Отговор на Джими Акин

by
Марк Малет

Забележка: ако търсите част 2 от моя отговор на Джими Акин, вижте тук.

Популярният уебсайт за католическа апологетика, известен като „Католически отговори“, публикува статията от Джими Акин, който разглежда съдържанието на Countdown to the Kingdom. Читателите ни помолиха да отговорим на неговата критика, която поставя под въпрос нашите твърдения, че „История” на този уебсайт се основава на четири основни източника: (1) отците на Църквата, (2) учението на учителите на папите, (3) явленията във Фатима и (4) „пророчески консенсус” на достоверни ясновидци. За Отците на Църквата г-н Акин твърди, че „Отброяването до Царството е избрало предпочитаните си точки на тълкуване, като игнорира другите“; че „магистърските учения за пророчеството са минимални и папите не са предоставили учения, подкрепящи времевата линия за обратно отброяване“; че тълкуването на Фатима “предлагани от Магистериума счита, че се занимава със събития от ХХ век, а не със събития в нашето бъдеще“; и че ясновидците, предоставящи „пророчески консенсус“ на гореспоменатите, не са „одобрени“ и следователно са ненадеждни. „С оглед на тези факти“, казва г-н Акин, „считам Countdown to the Kingdom за уебсайт, който представя силно сензационен, спекулативен и малко вероятен пророчески сценарий, съставен от разпръснати части от информация и интерпретации, които авторите услуга."

Въпреки че никога не съм водил диалог лично с Джими Акин, изпитвам най-високо уважение към работата му в областта на апологетиката и нямам нищо друго освен похвала като цяло за Католически отговори. Прекарах няколко дни в Рим с техния старши апологет Тим ​​Стейпълс, докато обсъждахме всичко от папата до лично откровение. Ако сте нов в католическата вяра, напълно ви насърчавам да ги проучите уебсайт и потърсете отговори на вашите въпроси относно католическите основи.

Времевата линия

Въпросът в голяма част от статията на г-н Акин е История публикувано в CTTK. Противно на неговото предположение, че е „събран от разпръснати части от информация и интерпретации“, то е директно извлечено от директния прочит на глави 19 – 20 от Откровение и точно как няколко отци на Църквата го обясняват. Същата тази времева линия е изложена в моята книга Окончателната конфронтация, която получи Нихил Обстат в 2020. 

- История също така е очевидно, че „краят на света“ не е неизбежен, както изглежда г-н Акин смята, че казваме. Никое или някое съобщение тук не е казал толкова много в нашите видеоклипове, книги и множество публикации. Небето обаче многократно ни е казвало, че живеем във „време на милост“ и че „времето е кратко“, когато наближаваме края на тази ера. Вземете одобрените съобщения до Света Фаустина, например: 

Говорете на света за Моята милост; нека цялото човечество признае Моята непостижима милост. Това е знак за последните времена; след това ще дойде денят на справедливостта. Докато има още време, нека прибягват до извора на Моята милост.  —Исус до св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 848 

И отново,

Вие ще подготвите света за последното ми идване. —Исус на св. Фаустина, Божествена милост в душата ми, Дневник, n. 429

... чуйте гласа на Духа, който говори на цялата Църква на нашето време, което е време на милост. —POPE FRANCIS, Ватикан, 6 март 2014 г., www.vatican.va

Папа Бенедикт поставя посланието на Фаустина в перспектива:

Ако някой приеме това изявление в хронологичен смисъл, като заповед да се приготви, така да се каже, веднага за Второто пришествие, би било невярно. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Светлина на света, Разговор с Питър Севалд, стр. 180-181

Както обяснява наследникът на Петър в същото интервю, както и други изявления, тепърва предстои, например, „Триумфът на Непорочното сърце“. Всъщност, противно на твърдението на г-н Акин в неговата статия, че събитията във Фатима са ограничени до миналия век, Бенедикт XVI заявява:

…бихме сбъркали да мислим, че пророческата мисия на Фатима е завършена. — Проповед, 13 май 2010 г., Фатима, Португалия; Католическа информационна агенция

Но какво означава „Триумфът на Непорочното сърце“? Според Бенедикт (който след това продължи да се моли за ускоряване на „изпълнението на пророчеството за триумфа на Непорочното сърце на Мария“), това е...

…еквивалентно по значение на нашата молитва за идването на Божието Царство… -Светлината на света, стр. 166, Разговор с Питър Севалд

Осем години преди това папа Мариан, св. Йоан Павел II, се моли за същото:

Това е нашата голяма надежда и нашият призив: „Да дойде Твоето Царство!“ — Царство на мир, справедливост и спокойствие, което ще възстановете първоначалната хармония на творението. —ST. ПАПА ЙОАН ПАВЛ II, Обща аудитория, 6 ноември 2002 г., Зенит

Тук се крие херменевтичен ключ за разбиране на История, наистина, самото Писание: идването на Царството, както се разбира тук, не е краят на света, както предполагат много евангелски проповедници и дори някои католически автори. По-скоро това е изпълнението на „Отче наш“, в което Божествената воля трябва да царува „на земята, както е на небето“.^[1]cf. Настъпващото слизане на Божествената воля В някои кръгове на католическата теология това е известно като „Ера на мира“. Кардинал Марио Луиджи Чапи, папски теолог за Пий XII, Йоан XXIII, Павел VI, Йоан Павел I и Йоан Павел II, заяви:

Да, във Фатима беше обещано чудо, най-голямото чудо в историята на света, отстъпено само на Възкресението. И това чудо ще бъде епоха на мира, която никога досега не е била предоставена на света, - 9 октомври 1994 г., Семейният катехизис на Апостола, P. 35

Кардинал Реймънд Бърк обяснява защо:

... в Христос е реализиран правилният ред на всички неща, съединението на небето и земята, както Бог Отец е замислил от самото начало. Покорството на Въплътения Бог Син възстановява, възстановява първоначалното общение на човека с Бог и следователно мир в света. Покорството му обединява отново всички неща, „неща на небето и неща на земята“. —Кардинал Реймънд Бърк, реч в Рим; 18 май 2018 г .; lifeesitnews.com

Когато съвършеното послушание на Христос стане наше, тогава Нашият баща ще се изпълни на земята:

... всеки ден в молитвата на Отца наш ние молим Господа: „Да бъде Твоята воля, както на земята, така и на небето“ (Мат. 6:10)... ние признаваме, че „небето“ е мястото, където се изпълнява волята на Бог и че „земята“ става „небето“ - т.е. мястото на присъствието на любовта, добротата, истината и божествената красота - само ако на земята Божията воля е изпълнена. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Обща аудитория, 1 февруари 2012 г., Ватикан

Съобщенията и пратениците

Г-н Акин заявява,

Уебсайтът [Countdown] не показва доказателства, че авторите са провели подробни разследвания на ясновидците, които препоръчват, или, ако са, че са приложили правилно критично мислене към своите случаи и обективно са претеглили доказателствата.

Напротив, нашият преводач Питър Банистър, MTh, MPhil е изучавал стотици ясновидци по целия свят, интервюирал е някои и е прочел хиляди страници с пророчески откровения. Той е може би един от най-подкованите теолози в областта на частното откровение в наше време. Също така лично интервюирах някои прорицатели на този уебсайт, като често задавах трудни въпроси. Ние също така публикувахме множество статии тук или свързани към нашите собствени уебсайтове, обясняващи как Църквата разпознава пророчеството и ни учи да подходим към него: например вж. Пророчество в перспектива. Мога също така да свидетелствам, че зад кулисите често има енергични и богати богословски дебати и чести дискусии относно най-добрата формулировка, избрана в превода, тъй като езиците не винаги се движат идеално един от друг. Ние също така предоставихме биографична страница на всеки ясновидец, предоставяща техния църковен статус и друга уместна информация. С други думи, ние приемаме увещанията на св. Павел за „проверка на пророчеството” по-скоро сериозно, отколкото "презирайте го” (вж. 1 Солунци 5:20-21).

Г-н Акин по-нататък твърди, че сме избрали ясновидци, които не са одобрени от Църквата. Напротив, почти всеки гледащ тук има някаква форма на църковно одобрение в една или друга степен: ясновидците от Heede, Германия (одобрени); Луз де Мария (одобрени писания); Alicja Lenczewska (Imprimatur); Дженифър (подкрепена от покойния о. Серафим Михаеленко и след подчинение на Йоан Павел II, представител на Ватикана й каза да „Разпространи посланията на света по какъвто и да е начин“); св. Фаустина (одобрена); Педро Реджис (широка подкрепа от неговия епископ); Симона и Анджела (действаща богословска комисия); ясновидци от Меджугорие (първите седем явления, одобрени от комисията Руини; в очакване на последната дума от папата); Марко Ферари (среща се с няколко папи; все още под богословска комисия); Божия слуга Луиза Пикарета (пълно одобрение); о. Стефано Гоби (Imprimatur); Елизабет Кинделман (одобрена от кардинал Петер Ердо); Валерия Копони (подкрепена от покойния о. Габриел Аморт; без официална декларация); о. Отавио Микелини е свещеник и мистик (член на папския двор на папа св. Павел VI); Божия слуга Кора Евънс (одобрено)... и има още.  

Въпреки това, аргументът на г-н Акин, че ясновидец трябва да се счита за правдоподобен само ако е „одобрен“, не се подкрепя нито от Писанието, нито от църковното учение. От една страна, Магистериумът понякога може да отнеме десетилетия, ако не и векове, за да направи някаква официална преценка относно частното откровение – ако изобщо. Второ, инструкциите на св. Павел към християнската общност относно пророчеството не бяха толкова сложни:

Двама или трима пророци трябва да говорят, а другите да различават. Но ако се даде откровение на друг човек, който седи там, първият трябва да мълчи. Защото всички можете да пророкувате един по един, за да могат всички да се учат и всички да бъдат насърчавани. Всъщност духовете на пророците са под контрола на пророците, тъй като той не е Бог на безредието, а на мира. (1 Кор. 14: 29-33)

Въпреки че това често може да се практикува на място по отношение на редовното упражняване на пророчества в общността, когато се придружават свръхестествени явления, може да е необходимо по-задълбочено разследване от Църквата за свръхестествения характер на такива откровения. Това може или да не отнеме известно време.

Днес повече, отколкото в миналото, новините за тези явления се разпространяват бързо сред вярващите благодарение на средствата за информация (средства за масова информация). Нещо повече, лекотата на преминаване от едно място на друго насърчава честите поклонения, така че църковната власт трябва бързо да разпознава достойнствата на такива въпроси.

От друга страна, съвременният манталитет и изискванията на критичните научни изследвания правят по-трудно, ако не и почти невъзможно, да се постигнат с необходимата скорост решенията, които в миналото са приключили разследването на подобни въпроси (constat de свръхестествено, non constat de supernaturalitate) и това предлага на Ординариите възможността за разрешаване или забрана на обществен култ или други форми на преданост сред вярващите. - Свещена конгрегация за доктрината на вярата, „Норми относно начина на постъпване при разпознаване на предполагаеми явления или откровения“ n. 2, vatican.va

По отношение конкретно на двама ясновидци, г-н Акин заявява:

о. Родриг също прогнозира, че през октомври 2020 г. ще започнат поредица от драматични, апокалиптични събития – включително Трета световна война, мъченичеството на папа Франциск и икуменически съвет, свикан от почетен папа Бенедикт.

В уебсайтовете има много погрешни твърдения, включително в писмо от неговия епископ, че о. Мишел направи такива твърдения. Напротив, в писмо до своите поддръжници от 26 март 2020 г. о. Мишел просто написа следното:

Скъпи мои Божии хора, сега преминаваме изпитание. Великите събития на пречистването ще започнат тази есен. Бъдете готови с броеницата да обезоръжите Сатана и да защитите нашия народ. Уверете се, че сте в състояние на благодат, като сте направили общата си изповед пред католически свещеник. Духовната битка ще започне. Запомнете тези думи: Месецът на броеницата ще види велики неща. -www.countdowntothekingdom.com/new-video-the-truth-about-fr-michel-rodrigue-is-fr-michel-rodrigue-authentic

След това г-н Акин прави връзки към статия за Католически отговори че погрешно и тежко хвърля о. Писанията на Гоби в ерес. Насочваме ви към писмо от бившия директор на ММП, което точно обяснява богословието на о. Писанията на Гоби, които са в съответствие с църковните отци и тяхното богословско развитие. Вижте: „В защита на Православието на Марианското движение на свещениците“. 

Колкото до о. Предсказанията на Гоби по-горе, дали тези пророчества, които продължават да отразяват това, което се разгръща в наше време, просто са били забавени, както видяхме да се случват дори в Писанията (напр. Йона 3:10)? Или о. Гоби намесва собствените си мисли по някакъв начин и просто ги обърка? 

Подобни случайни прояви на порочен пророчески навик не трябва да водят до осъждане на цялото тяло на свръхестественото знание, съобщено от пророка, ако то е правилно разпознато като автентично пророчество. -Д-р. Марк Миравал, Частно откровение: Разбиране с църквата, страница 21

Всъщност духовният ръководител както на Божия Слуга Луиза Пикарета, така и на гледачката на La Salette, Мелани Калват, предупреди:

Съобразявайки се с благоразумието и свещената точност, хората не могат да се справят с частни откровения, сякаш са канонични книги или укази на Светия престол ... Например, кой би могъл да ратифицира изцяло всички видения на Катрин Емерих и Сейнт Бриджит, които показват очевидни несъответствия? —Св. Ханибал, в писмо до о. Петър Бергамаски, който беше публикувал всички нередактирани писания на бенедиктинския мистик, св. М. Сесилия 

Въпреки това, може би самата Дева Мария е предложила обяснение в о. Съобщенията на Gobbi:

Това искам да ви кажа. Затова не се ограничавайте до прогнозите, които ви давам, като се стремите да разберете времето, в което живеете. Като майка ви разказвам за опасностите, пред които сте изправени, за заплахите, които надвисват над вас, за злините което може да ви сполети, само защото това зло все още може да бъде избегнато от вас, опасностите могат да бъдат избегнати, замисълът на Божията справедливост все още може да бъде променен със силата на Неговата милостива любов. Дори когато ви предрича наказание, помнете, че всичко може да се промени за миг със силата на вашата молитва и на вашето покаяние, което прави репарацията. Така че не казвайте „Това, което ни предрече, не се сбъдна!”, а благодарете на Небесния Отец с мен, защото чрез отговора на молитвата и посвещението, чрез вашето страдание, чрез огромното страдание на толкова много от моите бедни деца, Той отново отложи времето на Справедливостта, за да позволи на времето на великата милост да цъфти. —21 януари 1984 г .; На свещениците, Любимите синове на Дева Мария

Тук отново няма официален декрет срещу о. Писанията на Гоби. Секретар от Конгрегацията за доктрината на вярата (CDF) в „лично и неофициално писмо“ съветва о. Гоби, че CDF смята неговите писания за „частни медитации“.^[3]Виж: „В защита на Православието на Марианското движение на свещениците“ Въпреки това, до ден днешен няма официална документация, която да потвърди подобно решение на Конгрегацията.

За църковните отци

Г-н Акин твърди, че...

…отците на Църквата не са наследили нито едно тълкуване на книгата Откровение. Имаше много малко коментари, написани за нея в светоотеческия период, възгледите за книгата се различаваха значително и Countdown to the Kingdom избра предпочитаните точки на тълкуване, като игнорира други.

Всъщност доказателствата са точно обратното. Отците на Църквата най-утвърдително не се „разминават в голяма степен“ във възгледите си за правилното тълкуване на Книгата Откровение. Почти всички те вярваха твърдо, че обещава „времената на царството” на земята, в историята, през нейното последно „хилядолетие” – преди последното идване на Христос в плът. Именно чрез това междинно „пришествие на Царството“ Църквата ще бъде осветена и подготвена, така че нашият Господ Исус „може да представи на себе си църквата в блясък, без петна, бръчки или нещо подобно, за да бъде свята и без недостатък“ (Ефесяни 5:27). Друг термин за тази ера на мира^[4]cf. Ерата на мира: откъси от лично откровение е „средно пришествие“ на Христос в Дух:

Докато хората по-рано са говорили само за двукратно пришествие на Христос - веднъж във Витлеем и отново в края на времето - свети Бернар от Клерво говори за adventus medius, междинно идване, благодарение на което той периодично подновява намесата си в историята. Вярвам, че това е отличието на Бернар удари точно точната бележка ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Светлината на света, с.182-183, Разговор с Питър Севалд

Ето какво каза Сейнт Бернар:

Тъй като това [средно] идване се намира между другите две, то е като път, по който пътуваме от първото, идващо до последното. В първия Христос беше нашето изкупление; в последното, той ще се появи като нашия живот; в това средно идване той е наш почивка и утеха. .... При първото си идване Нашият Господ дойде в нашата плът и в нашата немощ; в това средно идване той идва с дух и сила; на финалното идване той ще бъде видян в слава и величие ... -St. Бернар, Литургия на часовете, Том I, стр. 169

Наистина, ранните църковни отци често говореха за предстояща „съботна почивка“ за Църквата.^[5]cf. Настъпващата съботна почивка Всъщност те твърдяха, че този период на почивка за Църквата, „времената на царството“, както ги нарича Ириней,^[6]Харес на Адверс, Ириней Лионски, V.33.3.4, Отците на Църквата, CIMA Publishing Co. са именно „хиляда години”, за които говори св. Йоан след смъртта на антихриста или „звяра“.

Писанието казва: „И Бог си почина на седмия ден от всичките Си дела“... И за шест дни сътворените неща се свършат; следователно е очевидно, че те ще свършат на шестата хиляда година [след Адам]… Но когато Антихристът унищожи всичко в този свят, той ще царува три години и шест месеца и ще седи в храма в Йерусалим; и тогава Господ ще дойде от небето в облаците... изпращайки този човек и онези, които го следват в огненото езеро; но да донесе за праведните времената на царството, тоест почивката, осветения седми ден... Те трябва да се случат във времената на царството, тоест на седмия ден... истинската събота на праведните... Тези, които видяха Йоан, Господен ученик, [ни разказват], че са чули от него как Господ учи и говори за тези времена...  -St. Ириней от Лион, отец на църквата (140–202 г. сл. Хр.); Харес на Адверс, Ириней Лионски, V.33.3.4, Отците на Църквата, CIMA Publishing Co .; (Св. Ириней е бил ученик на св. Поликарп, който е познавал и се е учил от апостол Йоан и по-късно е бил осветен за епископ на Смирна от Йоан.)

Ириней има предвид църковния отец Папий, който е бил ученик на св. Йоан според собствената документация на Ватикана:

Папия по име, от Хераполис, ученик, скъп на Йоан ... преписва вярно Евангелието под диктовката на Йоан, -Кодекс Ватикан Александрин, Nr. 14 Библ. Лат. Оп. И., Romae, 1747, стр.344

И св. Юстин мъченик пише:

Човек сред нас на име Йоан, един от Христовите апостоли, получи и предсказал, че последователите на Христос ще живеят в Йерусалим хиляда години и че след това ще се случат всеобщото и, накратко, вечното възкресение и съд... Сега... ние разбираме, че период от хиляда години е посочен на символичен език. -St. Джъстин Мартиър, Диалог с Трифо, Гл. 81, Отците на църквата, Християнско наследство

Този „седми ден“ не е вечност, а това междинно „пришествие на Царството“ преди вечния „осми ден“:

... когато Неговият Син ще дойде и ще унищожи времето на беззаконния и ще съди безбожните, и ще промени слънцето и луната и звездите - тогава Той наистина ще почива на седмия ден ... след като дам почивка на всички неща, аз ще направя началото на осмия ден, тоест началото на друг свят. - Писмо от Варнава (70-79 г. сл. Хр.), Написано от Апостолически отец от втори век

Отново г-н Акин предполага, че избираме бащите в това отношение. Той без съмнение се позовава на често цитирания цитат на св. Августин, който твърди, че „хилядата години“ в Откровение 20 е „еквивалент за цялото времетраене на този свят“. Но Августин беше изричен, че това е личното му мнение „...доколкото ми хрумва...“.^[7]De Civitate Dei "Град Божи ”, Книга 20, гл. 7 Всъщност Августин даде три тълкувания на този пасаж, включително такова, което беше напълно съгласувано с предишните църковни отци, като същевременно избягваше ерест на хилядолетието,^[8]виж Миленаризмът - какво е и какво не който учеше, че Исус ще се върне в плътта да царува на земята през тези „времена на царството“. Вместо това, казаха и двамата Тертулиан^[9]Противник на Маркион, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, с. 342-343 и Августин, това ще бъде период на „духовни благословии“:

… Сякаш е подходящо нещо, което светиите трябва да се наслаждават на един вид почивка в събота през този период, свещен отдих след труда на шест хиляди години от създаването на човека… (и) трябва да последва навършването на шест хиляди години, като за шест дни, един вид събота от седмия ден в следващите хиляди години ... И това мнение не би било противоречиво, ако се вярваше, че радостите на светиите в тази събота ще бъдат духовни и следователно за Божието присъствие ... -St. Августин от Хипо (354-430 г. н.е.; Църковен лекар), De Civitate Dei, Bk. XX, гл. 7, Католически университет на Америка прес

Нито това изпълнение на „Отче наш“, което Божията слуга Луиза Пикарета нарича „дарът да живееш в Божествената воля“, не представлява окончателен изпълнение на Божието Царство...

…тъй като идеята за окончателно вътрешно-историческо изпълнение не отчита постоянната отвореност на историята и на човешката свобода, за които провалът винаги е възможен. —Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДИКТ XVI) Есхатология: Смърт и вечен живот, Католически университет на Америка Press, p. 213

Наистина, както посочва Писанието, след тази „хиляда години“, която отците на Църквата наричат ​​още „Ден Господен“,^[10]cf. Писание - Денят Господен има един последен последен бунт (Откр. 20:7-10) — Гог и Магог, които са вид на Звяра и лъжепророка, който нападна Църквата преди Ерата на мира.

Наистина ще можем да тълкуваме думите: „Свещеникът на Бога и на Христос ще царува с Него хиляда години; и когато хилядата години приключат, Сатана ще бъде освободен от затвора си. " тъй като по този начин те означават, че царуването на светиите и робството на дявола ще престанат едновременно ... така че накрая ще излязат, които не принадлежат на Христос, а на последния Антихрист ... -St. Августин, анти-никейските бащи, Град Божи, Книга XX, гл. 13, 19

Тогава царството ще бъде изпълнено не чрез исторически триумф на Църквата чрез прогресивно възхождение, а само чрез Божията победа над окончателното отприщване на злото, което ще накара Невестата му да слезе от небето. Божият триумф над бунта на злото ще приеме формата на Страшния съд след последното космическо сътресение на този преминаващ свят. -Катехизис на Католическата църква, н. 677

Следователно уебсайтът Countdown to the Kingdom съществува, за да увещава душите да се молят и да се подготвят за тези последни есхатологични събития, които може или не може да кулминират напълно в нашия живот.

Защо не го помолите да ни изпрати нови свидетели на присъствието му днес, в когото самият той ще дойде при нас? И тази молитва, въпреки че не е насочена пряко към края на света, все пак е а истинска молитва за неговото идване; тя съдържа пълната ширина на молитвата, която той самият ни научи: „Твоето царство идва!“ Ела, Господи Исусе! —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Исус от Назарет, Страстна седмица: От Входа в Йерусалим до Възкресението, стр. 292, Игнатий Прес

Това Евангелие на царството ще се проповядва по целия свят като свидетелство за всички народи, и тогава ще дойде краят. (Матю 24: 14)

На магистралния орган

Г-н Акин твърди в статията си, че:

Магистърските учения за пророчествата са минимални и папите не са предоставили учения, подкрепящи времевата линия за обратно отброяване. Те предоставят само учения относно точки, общи за всеки ортодоксален католически възглед за пророчеството (например, ще има Второ пришествие).

Доказателствата не могат да бъдат по-противоречиви. Първо, разгледайте думите на Йоан Павел II малко преди да бъдете издигнати на мястото на Петър:

Сега стоим пред най-голямата историческа конфронтация, която човечеството е преживяло ... Сега сме изправени пред окончателната конфронтация между Църквата и анти-Църквата, на Евангелието срещу антиевангелието, на Христос срещу антихриста ... Това е изпитване ... на 2,000 години култура и християнска цивилизация, с всичките й последици за човешкото достойнство, правата на личността, правата на човека и правата на нациите. - Кардинал Карол Войтила (JOHN PAUL II), на Евхаристийния конгрес, Филаделфия, PA; 13 август 1976 г .; cf. Католическа онлайн (потвърдено от дякон Кийт Фурние, който присъства)

В нито едно от ученията на Йоан Павел II той никога не предполага, че „краят на света” е близо. Той също очакваше идването на Царството в нова модалност, това, което той нарече „нова идваща и божествена святост“,^[11]„Самият Бог е предвидил да доведе до онази „нова и божествена” святост, с която Светият Дух иска да обогати християните в зората на третото хилядолетие, за да „направи Христос сърцето на света.”Обръщение към отците Рогационисти, н. 6 „нова пролет“ или „нова Петдесетница“.^[12]„С наближаването на третото хилядолетие от Изкуплението Бог подготвя голяма пролет за християнството и ние вече можем да видим първите му признаци.” Нека Мария, Утринната звезда, ни помогне да казваме с все нов плам нашето „да“ на плана на Отца за спасение, за да могат всички народи и езици да видят славата Му.” — ПАПА ИОАН ПАВЕЛ II, Послание за Световната мисия неделя, № 9, 24 октомври 1999 г.; www.vatican.va Обобщавайки свещеното предание, писателят от деветнадесети век о. Чарлз Арминжон (1824-1885) заяви:

... ако изучим за момент признаците на сегашното време, заплашителните симптоми на нашата политическа ситуация и революции, както и прогреса на цивилизацията и нарастващия напредък на злото, съответстващ на прогреса на цивилизацията и откритията в материала ред, не можем да не предвидим близостта на идването на човека на греха и на дните на опустошение, предречени от Христос ... Най-авторитетният възглед и този, който изглежда е в най-голяма хармония със Свещеното Писание, е, че след падането на Антихриста, Католическата църква отново ще настъпи в период на просперитет и триумф.   -Краят на сегашния свят и мистериите на бъдещия живот, Фр Чарлз Арминджън (1824-1885), стр. 56-58; Sophia Institute Press

От Лъв XIII до настоящия папа те последователно говорят с термини, които наистина показват както предстоящите изпитания, така и триумфа. 

По това време в света и в Църквата има голямо безпокойство и това, което е под въпрос, е вярата. Случва се сега, че си повтарям неясната фраза на Исус в Евангелието на св. Лука: „Когато Син Човешки се върне, ще намери ли все пак вяра на земята?“ ... Понякога чета евангелския пасаж на края времена и аз потвърждавам, че в този момент се появяват някои признаци за този край. — ПАПА ПАВЕЛ VI, Тайната Павел VI, Жан Гитън, стр. 152-153, Справка (7), с. ix

... онзи, който се противопоставя на истината чрез злоба и се отвръща от нея, греши най-тежко срещу Светия Дух. В наши дни този грях е станал толкова чест, че сякаш са дошли онези тъмни времена, предсказани от св. Павел, в които хората, заслепени от справедливия съд на Бог, трябва да приемат лъжа за истина и да вярват в „княза на този свят ", който е лъжец и негов баща, като учител на истината:„ Бог ще им изпрати операцията на грешката, за да повярват в лъжата (2 Сол. Ii., 10). В последните времена някои ще се отклонят от вярата, като се вслушат в духовете на грешките и ученията на дяволите ” (1 Тим. Iv., 1). —ПАПО ЛЕВ XIII, Divinum Illud Munus, н. 10

Когато се разглежда всичко това, има основателна причина да се страхуваме, че това голямо извращение може да е като предвкусване и може би началото на онези злини, които са запазени за последните дни; и че вече може да има в света „Синът на гибелта”, за когото говори апостолът. —ЗАД СВ. PIUS X, Е Супреми, Енциклика относно възстановяването на всички неща в Христос, n. 3, 5; 4 октомври 1903 г.

Разбира се, изглежда, че са ни дошли онези дни, за които Христос, нашият Господ предсказва: „Ще чуете за войни и слухове за войни - защото нацията ще се издигне срещу нацията и царството срещу царството" (Мат. 24: 6-7). —ПАПА БЕНЕДИКТ XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Ноември 1, 1914

И по този начин, дори против нашата воля, в съзнанието се надига мисълта, че сега се приближават онези дни, за които нашият Господ пророкува: „И тъй като изобилства беззаконието, благотворителността на мнозина ще се охлади“ (Мат. 24:12). - НАЗАД PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Енциклика за възстановяване на свещеното сърце, n. 17 

Подобно на Пий X, той също предвижда, особено в разпространението на комунизма, предвещания за идването на Антихрист:^[13]виж Антихрист ... Преди ерата на мира?

Тези неща всъщност са толкова тъжни, че бихте могли да кажете, че подобни събития предвещават и предвещават „началото на скърбите“, тоест за онези, които ще донесе човекът на греха, „който е издигнат над всичко, което се нарича Бог или е почитано” (2 Тес 2: 4). -Мизерентисим Редемптор, Енциклично писмо за обезщетение на свещеното сърце, 8 май 1928 г

Тук ние предоставяме част от главните изявления за нашето настояще време: вж Защо папите не викат?

В предстоящия Триумф не липсват и магистърско и църковно учение. 

... надежда за някакъв мощен триумф на Христос тук на земята преди окончателното завършване на всички неща. Подобно събитие не е изключено, не е невъзможно, не е сигурно, че няма да има продължителен период на триумфиращо християнство преди края ... Ако преди този краен край трябва да има период, повече или по-малко удължен, на триумфална святост, такъв резултат ще бъде постигнат не от явяването на личността на Христос във Величество, а чрез действието на онези сили на освещение, които сега действат, Светия Дух и Тайнствата на Църквата. -Учението на Католическата църква: Обобщение на католическото учение [Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952] стр. 1140

Вашите божествени заповеди са нарушени, вашето Евангелие е хвърлено настрана, порой от беззаконие залива цялата земя, отвеждайки дори вашите слуги ... Ще стигне ли всичко до същия край като Содом и Гомора? Никога ли няма да нарушите мълчанието си? Ще търпите ли всичко това завинаги? Не е ли вярно това вашата воля трябва да бъде изпълнена на земята, както е на небето? Не е ли вярно това вашето царство трябва да дойде? Не дадохте ли на някои души, скъпи за вас, видение за бъдещо обновяване на Църквата? -St. Луи дьо Монфор, Молитва за мисионери, н. 5; ewtn.com

Вън от скръбните стенания на скръбта, от самите дълбини на сърцераздирателната мъка на потиснати лица и държави възниква аура на надеждата. На все по-голям брой благородни души идва мисълта, волята, все по-ясни и по-силни, да направя от този свят, това всеобщо сътресение, отправна точка за нова ера на мащабно обновяване, пълната реорганизация на света. —ПАПА ПИЙ XII, Коледно радиосъобщение, 1944 г.

[Йоан Павел II] наистина цени голямото очакване, че хилядолетието на разделенията ще бъде последвано от хилядолетие обединения ... че всички катастрофи на нашия век, всичките му сълзи, както казва папата, ще бъдат застигнати в края и се превърна в ново начало.  - кардинал Джоузеф Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Солта на земята, интервю с Питър Сивалд, стр. 237

След пречистване чрез изпитание и страдание, зората на нова ера е на път да настъпи. -POPE ST. JOHN PAUL II, Обща публика, 10 септември 2003 г.

Бог обича всички мъже и жени на земята и им дава надежда за нова ера, ера на мир... Големият юбилей е неразривно свързан с това послание за любов и помирение, послание, което дава глас на най-верните стремежи на човечеството днес.  - НАЙ-ДОБРЕ ЙОН ПАУЛ II, Послание на папа Йоан Павел II за отбелязването на Световния ден на мира, 1 януари 2000 г.

Но дори тази нощ в света показва ясни признаци на зората, която ще настъпи, на нов ден, получил целувката на ново и по-сияещо слънце ... Необходимо е ново възкресение на Исус: истинско възкресение, което не допуска повече господство на смърт… В отделните хора Христос трябва да унищожи нощта на смъртен грях със завръщането на благодатта. В семействата нощта на безразличие и прохлада трябва да отстъпи мястото на слънцето на любовта. Във фабриките, в градовете, в народите, в земите на неразбирането и омразата нощта трябва да стане светла като деня, nox sicut dies ilinainabitur, и размириците ще престанат и ще има мир, —POPE PIUX XII, Урби и Орби адрес, 2 март 1957 г .; vatican.va

Нека за всички изгрее времето на мира и свободата, времето на истината, справедливостта и надеждата. —ПАПА Йоан Павел II, радио съобщение, Ватикан, 1981 г.

Отново, това са само малка част от изявленията, направени от Магистериума. Виж Папите и зората на зората намлява Скъпи Свети Отче... Той идва!. 

Надяваме се, че този отговор ще продължи сърдечния диалог между нас и Джими Акин, особено след като католическият свят се свива и единството в Тялото на Христос е по-застрашено от всякога.

Не презирайте думите на пророците,
но тествайте всичко;
дръжте се за доброто ...

(1 Солунски 5: 20-21)