La porunca divină și cu ajutorul Duhului Sfânt, ascultă acest lucru cu devotament, îl păzește cu dăruire și îl expune cu fidelitate. Tot ceea ce propune credinței ca fiind revelat divin este extras din acest depozit unic al credinței. — CCC, nu. 86

Papa nu este un suveran absolut, ale cărui gânduri și dorințe sunt lege. Dimpotrivă, slujirea papei este garantul ascultării față de Hristos și a cuvântului Său. —PAPA BENEDICT al XVI-lea, Omilia din 8 mai 2005; San Diego Uniunea Tribune

 

Tipurile de Magisteriului

Catehismul se referă în primul rând la două aspecte ale Magisteriului succesorilor apostolici. Primul este „magisteriul obișnuit”. Aceasta se referă la modul obișnuit în care Papa și episcopii transmit credința în slujirea lor zilnică. 

Pontiful Roman și episcopii sunt „învățători autentici, adică învățători înzestrați cu autoritatea lui Hristos, care propovăduiesc credința oamenilor încredințați, credința de crezut și pus în practică”. The obișnuit și universal Magisteriu a Papei și a episcopilor în comuniune cu el îi învață pe credincioși adevărul de a crede, caritatea de a practica, fericirea de a spera. — CCC, n. 2034

Apoi este „magisteriul extraordinar” al Bisericii, care exercită „gradul suprem” al autorității lui Hristos:

Gradul suprem de participare la autoritatea lui Hristos este asigurat de carisma lui infailibilitate. Această infailibilitate se extinde până la măsura depunerii Revelației divine; se extinde, de asemenea, la toate acele elemente ale doctrinei, inclusiv morala, fără de care adevărurile mântuitoare ale credinței nu pot fi păstrate, explicate sau respectate. — CCC, n. 2035

Episcopii nu exercită, ca indivizi, această autoritate, totuși, conciliile ecumenice o fac^[2]„Infailibilitatea promisă Bisericii este prezentă și în corpul episcopilor când, împreună cu succesorul lui Petru, ei exercită magisteriul suprem”, mai ales într-un Sinod Ecumenic”. —CCC n. 891 cât şi pe Papa când el definește în mod infailibil adevărul. Ce afirmații ale fiecăreia sunt considerate infailibile...

…devine clar din natura documentelor, insistența cu care se repetă o învățătură și chiar modul în care este exprimată. - Congregația pentru Doctrina Credinței, Donum Veritatis nu. 24

Autoritatea de predare a Bisericii se exercită cel mai frecvent în documente magistrale precum scrisorile apostolice, enciclicele, etc. Și, după cum sa spus anterior, atunci când episcopii și Papa vorbesc în magisteriul lor obișnuit prin omilii, adrese, declarații colegiale etc. acestea sunt considerate și învățături magistrale, atâta timp cât predau ceea ce „a fost transmis” (adică . nu sunt infailibili).

Există totuși avertismente importante.

 

Limitele Magisteriului

Folosind actualul pontificat ca exemplu...

... dacă te tulbură unele declarații pe care le-a făcut Papa Francisc în interviurile sale recente, nu este neloialitate sau lipsa de Romanite să nu fie de acord cu detaliile unora dintre interviurile care au fost oferite în mod liber. Bineînțeles, dacă nu suntem de acord cu Sfântul Părinte, o facem cu cel mai profund respect și smerenie, conștienți că este posibil să trebuiască să fim corectați. Cu toate acestea, interviurile papale nu necesită nici acordul de credință care este dat ex cathedra afirmații sau acea supunere internă a minții și a voinței care este dată acelor afirmații care fac parte din magisteriul său neinfailibil, dar autentic. —Fr. Tim Finigan, profesor de teologie sacramentală la St John's Seminary, Wonersh; din Hermeneutica comunității, „Consimțământ și Magisteriu papal”, 6 octombrie 2013; http://the-hermeneutic-of-continuity.blogspot.co.uk

Deci, cum rămâne cu afacerile curente? Are Biserica vreo treabă care să abordeze acestea?

Bisericii îi aparține dreptul întotdeauna și pretutindeni de a anunța morală Principiile, inclusiv cele care țin de ordinea socială și să judece orice treburi umane în măsura în care acestea sunt cerute de drepturile fundamentale ale persoanei umane sau de mântuirea sufletelor. — CCC, n. 2032

Și din nou,

Hristos i-a înzestrat pe păstorii Bisericii cu harisma infailibilității în chestiuni de credinţă şi morală. CCC, n. 80

Ceea ce Biserica nu are autoritatea să facă este să se pronunțe cu autoritate asupra neapărat cel mai bun mod de a conduce treburile care țin de ordinea socială. Luați problema „schimbărilor climatice”, de exemplu.

Aici aș afirma încă o dată că Biserica nu presupune să soluționeze probleme științifice sau să înlocuiască politica. Dar sunt îngrijorat să încurajez o dezbatere sinceră și deschisă, astfel încât anumite interese sau ideologii să nu aducă atingere binelui comun. —PAPA FRANCIS, Laudato si ', nu. 188

… Biserica nu are o expertiză specială în știință… Biserica nu are nici un mandat de la Domnul să se pronunțe în chestiuni științifice. Credem în autonomia științei. —Cardinal Pell, Serviciul de știri religioase, 17 iulie 2015; religionnews.com

În ceea ce privește dacă cineva este obligat moral să ia un vaccin, și aici, Biserica poate oferi doar un principiu moral călăuzitor. Decizia medicală reală de a face o injecție este o chestiune de autonomie personală care trebuie să ia în considerare riscurile și beneficiile. Prin urmare, Congregația pentru Doctrina Credinței (CDF) afirmă în mod explicit:

...toate vaccinurile recunoscute ca sigure și eficiente din punct de vedere clinic pot fi folosite cu bună conștiință...În același timp, rațiunea practică face evident că vaccinarea nu este, de regulă, o obligație morală și că, prin urmare, trebuie să fie voluntar… În lipsa altor mijloace de a opri sau chiar de a preveni epidemia, binele comun poate recomanda vaccinare…- „Notă privind moralitatea utilizării unor vaccinuri anti-Covid-19”, n. 3, 5; vatican.va; o „recomandare” nu este același lucru cu o obligație

Prin urmare, atunci când Papa Francisc a acordat un interviu de televiziune în care afirmă... 

Cred că din punct de vedere moral toată lumea trebuie să ia vaccinul. Este alegerea morală pentru că este vorba despre viața ta, dar și despre viața altora. Nu înțeleg de ce unii spun asta acesta ar putea fi un vaccin periculos. Dacă medicii vă prezintă acest lucru ca pe un lucru care va merge bine și nu prezintă pericole speciale, de ce să nu-l luați? Există un negativism suicid pe care nu aș ști cum să-l explic, dar astăzi, oamenii trebuie să ia vaccinul. —PAPA FRANCIS, interviu pentru programul de știri TG5 din Italia, 19 ianuarie 2021; ncronline.com

… își exprima o părere personală, adică nu obligatoriu pentru credincioși, deoarece el iese foarte repede în afara magisteriului său obișnuit. El nu este nici medic, nici om de știință cu autoritatea de a declara (mai ales la începutul lansării medicamentelor) că aceste injecții sunt fără „pericole speciale” sau că letalitatea virusului a fost de așa natură încât cineva a fost obligat.^[3]Biostatistician și epidemiolog de renume mondial, Prof. John Iannodis de la Universitatea Standford, a publicat o lucrare despre rata mortalității infecțiilor cu COVID-19. Iată statisticile stratificate pe vârstă:

0-19: .0027% (sau o rată de supraviețuire de 99.9973%)
20-29 .014% (sau o rată de supraviețuire de 99.986%)
30-39 .031% (sau o rată de supraviețuire de 99.969%)
40-49 .082% (sau o rată de supraviețuire de 99.918%)
50-59 .27% (sau o rată de supraviețuire de 99.73%)
60-69 .59% (sau o rată de supraviețuire de 99.31%) (Sursă: medrxiv.org) Dimpotrivă, datele au dovedit că acesta se înșeală tragic.^[4]cf. Taxele; Francisc și marele naufragiu 

Iată un caz clar în care „adevăratul Magisteriu” nu se aplică. Dacă Papa Francisc dă o prognoză meteo sau susține o soluție politică în detrimentul alteia, nu este neapărat legat de opinia sa personală. Un alt exemplu a fost susținerea de către Francis a acordului climatic de la Paris. 

Dragi prieteni, timpul se scurge! … O politică de stabilire a prețurilor carbonului este esențială dacă omenirea dorește să folosească cu înțelepciune resursele creației… efectele asupra climei vor fi catastrofale dacă depășim pragul de 1.5 ° C subliniat în obiectivele acordului de la Paris. —PAPA FRANCIS, 14 iunie 2019; Brietbart.com

Este o taxă pe carbon cea mai bună soluție? Ce zici de pulverizarea atmosferei cu particule, așa cum propun unii oameni de știință? Și este de fapt o catastrofă asupra noastră (conform Gretei Thunberg, lumea va ploda în aproximativ șase ani.^[5]huffpost.com ) În ciuda a ceea ce vă spune mass-media, există nu un consens;^[6]cf. Confuzie climatică și Schimbările climatice și Marea Iluzie mulți experți în climă și oameni de știință renumiți resping absolut atât isteria climatică, cât și pandemia, pe care Papa le-a îmbrățișat. Pe baza expertizei lor, ei sunt pe deplin în dreptul lor de a nu fi de acord cu Papa.^[7]Caz concret: Sfântul Ioan Paul al II-lea a avertizat odată cu privire la „scăderea stratului de ozon” [vezi Ziua Mondială a Păcii, 1 ianuarie 1990; vatican.va] noua isterie a anilor '90. Însă "criză” a trecut și este considerat acum a fi un ciclu natural observat cu mult înainte ca „CFC” interzise acum să fie folosite ca agent frigorific și că aceasta ar fi putut fi o schemă pentru a îmbogăți ecologiștii profesioniști și companiile chimice. Ah, unele lucruri nu se schimbă niciodată. 

Schimbările climatice au devenit o forță politică puternică din mai multe motive. În primul rând, este universal; ni se spune că tot ce este pe Pământ este amenințat. În al doilea rând, invocă cei mai puternici doi motivați umani: frica și vinovăția ... În al treilea rând, există o puternică convergență de interese între elitele cheie care susțin „narațiunea” climatică. Ecologiștii răspândesc frica și strâng donații; politicienii par să salveze Pământul de la nenorocire; mass-media are o zi de câmp cu senzație și conflict; instituțiile științifice strâng miliarde în subvenții, creează departamente cu totul noi și provoacă o frenezie hrănitoare de scenarii înfricoșătoare; afacerea vrea să arate verde și să obțină subvenții publice uriașe pentru proiecte care altfel ar pierde din punct de vedere economic, cum ar fi parcurile eoliene și rețelele solare. În al patrulea rând, stânga vede schimbările climatice ca un mijloc perfect de redistribuire a bogăției din țările industriale către lumea în curs de dezvoltare și birocrația ONU. — Dr. Patrick Moore, Ph.D., co-fondator al Greenpeace; „De ce sunt un sceptic privind schimbările climatice”, 20 martie 2015; Heartland

Având în vedere modul în care liderii globali au declarat în mod explicit că „schimbările climatice” și „COVID-19” sunt folosite tocmai de a redistribui bogăția (adică neo-comunismul cu pălărie verde) printr-un „Mare resetare„, Papa a fost, probabil, periculos de indus în eroare, până la punctul în care i-a făcut pe mulți să simtă că sunt obligați moral să ia o injecție care acum ucide sute de mii de oameni și rănește alte milioane.^[8]cf. Taxele

… este important de menționat că competența unor astfel de lideri rezidă în chestiuni care țin de „credință, morală și disciplina Bisericii”, și nu în domeniile medicinei, imunologiei sau vaccinurilor. În măsura în care cele patru criterii mai sus menționate^[9] (1) vaccinul ar trebui să nu prezinte deloc obiecții etice în dezvoltarea sa; 2) ar trebui să fie sigur în eficacitatea sa; 3) ar trebui să fie sigur fără îndoială; 4) nu ar trebui să existe alte opțiuni pentru a se proteja pe sine și pe alții împotriva virusului. nu au fost îndeplinite, declarațiile eclesiale despre vaccinuri nu constituie învățătură bisericească și nu sunt obligatorii din punct de vedere moral pentru credincioșii creștini; mai degrabă, ele constituie „recomandări”, „sugestii” sau „opinii”, deoarece sunt dincolo de competența eclezială. — Rev. Joseph Iannuzzi, STL, S. Th.D., Buletin informativ, toamna 2021

Trebuie spus că papii pot și fac greșeli. Infailibilitatea este rezervată ex cathedra („de pe scaunul” lui Petru). Niciun papi din istoria Bisericii nu a făcut vreodată ex catedra erori – o mărturie a promisiunii lui Hristos: „Când va veni Duhul adevărului, El vă va călăuzi în tot adevărul.” ^[10]Ioan 16: 13 A urma „adevăratul Magisteriu”, deci, nu înseamnă a consimți la fiecare cuvânt din gura unui episcop sau a unui papă, ci doar a ceea ce se află în autoritatea lor.

Recent, în audiența sa generală, Papa Francisc a declarat:

…să ne gândim la cei care au lepădat credința, care sunt apostați, care sunt persecutorii Bisericii, care și-au lepădat botezul: Sunt și aceștia acasă? Da, si astea. Toti. Hulitorii, toți. Suntem frati. Aceasta este comuniunea sfinților. - 2 februarie, catholicnewsagency.com

Aceste comentarii, pe fața lor, par a fi o contradicție a învățăturii Bisericii și a capacității noastre clare de a pierde comuniunea atât cu Dumnezeu, cât și cu sfinții prin păcat, cu atât mai puțin o renunțare deliberată la botezul nostru. Părintele Roch Kereszty, un călugăr cistercian și profesor de teologie la Universitatea din Dallas, s-a grăbit să constate că acesta era „un îndemn patern, nu un document obligatoriu”. Cu alte cuvinte, chiar și greșeli pot fi făcute în magisteriul obișnuit al Papei care necesită clarificări viitoare, ceea ce pr. Kereszty încearcă,^[11]catholicnewsagency.com sau chiar corectarea frăţească de la colegii episcopi.

Și când a venit Chifa la Antiohia, i-am opus fața lui, pentru că în mod evident a greșit... când am văzut că nu erau pe drumul cel bun, în conformitate cu adevărul Evangheliei, i-am spus lui Chifa în fața tuturor: „Dacă tu, deși evreu, trăiești ca un neam și nu ca un evreu, cum poți să constrângi neamurile să trăiască ca evreii?” (Gal 2: 11-14)

Și, prin urmare,

... ca singurul și magisteriul indivizibil al Bisericii, papa și episcopii în uniune cu el poartă cea mai gravă responsabilitate că niciun semn ambigu sau învățătură neclară nu vine de la ei, confundându-i pe credincioși sau adormindu-i într-un fals sentiment de securitate. —Gerhard Ludwig Cardinal Müller, fost prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței; Primele lucruri, Aprilie 20th, 2018

 

Pericolele cu care ne confruntăm

În prezent, există o mare tensiune și dezbinare în Biserică, nu numai în ceea ce privește actuala pandemie, ci și în ceea ce privește învățăturile Bisericii. În timp ce problemele de sănătate corporală sunt importante, cred că Maica Domnului este cel mai preocupată de problemele suflet. 

De exemplu, unul dintre cardinalii cheie de la viitorul Sinod a propus ca actele homosexuale să nu mai fie considerate păcat.^[12]catholicculture.org Aceasta este o abatere clară de la 2000 de ani de predare magistrală despre „credință și morală” și nu face parte din „adevăratul Magisteriu”. Acest tip de schimbări propuse de acest cardinal și de mai mulți episcopi germani este tocmai ceea ce Maica Domnului ne-a chemat să respingem și nu urma.

Un alt pericol este murmurul continuu care sugerează că alegerea Papei Francisc a fost invalidă. Unii au încercat să dezbată că așa-numitul „Sf. Mafia lui Gallen”, formată în timpul alegerii lui Benedict, dar desființată în timpul lui Francisc, a fost activ în influențarea rezultatului fiecărei alegeri, astfel încât să invalideze canonic procesul (vezi Alegerea Papei Francisc a fost invalidă?). Alții au spus că demisia lui Benedict nu a fost formulată corect în latină și, prin urmare, el rămâne adevăratul papă. Ca atare, susțin ei, Benedict reprezintă „adevăratul Magisteriu” al Bisericii. Dar aceste argumente s-au transformat în detalii care ar necesita probabil un viitor consiliu sau papă să rezolve dacă argumentele lor ar avea vreun merit în primul rând. Voi încheia pur și simplu cu două puncte în acest sens. 

Prima este că nici un cardinal care a votat în conclave, inclusiv cel mai „conservator”, nu are chiar atât lăsat să se înțeleagă că oricare alegere a fost invalidă. 

Al doilea este că Papa Benedict a declarat în mod explicit și în mod repetat care au fost intențiile sale:

Nu există nicio îndoială cu privire la validitatea demisiei mele din ministerul Petrine. Singura condiție pentru validitatea demisiei mele este libertatea completă a deciziei mele. Speculațiile cu privire la validitatea sa sunt pur și simplu absurde ... [Ultima și ultima mea sarcină [este] de a susține pontificatul [Papei Francisc] cu rugăciunea. —PAPA EMERIT BENEDICT XVI, Vatican, 26 februarie 2014; Zenit.org

Și din nou, în autobiografia lui Benedict, intervievatorul papal Peter Seewald întreabă în mod explicit dacă episcopul pensionar al Romei a fost victima „șantajului și a conspirației”.

Asta-i o prostie completă. Nu, este de fapt o chestiune directă ... nimeni nu a încercat să mă șantajeze. Dacă s-ar fi încercat asta, nu aș fi plecat din moment ce nu ai voie să pleci pentru că ești sub presiune. De asemenea, nu este cazul în care aș fi făcut troc sau orice altceva. Dimpotrivă, momentul a avut - datorită lui Dumnezeu - sentimentul că a depășit dificultățile și o stare de pace. O stare în care se poate trece cu încredere frâiele către următoarea persoană. -Benedict al XVI-lea, ultimul testament în propriile sale cuvinte, cu Peter Seewald; p. 24 (Editura Bloomsbury)

Unii au intenția de a-l detrona pe Francisc, încât sunt dispuși să sugereze că Papa Benedict zace pur și simplu aici - un prizonier virtual la Vatican. Că, mai degrabă decât să-și dea viața pentru adevăr și Biserica lui Hristos, Benedict ar prefera fie să-și salveze propria piele, fie, în cel mai bun caz, să protejeze un secret care ar face mai mult rău. Dar dacă așa ar fi, bătrânul Papa Emerit ar fi în păcat grav, nu numai pentru minciună, ci pentru susținerea publică a unui om pe care îl știe să fie, implicit, un antipapă. Departe de a salva Biserica în secret, Benedict avea să o pună în pericol grav.

Dimpotrivă, Papa Benedict a fost foarte clar în ultima sa audiență generală când și-a dat demisia din funcție:

Nu mai port puterea funcției pentru guvernarea Bisericii, dar în slujba rugăciunii rămân, ca să spun așa, în incinta Sfântului Petru. —27 februarie 2013; vatican.va 

Din nou, opt ani mai târziu, Benedict al XVI-lea și-a afirmat demisia:

A fost o decizie dificilă, dar am luat-o cu conștiință deplină și cred că am făcut bine. Unii dintre prietenii mei care sunt puțin „fanatici” sunt încă supărați; nu au vrut să accepte alegerea mea. Mă gândesc la teoriile conspirației care l-au urmat: cei care au spus că a fost din cauza scandalului Vatileaks, cei care au spus că a fost din cauza conservatorului teolog Lefebvrian, Richard Williamson. Nu au vrut să creadă că a fost o decizie conștientă, dar conștiința mea este limpede. —28 februarie 2021; vaticannews.va

Asta înseamnă că am putea avea un papă, ca am avut în trecut, care își vinde papalitatea, crește părinții copiilor, își mărește averea personală, își abuzează de privilegii și își folosește în mod abuziv autoritatea. El putea numi moderniști în posturi importante, Iudaș să se așeze la masa lui, și chiar Lucifer la Curie. Putea dansa gol pe pereții Vaticanului, tatuându-și fața și proiectând animale pe fațada Sfântului Petru. Și toate acestea ar crea un zgomot, răsturnare, scandal, dezbinare și întristare după întristare. Și ar pune la încercare credincioșii dacă credința lor este sau nu în om sau în Isus Hristos. I-ar pune la încercare să se întrebe dacă Isus a vrut cu adevărat să spună ceea ce a promis El – că porțile iadului nu vor birui asupra Bisericii Sale sau dacă și Hristos este un mincinos.

I-ar testa dacă vor urma în continuare adevăratul Magisteriu, chiar și cu prețul vieții lor. 

---

Mark Mallett este autorul Cuvântul Acum și Confruntarea finală și un cofondator al Countdown to the Kingdom. 

 

Citire asemănătoare

Cine are autoritatea de a interpreta Scriptura: Problema fundamentală

Despre primatul lui Petru: Catedra Rock

Despre tradiția sacră: Splendorul adevărului care se desfășoară