Svar við Jimmy Akin

by
Mark Mallett

Athugið: ef þú ert að leita að hluta 2 af svari mínu til Jimmy Akin, sjáðu hér.

Hin vinsæla kaþólska afsökunarvefsíða þekkt sem „kaþólsk svör“ hefur birt grein eftir Jimmy Akin sem skoðar innihald Countdown to the Kingdom. Lesendur hafa beðið okkur að bregðast við gagnrýni hans sem efast um fullyrðingar okkar um að „Timeline“ á þessari vefsíðu er byggt á fjórum meginheimildum: (1) kirkjufeðrum, (2) kenningum páfa, (3) birtingum í Fatima og (4) „spámannlegri samstöðu“ trúverðugra sjáenda. Um kirkjufeðurna heldur Herra Akin því fram að "Niðurtalning til konungsríkisins hafi valið valinn túlkunarpunkt sinn en hunsað aðra"; að „Kenningar um spádóma eru í lágmarki og páfarnir hafa ekki veitt kenningar sem styðja niðurtalningartímalínuna“; að túlkun Fatima “í boði sýslumannsembættisins heldur því fram að það hafi fjallað um atburði á tuttugustu öld, ekki atburði í framtíð okkar“; og að sjáendur sem veita „spámannlega samstöðu“ um hið fyrrnefnda eru ekki „samþykktir“ og því óáreiðanlegir. „Í ljósi þessara staðreynda,“ segir herra Akin, „lít ég á Countdown to the Kingdom vera vefsíðu sem sýnir mjög tilkomumikla, spákaupmennsku og ólíklega spádómlega atburðarás sem er sett saman úr dreifðum upplýsingum og túlkunum sem höfundar greiði."

Þó að ég hafi aldrei persónulega rætt við Jimmy Akin, hef ég mesta virðingu fyrir starfi hans í afsökunarbeiðnum og hef ekkert nema hrós fyrir Kaþólsk svör. Ég eyddi nokkrum dögum í Róm með háttsettum afsökunarfræðingi þeirra, Tim Staples, þar sem við ræddum allt frá páfanum til einkaopinberunar. Ef þú ert nýr í kaþólskri trú hvet ég þig algjörlega til að kanna hana vefsíðu. og leitaðu svara við spurningum þínum um kaþólsk grundvallaratriði.

Tímalínan

Í stórum hluta greinar Mr. Akin er um að ræða Timeline birt á CTTK. Öfugt við forsendur hans um að það sé „sett saman úr dreifðum upplýsingum og túlkunum“, er það beint aflétt frá einföldum lestri á 19. – 20. kafla Opinberunarbókarinnar og nákvæmlega hvernig nokkrir kirkjufeður útskýrðu það. Þessi sama tímalína er sett fram í bókinni minni Lokaáreksturinn, sem hlaut Nihil Obstat í 2020. 

The Timeline er líka augljóst að "endir heimsins" er ekki yfirvofandi, eins og herra Akin virðist halda að við séum að segja. Enginn eða nokkur skilaboð hér hafa sagt eins mikið í myndböndum okkar, bókum og fjölda pósta. Hins vegar hefur himinninn ítrekað sagt okkur að við höfum lifað á „tímum miskunnar“ og að „tíminn er stuttur“ þegar við nálgumst endalok þessa tímabils. Taktu samþykktu skilaboðin til St. Faustina, til dæmis: 

Talaðu við heiminn um miskunn mína; láttu allt mannkyn viðurkenna óskiljanlega miskunn mína. Það er tákn um endatímana; eftir það kemur dagur réttlætisins. Á meðan enn er tími, skulu þeir leita til lindar miskunnar minnar.  —Jesus til St. Faustina, Guðleg miskunn í sál minni, Dagbók, n. 848 

Og aftur,

Þú munt undirbúa heiminn fyrir loka komu mína. - Jesús til St. Faustina, Guðleg miskunn í sál minni, Dagbók, n. 429

… Heyrðu rödd andans tala til allrar kirkju okkar tíma, sem er tími miskunnar. —POPE FRANCIS, Vatíkanborg, 6. mars 2014, www.vatican.va

Benedikt páfi setur boðskap Faustina í samhengi:

Ef maður tæki þessa yfirlýsingu í tímaröð, sem lögbann til að verða tilbúinn, sem sagt, strax fyrir síðari komu, þá væri það rangt. —PÓPI BENEDICT XVI, Ljós heimsins, samtal við Peter Seewald, bls. 180-181

Eins og arftaki Péturs útskýrir í sama viðtali sem og öðrum yfirlýsingum, þá á enn eftir að koma, til dæmis, „Sigur hins flekklausa hjarta“. Reyndar, þvert á fullyrðingu Herra Akins í grein sinni að atburðir Fatimu séu bundnir við síðustu öld, sagði Benedikt XVI:

… við myndum skjátlast að halda að spámannlegu verkefni Fatimu sé lokið. —Homily, 13. maí 2010, Fatima, Portúgal; Kaþólskur fréttastofa

En hvað þýðir „sigur hins flekklausa hjarta“? Samkvæmt Benedikt (sem síðan hélt áfram að biðja um að flýta fyrir „uppfyllingu spádóms um sigur hins flekklausa hjarta Maríu“), er það...

…sem jafngildir því að við biðjum um komu Guðsríkis… -Ljós heimsins, bls. 166, samtal við Peter Seewald

Átta árum áður bað maríupáfi, heilagur Jóhannes Páll II, fyrir því sama:

Þetta er okkar mikla von og ákall okkar: „Komi þitt ríki!“ — ríki friðar, réttlætis og æðruleysis, sem mun endurreisa upprunalega sátt sköpunarinnar. —ST. POPE JOHN PAUL II, almennur áhorfandi, 6. nóvember 2002, Zenit

Hér liggur túlkunarlykill að skilja Timeline, raunar ritningarnar sjálfar: koma konungsríkisins eins og það er skilið hér er ekki heimsendir, eins og margir evangelískir prédikarar gera ráð fyrir og jafnvel sumir kaþólskir höfundar hafa lagt til. Frekar er það uppfylling „faðir vors“ þar sem guðdómlegur vilji á að ríkja „á jörðu eins og á himnum“.^[1]sbr Komandi uppruni hins guðlega vilja Í sumum hringum kaþólskrar guðfræði er þetta þekkt sem „friðartímabil“. Mario Luigi Ciappi kardínáli, guðfræðingur Píusar XII, Jóhannesar XXIII, Páls VI, Jóhannesar Páls I og Jóhannesar Páls II, sagði:

Já, kraftaverk var lofað á Fatima, mesta kraftaverki í sögu heimsins, næst aðeins upprisunni. Og það kraftaverk verður tímum friðar, sem hefur í raun aldrei verið veitt heiminum áður. —O 9. október 1994, Fjölskyldusálfræðing postulasafnsins, P. 35

Cardinal Raymond Burke útskýrir hvers vegna:

... í Kristi er áttað sig á réttri röð allra hluta, sameiningu himins og jarðar, eins og Guð faðir ætlaði frá upphafi. Það er hlýðni Guðs holdgervings sem endurreistir, endurheimtir, upphaflegt samfélag mannsins við Guð og því friður í heiminum. Hlýðni hans sameinar enn og aftur alla hluti, „það sem er á himni og það sem er á jörðinni“. —Kardínáli Raymond Burke, ræðu í Róm; 18. maí 2018; lifesitnews.com

Þegar fullkomin hlýðni Krists verður okkar, þá er Faðir vor mun rætast á jörðu:

… Á hverjum degi í bæn föður okkar spyrjum við Drottin: „Þinn vilji verður gerður, á jörðu eins og á himni“ (Matt. 6:10)…. við viðurkennum að „himinn“ er þar sem vilji Guðs er gerður og að „jörð“ verður „himinn“ - það er staður nærveru kærleika, góðs, sannleika og guðlegrar fegurðar - aðeins ef á jörðinni vilji Guðs er gerður. —POPE BENEDICT XVI, almennir áhorfendur, 1. febrúar 2012, Vatíkanið

Skilaboðin og boðberarnir

Herra Akin segir,

Vefsíðan [Niðurtalning] sýnir ekki vísbendingar um að höfundar hafi framkvæmt ítarlegar rannsóknir á sjáendum sem þeir mæla með eða, ef þeir hafa gert það, að þeir hafi beitt gagnrýnni hugsun rétt í málum sínum og vegið sönnunargögnin á hlutlægan hátt.

Þvert á móti, þýðandi okkar Peter Bannister, MTh, MPhil hefur rannsakað hundruð sjáenda um allan heim, tekið viðtöl við nokkra og lesið þúsundir blaðsíðna af spádómlegum opinberunum. Hann er ef til vill einn þekktasti guðfræðingur um einkaopinberun á okkar tímum. Ég hef líka persónulega tekið viðtöl við nokkra sjáendur á þessari vefsíðu, oft með erfiðar spurningar. Við höfum líka birt fjölmargar greinar hér eða tengt við okkar eigin vefsíður þar sem útskýrt er hvernig kirkjan greinir spádóma og kennir okkur að nálgast þá: sjá td. Spádómar í sjónarhóli. Ég get líka vottað að oft eru kröftugar og innihaldsríkar guðfræðilegar umræður á bak við tjöldin og tíðar umræður um besta orðalag sem valið er í þýðingu, þar sem tungumál fara ekki alltaf fullkomlega á milli. Við höfum einnig útvegað ævisögulega síðu um hvern sjáanda sem gefur upp kirkjulega stöðu þeirra og aðrar viðeigandi upplýsingar. Með öðrum orðum, við tökum áminningar heilags Páls um að „prófa spádóma“ alvarlega frekar en "fyrirlíta“ það (sbr. 1 Þessaloníkubréf 5:20-21).

Herra Akin fullyrðir ennfremur að við höfum valið sjáendur sem eru ekki samþykktir af kirkjunni. Þvert á móti, næstum sérhver sjáandi hér hefur einhvers konar kirkjulegt samþykki að einu eða öðru leyti: sjáendur Heede í Þýskalandi (samþykkt); Luz de Maria (skrif samþykkt); Alicja Lenczewska (Imprimatur); Jennifer (samþykkt af látnum Fr. Seraphim Michaelenko og eftir að hafa verið lögð fram við Jóhannes Pál II sagði fulltrúi Vatíkansins henni að "dreifa skilaboðunum til heimsins eins og þú getur"); Faustina (samþykkt); Pedro Regis (breiður stuðningur frá biskupi sínum); Simona og Angela (virk guðfræðinefnd); sjáendur í Medjugorje (fyrstu sjö birtingar samþykktar af Ruini-nefndinni; bíða lokaorðs frá páfanum); Marco Ferrari (hitti nokkra páfa; enn undir guðfræðilegri nefnd); Þjónn Guðs Luisa Piccarreta (fullt samþykki); Fr. Stefano Gobbi (Imprimatur); Elizabeth Kindelmann (samþykkt af Péter Erdő kardínála); Valeria Copponi (studd af látnum Fr. Gabriel Amorth; engin opinber yfirlýsing); Fr. Ottavio Michelini var prestur og dulspeki (meðlimur í páfadómi heilags Páls VI páfa); Þjónn Guðs Cora Evans (samþykkt) ... og það eru fleiri.  

Hins vegar eru rök Herra Akins um að sjáandi ætti aðeins að teljast trúverðugan ef hann er "samþykktur" hvorki studd af Biblíunni né kennslu kirkjunnar. Fyrir það fyrsta getur ráðuneytið stundum tekið áratugi ef ekki aldir að kveða upp formlegan dóm um opinberun einkaaðila - ef yfirhöfuð. Í öðru lagi voru leiðbeiningar heilags Páls til kristna samfélagsins um spádóma ekki svo flóknar:

Tveir eða þrír spámenn ættu að tala og hinir greina. En ef opinberun er gefin til annarrar manneskju sem situr þar ætti sú fyrsta að þegja. Því að þið getið allir spáð einn í einu, svo allir læri og allir séu hvattir. Andar spámanna eru sannarlega undir stjórn spámanna, þar sem hann er ekki Guð óreglu heldur friðar. (1. Kor 14: 29-33)

Þó að þetta sé oft hægt að æfa á staðnum varðandi reglulega beitingu spádóma í samfélagi, þegar yfirnáttúruleg fyrirbæri fylgja, gæti verið þörf á dýpri rannsókn kirkjunnar á yfirnáttúrulegum hætti slíkra opinberana. Þetta getur tekið tíma eða ekki.

Í dag, meira en áður, dreifast fréttir af þessum birtingum hratt meðal trúaðra þökk sé upplýsingunum (fjölmiðla). Þar að auki auðveldar það að fara frá einum stað til annars tíðar pílagrímsferðir, svo að kirkjuvaldið ætti að átta sig fljótt á ágæti slíkra mála.

Aftur á móti gerir hugarfar nútímans og kröfur gagnrýninnar vísindarannsóknar það erfiðara, ef ekki næstum ómögulegt, að ná með tilskildum hraða þeim dómum sem áður höfðu lokið rannsókn slíkra mála (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate) og það bauð venjulegum möguleika á að heimila eða banna opinbera dýrkun eða annars konar hollustu meðal trúaðra. - Heilagt söfnuðurinn fyrir trúarkenninguna, „Norm viðvíkjandi framkomu við greiningu á væntanlegum birtingum eða opinberunum“ n. 2, vatíkanið.va

Varðandi tvo sjáendur sérstaklega, segir herra Akin:

Fr. Rodrigue spáði því einnig að röð dramatískra, heimsendaatburða – þar á meðal þriðju heimsstyrjöld, píslarvætti Frans páfa og samkirkjuþing sem Benedikt páfi emeritus boðaði til – myndi hefjast í október 2020.

Margar rangar staðhæfingar hafa komið fram á vefsíðum, meðal annars í bréfi frá biskupi hans, um að frv. Michel setti slíkar fullyrðingar fram. Þvert á móti, í bréfi til stuðningsmanna hans, dagsettu 26. mars 2020, var frv. Michel skrifaði einfaldlega eftirfarandi:

Kæra fólk Guðs, við erum núna að standast próf. Hinir miklu hreinsunarviðburðir hefjast í haust. Vertu tilbúinn með rósakransinn til að afvopna Satan og vernda fólkið okkar. Gakktu úr skugga um að þú sért í náðinni með því að hafa gert almenna játningu þína fyrir kaþólskum presti. Andleg barátta hefst. Mundu þessi orð: Rósakransmánuðurinn mun sjá mikla hluti. -www.countdowntothekingdom.com/new-video-the-truth-about-fr-michel-rodrigue-is-fr-michel-rodrigue-authentic

Herra Akin tengir síðan á grein um Kaþólsk svör sem ranglega og gróflega varpar frv. Skrif Gobba í villutrú. Við beinum þér að bréfi frá fyrrverandi forstjóra MMP sem skýrir nákvæmlega guðfræði frv. skrif Gobba sem samræmast kirkjufeðrum og guðfræðilegri þróun þeirra. Sjá: „Til varnar rétttrúnaði Maríuhreyfingar presta“. 

Hvað varðar frv. Spár Gobba hér að ofan, hafa þessir spádómar, sem halda áfram að endurspegla það sem er að þróast á okkar tímum, einfaldlega seinkað eins og við höfum séð gerast jafnvel í Ritningunni (td Jónas 3:10)? Eða gerði frv. Gobbi grípur inn í sínar eigin hugsanir einhvern veginn og misskilur einfaldlega? 

Slíkar tilfallandi uppákomur af gölluðum spámannlegum vana ættu ekki að leiða til þess að allur líkami yfirnáttúrulegrar þekkingar sem spámaðurinn hefur komið á framfæri verði fordæmdur, ef rétt er greint að hann er ósvikinn spádómur. — Dr. Mark Miravalle, Opinberun einka: Ágreiningur með kirkjunni, blaðsíða 21

Sannarlega varaði andlegur stjórnandi bæði þjóns Guðs Luisu Piccarreta og sjáandans La Salette, Melanie Calvat:

Í samræmi við hyggindi og heilaga nákvæmni geta menn ekki tekist á við opinberar opinberanir eins og um væri að ræða kanónískar bækur eða tilskipanir Páfagarðs ... Til dæmis, hver gæti fullgilt allar sýnir Catherine Emmerich og St. Brigitte, sem sýna augljóst misræmi? —St. Hannibal, í bréfi til frv. Peter Bergamaschi sem hafði gefið út öll ritstýrt rit Benedikts dulspekings, St. M. Cecilia 

Hins vegar hefur frúin sjálf komið með skýringar í frv. Skilaboð Gobba:

Þetta er það sem ég vil segja þér. Takmarkið ykkur því ekki við spárnar sem ég gef ykkur, og reynið að skilja tímann sem þið eruð að lifa á. Sem móðir er ég að segja ykkur frá hættunum sem þú stendur frammi fyrir, ógnunum sem hanga yfir þér, illskunni. sem gæti hent þig, aðeins vegna þess að þú getur enn forðast þessa illsku, hætturnar er hægt að flýja, hönnun réttlætis Guðs, er enn hægt að breyta með krafti miskunnsamrar kærleika hans. Jafnvel þegar ég spái þér refsingu, mundu að allt getur breyst á augnabliki með krafti bænar þinnar og iðrunar þinnar, sem bætir. Svo ekki segja "Það sem þú spáðir okkur rættist ekki!", heldur þakka himneskum föður með mér vegna þess að með svari bænar og vígslu, í gegnum þjáningar þínar, í gegnum gríðarlegar þjáningar svo margra fátækra barna minna, Hann hefur aftur frestað tíma réttlætisins, til að leyfa tíma hinnar miklu miskunnar að blómstra. — 21. janúar 1984; Við prestarnir, elskuðu synir okkar

Hér hefur enn og aftur ekki verið formleg úrskurður gegn frv. Skrif Gobba. Ritari frá trúarsöfnuðinum (CDF), í „persónulegu og óopinberu bréfi“, ráðlagði Fr. Gobbi að CDF teldi skrif sín vera „einka hugleiðingar“.^[3]Sjá: „Til varnar rétttrúnaði Maríuhreyfingar presta“ Hins vegar, enn þann dag í dag, eru engin formleg skjöl til að sannreyna slíka ákvörðun söfnuðarins.

Um kirkjufeðurna

Herra Akin fullyrðir að...

…kirkjufeðurnir erfðu ekki eina einustu túlkun á Opinberunarbókinni. Það voru mjög fáar ritskýringar skrifaðar um hana á ættjarðartímanum, skoðanir á bókinni voru mjög ólíkar og Niðurtalning til konungsríkis hefur valið valinn túlkunarpunkt hennar en hunsað aðra.

Sönnunargögnin eru í rauninni þveröfug. Kirkjufeðrarnir voru í mesta lagi „ágreiningur“ um skoðun sína á réttri túlkun Opinberunarbókarinnar. Næstum allir þeirra trúðu því staðfastlega að það lofaði „tímum ríkisins“ á jörðu, innan sögunnar, á síðasta „þúsundi“ þess – áður en Kristur kom hins vegar í holdinu. Það er einmitt í gegnum þessa bráðabirgðakomu „ríkisins“ sem kirkjan verður helguð og undirbúin þannig að Drottinn vor Jesús „gæti framvísað sér söfnuðinum í prýði, án bletta eða hrukku eða neitt slíkt, til þess að hún yrði heilög og lýtalaus“ (Ef 5:27). Annað hugtak fyrir þetta tímabil friðar^[4]sbr The Era of Peace: Brot úr einkaopinberun er „miðkoma“ Krists í anda:

En áður en fólk hafði aðeins talað um tvíþætta komu Krists - einu sinni í Betlehem og aftur í lok tímans - talaði Sankti Bernard frá Clairvaux um adventus medius, millistig komu, þökk sé því að hann endurnýjar reglulega afskipti sín af sögunni. Ég tel aðgreining Bernard slær alveg réttu athugasemdina… —FÉLAG BENEDICT XVI, Ljós heimsins, bls.182-183, Samtal við Peter Seewald

Þetta er það sem heilagur Bernardi sagði:

Vegna þess að þessi [miðja] tilkoma liggur á milli hinna tveggja er hún eins og vegur sem við förum frá fyrstu komu til síðustu. Í því fyrsta var Kristur endurlausn okkar; í það síðasta mun hann birtast sem líf okkar; í þessari miðju komandi er hann okkar hvíld og huggun…. Í fyrstu komu Drottins okkar kom í hold okkar og veikleika; í þessari miðkomu kemur hann í anda og krafti; í lokaumferðinni mun hann sjást í dýrð og tign… —St. Bernard, Helgisiðum, Bindi I, bls. 169

Reyndar töluðu frumkirkjufeðurnir oft um komandi „hvíldardagshvíld“ fyrir kirkjuna.^[5]sbr Komandi hvíldardagur hvíld Reyndar héldu þeir því fram að þetta hvíldartímabil kirkjunnar, „tímar konungsins“, eins og Írenaeus kallaði þá,^[6]Adversus Haereses, Írenaeus frá Lyons, V.33.3.4, Feður kirkjunnar, CIMA Publishing Co. voru einmitt „þúsund árin“ sem heilagur Jóhannes talaði um eftir dauða andkrists eða „dýrs“.

Ritningin segir: 'Og Guð hvíldist á sjöunda degi frá öllum verkum sínum'... Og á sex dögum fullkomnaðist sköpunarverkið; það er því augljóst að þeir munu líða undir lok á sjötta þúsund ári [eftir Adam]… En þegar andkristur hefur eyðilagt allt í þessum heimi, mun hann ríkja í þrjú ár og sex mánuði og sitja í musterinu í Jerúsalem. og þá mun Drottinn koma af himni í skýjunum ... senda þennan mann og þá sem fylgja honum í eldsdíkið; en að færa hinum réttlátu tíma konungsríkisins, það er að segja hvíldina, hinn helga sjöunda dag... Þessir eiga að eiga sér stað á tímum ríkisins, það er á sjöunda degi… hinn sanni hvíldardagur réttlátra… Þeir sem sáu Jóhannes, lærisvein Drottins, [segðu okkur] að þeir hafi heyrt frá honum hvernig Drottinn kenndi og talaði um þessa tíma...  —St. Irenaeus of Lyons, kirkjufaðir (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Írenaeus frá Lyons, V.33.3.4, Feður kirkjunnar, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus var nemandi St. Polycarp, sem þekkti og lærði af Jóhannesi postula og var síðar vígður biskup í Smyrnu af Jóhannesi.)

Írenaeus á við kirkjuföður Papias, sem var lærisveinn heilags Jóhannesar samkvæmt skjölum Vatíkansins sjálfs:

Papias að nafni Herapolis, lærisveinn Jóhanns kær ... afritaði guðspjallið dyggilega undir fyrirmælum Jóhannesar. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Biblían. Lat. Opp. I., Romae, 1747, bls.344

Og heilagur Justin Martyr skrifaði:

Maður á meðal okkar að nafni Jóhannes, einn af postulum Krists, tók á móti og spáði því að fylgjendur Krists myndu búa í Jerúsalem í þúsund ár og að á eftir myndi hin alhliða og í stuttu máli eilíf upprisa og dómur eiga sér stað. Nú... við skiljum að eitt þúsund ára tímabil er gefið til kynna í táknmáli. —St. Justin píslarvottur, Samræður við Trypho, Ch. 81, Feður kirkjunnar, kristinn arfur

Þessi „sjöundi dagur“ er ekki eilífð heldur þessi bráðabirgða „koma ríkisins“ á undan hinum eilífa „áttunda degi“:

… Þegar sonur hans mun koma og tortíma tíma hins löglausa og dæma guðlausa og breyta sól og tungli og stjörnum - þá mun hann örugglega hvíla á sjöunda degi… eftir að hafa veitt hvíld í öllu mun ég búa til upphaf áttunda dags, það er upphaf annars heims. - Bréf Barnabas (70-79 e.Kr.), skrifað af postulískum föður á annarri öld

Aftur, herra Akin bendir á að við séum að velja feðurna í þessu sambandi. Hann á eflaust við tilvitnun heilags Ágústínusar, sem oft er vitnað í, sem hélt því fram að „þúsund árin“ í Opinberunarbókinni 20 væri „ígildi allan þennan tíma þessa heims“. Hins vegar sagði Ágústínus skýrt að þetta væri hans persónulega skoðun "...svo langt sem mér dettur í hug...".^[7]De Civitate Dei "Borg Guðs “, 20. bók, kap. 7 Reyndar gaf Ágústínus þrír túlkanir á þessum kafla, þar á meðal túlkun sem var í fullu samræmi við fyrri kirkjufeður en forðaðist villutrú árþúsundahyggjunnar,^[8]sjá Millenarianism - Hvað það er og er ekki sem kenndi að Jesús myndi koma aftur í eigin persónu að ríkja á jörðu á þessum „tímum ríkisins“. Þess í stað, sagði bæði Tertullian^[9]Andstæðingur Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, bls. 342-343 og Ágústínus, þetta væri tímabil „andlegrar blessunar“:

… Eins og það væri heppilegt að hinir heilögu ættu þannig að njóta eins konar hvíldarhvíldar á því tímabili, heilög tómstundir eftir erfiði í sex þúsund ár síðan maðurinn var skapaður… (og) þar ætti að fylgja eftir að sex lauk þúsund ár, frá sex dögum, eins konar sjöunda daga hvíldardagur á næstu þúsund árum ... Og þessi skoðun væri ekki hneykslanleg, ef trúað væri að gleði heilagra, á þeim hvíldardegi, verði andleg og þar af leiðandi á nærveru Guðs ... —St. Ágústínus frá Hippo (354-430 e.Kr.; læknir kirkjunnar), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Kaþólska háskólinn í Ameríku

Þessi uppfylling á „föður okkar“, sem þjónn Guðs Luisa Piccarreta kallar „gjöfina að lifa í hinum guðlega vilja“, myndar heldur ekki endanlegt uppfylling Guðsríkis...

…þar sem hugmyndin um endanlega innansögulega uppfyllingu tekur ekki tillit til varanlegrar opnar sögunnar og mannfrelsis, þar sem bilun er alltaf möguleiki. —Kardínáli Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Eskatology: Dauði og eilíft líf, Kaþólski háskólinn í Ameríku, bls. 213

Reyndar, eins og ritningin gefur til kynna, eftir þessi „þúsund ár“, sem kirkjufeðurnir kölluðu einnig „dag Drottins“,^[10]sbr Ritningin - Dagur Drottins það er ein síðasta uppreisnin (Opb 20:7-10) - Góg og Magog, sem eru týpa af dýrinu og falsspámanninum sem réðust á kirkjuna fyrir tíma friðarins.

Við munum örugglega geta túlkað orðin: „Prestur Guðs og Krists mun ríkja með honum þúsund ár. og þegar þúsund árum lýkur, verður Satan leystur úr fangelsi sínu. “ því þannig merkja þeir að ríki dýrlinganna og ánauð djöfulsins hætti samtímis ... svo að lokum munu þeir fara út, sem ekki tilheyra Kristi, heldur til síðasta Antikrists ... —St. Ágústínus, hin and-nísku feður, Guðs borg, Bók XX, kafli. 13, 19

Ríkið mun rætast, ekki með sögulegum sigri kirkjunnar með framsækinni uppgangi, heldur aðeins með sigri Guðs yfir endanlegri losun illskunnar, sem mun valda því að brúður hans kemur niður af himni. Sigur Guðs yfir uppreisn hins illa mun taka á sig mynd síðasta dómsins eftir loka kosmíska umbrot þessa heims sem líður. -Catechism kaþólsku kirkjunnar, n. 677. mál

Þess vegna er vefsíðan Countdown to the Kingdom til til að hvetja sálir til að biðja fyrir og undirbúa sig fyrir þessa síðustu eskatófræðilegu atburði, sem kunna að ná fullkomlega hámarki á ævi okkar.

Af hverju ekki að biðja hann um að senda okkur ný vitni um nærveru hans í dag, sem hann sjálfur mun koma til okkar? Og þessi bæn, þó að hún sé ekki beinlínis beint að endalokum heimsins, er engu að síður a raunveruleg bæn fyrir komu hans; hún inniheldur alla breidd bænarinnar sem hann sjálfur kenndi okkur: „Ríki þitt er komið!“ Komdu, herra Jesús! —FÉLAG BENEDICT XVI, Jesús frá Nasaret, heilög vika: Frá inngöngu í Jerúsalem til upprisunnar, bls. 292, Ignatius Press

Þetta fagnaðarerindi ríkisins mun verða boðað um allan heim til vitnis um allar þjóðir, og þá mun endirinn koma. (Matthew 24: 14)

Um sýslumannsembættið

Herra Akin heldur því fram í grein sinni að:

Kenning sýslumanna um spádóma er í lágmarki og páfarnir hafa ekki veitt kenningar sem styðja niðurtalningartímalínuna. Þeir veita aðeins kenningar um atriði sem eru sameiginleg öllum rétttrúnaðar kaþólskum skoðunum á spádómum (td það verður endurkoma).

Sönnunargögnin gætu ekki verið meira andstæð. Í fyrsta lagi skaltu íhuga orð Jóhannesar Páls II skömmu áður en hann var reistur í sæti Péturs:

Við stöndum nú frammi fyrir mestu sögulegu árekstrum sem mannkynið hefur gengið í gegnum… Við stöndum nú frammi fyrir lokaárekstrinum milli kirkjunnar og andkirkjunnar, fagnaðarerindisins á móti and-fagnaðarerindinu, Kristi á móti and-Kristi… Það er réttarhöld ... yfir 2,000 ára menningu og kristin siðmenning, með öllum afleiðingum þess fyrir mannlega reisn, einstaklingsréttindi, mannréttindi og réttindi þjóða. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II) á altarissakramentisþinginu, Fíladelfíu, PA; 13. ágúst 1976; sbr. Kaþólskur Online (staðfest af Deacon Keith Fournier sem var viðstaddur)

Í engum kenningum Jóhannesar Páls II gefur hann nokkurn tíma í skyn að „endir heimsins“ sé í nánd. Hann sá líka fram á komu konungsríkisins með nýjum hætti, það sem hann kallaði „komandi nýr og guðlegur heilagleiki“.^[11]„Guð hafði sjálfur útvegað þann „nýja og guðlega“ heilagleika sem heilagur andi vill auðga kristna menn með í dögun þriðja árþúsundsins, til að „gera Krist að hjarta heimsins“.Ávarp til Rogationist-feðranna, n. 6. mál „nýtt vor“ eða „nýja hvítasunnu“.^[12]„Þegar þriðja árþúsund endurlausnarinnar nálgast, er Guð að undirbúa mikið vor fyrir kristni og við getum þegar séð fyrstu merki þess. Megi María, Morgunstjarnan, hjálpa okkur að segja með sífellt nýrri eldmóði „já“ okkar við hjálpræðisáætlun föðurins svo allar þjóðir og tungur megi sjá dýrð hans. — JOHN PAUL II PÁLI, Message for World Mission Sunday, n.9, 24. október, 1999; www.vatican.va Dregið er saman heilaga hefð, nítjándu aldar rithöfundurinn Fr. Charles Arminjon (1824-1885) sagði:

... ef við rannsökum aðeins augnablik tákn nútímans, ógnandi einkenni stjórnmálaástands okkar og byltinga, sem og framfarir siðmenningarinnar og vaxandi framfarir hins illa, sem samsvarar framförum siðmenningarinnar og uppgötvunum í efninu reglu, við getum ekki látið hjá líða að sjá nálægð komu manns syndarinnar og daga eyðingarinnar sem Kristur segir fyrir um ... Sú skoðun og sú sem virðist vera í mestu samræmi við hina heilögu ritningu er sú að eftir að andkristur féll mun kaþólska kirkjan aftur koma inn á tímabil velmegunar og sigurs.   -Lok dagsins í dag og leyndardóma framtíðarlífsins, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), bls. 56-58; Sophia Institute Press

Frá Leó XIII til núverandi páfa hafa þeir stöðugt talað á orðum sem gefa til kynna bæði komandi réttarhöld og sigur. 

Það er mikill órói á þessum tíma í heiminum og í kirkjunni og það sem um ræðir er trúin. Það vill nú svo til að ég endurtek fyrir sjálfan mig hina óljósu setningu Jesú í guðspjalli Lúkasar: „Þegar Mannssonurinn kemur aftur, mun hann enn finna trú á jörðinni?“ ... Ég les stundum guðspjall loka sinnum og ég votta að á þessum tíma eru nokkur merki þess að koma fram. — PAUL VI. PÁLI, Leyndarmálið Páll VI, Jean Guitton, bls. 152-153, Tilvísun (7), bls. ix.

... sá sem standast sannleikann með illsku og hverfur frá honum, syndgar sárlega gegn heilögum anda. Á okkar dögum hefur þessi synd orðið svo tíð að þessir myrku tímar virðast vera komnir sem heilögum Páli var spáð, þar sem menn, blindaðir af réttlátum dómi Guðs, ættu að taka lygi fyrir sannleikann og ættu að trúa á „prinsinn. þessa heims, “sem er lygari og faðir hans, sem kennari sannleikans:„ Guð mun senda þeim villu til að trúa lygi (2. Þess. Ii., 10). Í síðustu tímum munu sumir hverfa frá trúnni og gefa gaum að anda villunnar og kenningum djöflanna. “ (1. Tím. Iv., 1). —PÁPA LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10. mál

Þegar allt þetta er skoðað er full ástæða til að óttast að þessi mikla ósætti geti verið eins og það var forsmekkur og ef til vill upphaf þess illa sem er frátekið síðustu daga; og að það geti þegar verið til í heiminum „Sonur forgengingarinnar“ sem postuli talar um. —PÁPA ST. PIUS X, E Supremi, Alfræðiorðabók um endurreisn allra hluta Krists, n. 3, 5; 4. október 1903

Vissulega virðast þeir dagar hafa runnið yfir okkur sem Kristur Drottinn vor spáði fyrir: „Þú munt heyra um styrjaldir og sögusagnir um styrjaldir - því þjóð mun rísa gegn þjóð og ríki gegn ríki" (Matt 24: 6-7). —PÓPI BENEDICT XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Nóvember 1, 1914

Og þannig, jafnvel gegn vilja okkar, vaknar sú hugsun í huga, að nú nálgast þessir dagar, sem Drottinn vor spáði fyrir: „Og vegna þess að misgjörð hefur verið full, mun kærleikur margra kólna“ (Matt. 24:12). —PÁVI PIUS XI, Miserentissimus endurlausn, Alfræðiorðabók um aðskilnað við hið heilaga hjarta, n. 17 

Eins og Pius X, sá hann líka fyrir, sérstaklega í útbreiðslu kommúnismans, fyrirboði um komu Antikrists:^[13]sjá Andkristur ... Fyrir tíma friðs?

Þessir hlutir eru í sannleika sagt svo sorglegir að þú gætir sagt að slíkir atburðir séu fyrirboði og sýnir „upphaf sorgar“, það er að segja um þá sem syndamaðurinn mun bera með sér, „sem er hafin yfir öllu því sem Guð heitir eða dýrkað er“ (2. Þess 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Encyclic Letter on Reparation to the Sacred Heart, 8. maí 1928

Hér erum við að veita brot af yfirlýsingum sýslumanna á okkar tímum: sjá Af hverju eru ekki páfarnir að hrópa?

Á komandi sigurgöngu skortir ekki heldur sýslu- og kirkjukennslu. 

… Von um einhvern voldugan sigur Krists hér á jörðu áður en endanleg fullnæging allra hluta verður. Slík atburður er ekki undanskilinn, er ekki ómögulegur, það er ekki allt víst að það muni ekki vera langur sigurstund kristni áður en yfir lýkur ... Ef það á að vera tímabil, meira og minna lengt, áður en að lokum lýkur sigurhelgi, slík niðurstaða verður ekki til með því að augljósa manneskju Krists í tign heldur með starfi þeirra helgunarmátta sem nú eru að verki, heilags anda og sakramenta kirkjunnar. -Kenning kaþólsku kirkjunnar: Yfirlit yfir kaþólsku kenningu [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] bls. 1140

Guðs boðorð þín eru brotin, guðspjalli þínu er kastað til hliðar, straumur misgjörða flæðir yfir alla jörðina og flytur jafnvel þjóna þína ... Verður allt að sama endi og Sódóma og Gómorra? Ætlarðu aldrei að rjúfa þögn þína? Ætlarðu að þola þetta allt að eilífu? Er það ekki satt verður þinn vilji gerður á jörðu eins og á himnum? Er það ekki satt ríki þitt verður að koma? Gafstu ekki nokkrum sálum, þér kær, sýn á framtíðar endurnýjun kirkjunnar? —St. Louis de Montfort, Bæn fyrir trúboða, n. 5; ewtn.com

Út úr sorgarstörfum sorgar, frá djúpum hjartans kvið kúgaðra einstaklinga og landa þar myndast von aura. Sívaxandi fjölda göfugra sálna þar kemur hugsunin, viljinn, alltaf skýrari og sterkari, að gera úr þessum heimi, þessu allsherjar umbroti, upphafspunktur fyrir nýja tíma viðamikilla endurbóta, alger endurskipulagning heimsins. —POPE PIUS XII, Jólarútvarpsboð, 1944

[Jóhannes Páll II] þykir sannarlega vænt um miklar væntingar um að árþúsund skiptinganna verði fylgt eftir árþúsund sameiningar ... að allar hörmungar aldarinnar okkar, öll tár hennar, eins og páfinn segir, verði tekin upp í lokin og breytt í nýtt upphaf.  —Kardínálinn Joseph Ratzinger (PÁFI BENEDÍKT XVI), Salt jarðarinnar, viðtal við Peter Seewald, p. 237

Eftir hreinsun með réttarhöldum og þjáningum er dögun nýs tímabils að bresta. -POPE ST. JOHN PAUL II, Almennt áhorfendur, 10. september 2003

Guð elskar alla menn og konur á jörðinni og gefur þeim von um nýtt tímabil, tímabil friðar... Fagnaðarerindið mikla er óaðskiljanlega tengt þessum boðskap um kærleika og sátt, skilaboð sem gefa raunverulegar vonir mannkynsins í dag.  —POPE JOHN PAUL II, Boðskap Jóhannesar Páls II páfa vegna hátíðar heimsfriðadagsins 1. janúar 2000

En jafnvel þessi nótt í heiminum sýnir glögg merki um dögun sem mun koma, um nýjan dag sem tekur á móti kossi nýrrar og glæsilegri sólar ... Nýr upprisa Jesú er nauðsynleg: sannur upprisa, sem viðurkennir ekki meira drottinvald yfir dauði ... Hjá einstaklingum verður Kristur að tortíma dauðlegri synd með dögunar náð. Í fjölskyldum verður kvöldið af afskiptaleysi og svali að víkja fyrir elsku sólinni. Í verksmiðjum, í borgum, í þjóðum, í löndum misskilnings og haturs verður nóttin að verða björt eins og dagurinn, nox sicut deyr illuminabitur, og deilur munu hætta og friður verður. —PÁVI PIUX XII, Urbi og Orbi heimilisfang 2. mars 1957; vatíkanið.va

Megi það rísa fyrir öllum tíma friðar og frelsis, tíma sannleikans, réttlætisins og vonarinnar. —POPE JOHN PAUL II, útvarpsskilaboð, Vatíkanið, 1981

Aftur, þetta er aðeins brot af yfirlýsingum ráðuneytisins. Sjáðu Páfarnir, og löngunartímabilið og Kæri heilagi faðir... Hann er að koma!. 

Við vonum að þessi viðbrögð muni halda áfram hlýlegum samræðum okkar og Jimmy Akin, sérstaklega þar sem kaþólski heimurinn er að minnka og einingu í líkama Krists er ógnað en nokkru sinni fyrr.

Fyrirlít ekki orð spámanna,
en prófaðu allt;
haltu fast við það sem er gott ...

(1 Þessaloníkubréf 5: 20-21)