Een reactie op Jimmy Akin

by
Mark Mallet

Opmerking: als je op zoek bent naar deel 2 van mijn reactie op Jimmy Akin, zie: hier.

De populaire katholieke apologetiekwebsite die bekend staat als 'Catholic Answers' heeft een dit artikel door Jimmy Akin dat de inhoud van Countdown to the Kingdom onderzoekt. Lezers hebben ons gevraagd te reageren op zijn kritiek die vraagtekens plaatst bij onze beweringen dat de “Timeline” op deze website is gebaseerd op vier hoofdbronnen: (1) de kerkvaders, (2) magistrale leringen van pausen, (3) de verschijningen in Fatima, en (4) een “profetische consensus” van geloofwaardige zieners. Over de kerkvaders beweert de heer Akin dat "Countdown to the Kingdom zijn voorkeurspunten voor interpretatie heeft gekozen terwijl hij andere negeert"; dat de “Magistrale leringen over profetie minimaal zijn, en de pausen hebben geen leringen gegeven die de Countdown-tijdlijn ondersteunen”; dat de interpretatie van Fatima “aangeboden door het Magisterium stelt dat het ging over gebeurtenissen in de twintigste eeuw, niet over gebeurtenissen in onze toekomst”; en dat de zieners die een "profetische consensus" van het bovengenoemde verschaffen niet "goedgekeurd" zijn en daarom onbetrouwbaar zijn. "Gezien deze feiten", zegt de heer Akin, "beschouw ik Countdown to the Kingdom als een website die een zeer sensationeel, speculatief en onwaarschijnlijk profetisch scenario presenteert dat is samengesteld uit verspreide stukjes informatie en interpretaties die de auteurs gunst.”

Hoewel ik nooit persoonlijk met Jimmy Akin heb gesproken, heb ik de hoogste achting voor zijn werk op het gebied van apologetiek en heb ik in het algemeen niets dan lof voor Katholieke antwoorden. Ik heb een aantal dagen in Rome doorgebracht met hun senior apologeet, Tim Staples, terwijl we alles bespraken, van de paus tot privé-openbaring. Als je nieuw bent in het katholieke geloof, moedig ik je volledig aan om hun van de en zoek antwoorden op uw vragen over katholieke grondbeginselen.

De tijdlijn

In een groot deel van het artikel van de heer Akin gaat het om de Timeline geplaatst op CTTK. In tegenstelling tot zijn veronderstelling dat het "samengesteld is uit verspreide stukjes informatie en interpretaties", is het rechtstreeks afgeleid van een eenvoudige lezing van de hoofdstukken 19-20 van Openbaring en precies hoe verschillende kerkvaders het hebben uitgelegd. Deze zelfde tijdlijn staat in mijn boek De laatste confrontatie, die de ontving Nihil Obstat in 2020. 

De Timeline is ook vanzelfsprekend dat het “einde van de wereld” niet nabij is, zoals de heer Akin lijkt te denken dat we zeggen. Niemand of een bericht hier heeft zoveel gezegd in onze video's, boeken en een groot aantal berichten. De Hemel heeft ons echter herhaaldelijk verteld dat we in een "tijd van barmhartigheid" hebben geleefd en dat "de tijd kort is" nu we het einde van dit tijdperk naderen. Neem de goedgekeurde berichten naar St. Faustina, bijvoorbeeld: 

Spreek tot de wereld over Mijn barmhartigheid; laat de hele mensheid Mijn onpeilbare barmhartigheid erkennen. Het is een teken voor de eindtijd; daarna zal de dag van gerechtigheid komen. Laten ze, zolang er nog tijd is, hun toevlucht nemen tot de bron van Mijn barmhartigheid.  —Jezus naar St. Faustina, Goddelijke genade in mijn ziel, Dagboek, n. 848 

En opnieuw,

Je zult de wereld voorbereiden op Mijn laatste komst​ - Jezus naar St. Faustina, Goddelijke genade in mijn ziel, Dagboek, n. 429

… Hoor de stem van de Geest die tot de hele kerk van onze tijd spreekt, dat is de tijd van genade. —POPE FRANCIS, Vaticaanstad, 6 maart 2014, www.vatican.va

Paus Benedictus relativeert de boodschap van Faustina:

Als iemand deze verklaring in chronologische zin zou opvatten, als een bevel om als het ware onmiddellijk klaar te zijn voor de wederkomst, zou het onjuist zijn.​ —POPE BENEDICT XVI, Light of the World, een gesprek met Peter Seewald, p. 180-181

Zoals de opvolger van Peter in hetzelfde interview en andere verklaringen uitlegt, moet er nog komen, bijvoorbeeld de 'Triumph van het Onbevlekt Hart'. In feite, in tegenstelling tot de bewering van de heer Akin in zijn artikel dat de gebeurtenissen in Fatima zich beperken tot de afgelopen eeuw, verklaarde Benedictus XVI:

… we zouden het verkeerd hebben om te denken dat de profetische missie van Fatima voltooid is. —Homilie, 13 mei 2010, Fatima, Portugal; Catholic News Agency

Maar wat betekent de „triomf van het onbevlekte hart”? Volgens Benedictus (die vervolgens ging bidden voor de bespoediging van "de vervulling van de profetie van de triomf van het Onbevlekt Hart van Maria"), is het...

... gelijkwaardig in betekenis aan ons bidden voor de komst van Gods Koninkrijk ... -Licht van de wereld, p. 166, een gesprek met Peter Seewald

Acht jaar eerder bad de Maria-paus, St. Johannes Paulus II, voor hetzelfde:

Dit is onze grote hoop en onze aanroeping: 'Uw koninkrijk kome!' - een koninkrijk van vrede, gerechtigheid en sereniteit, dat zal herstel van de oorspronkelijke harmonie van de schepping. —ST. PAUS JOHANNES PAULUS II, Algemene audiëntie, 6 november 2002, Zenit

Hierin ligt de hermeneutische sleutel om het te begrijpen Timeline, inderdaad, de Schrift zelf: de komst van het Koninkrijk zoals hier begrepen is niet het einde van de wereld, zoals veel evangelische predikers veronderstellen en zelfs sommige katholieke auteurs hebben voorgesteld. Het is veeleer de vervulling van het “Onze Vader” waarin de Goddelijke Wil zal regeren “op aarde zoals in de hemel”.^[1]cf. De komende afdaling van de goddelijke wil In sommige kringen van de katholieke theologie staat dit bekend als een "tijdperk van vrede". Kardinaal Mario Luigi Ciappi, pauselijke theoloog voor Pius XII, Johannes XXIII, Paulus VI, Johannes Paulus I en Johannes Paulus II verklaarde:

Ja, er werd een wonder beloofd in Fatima, het grootste wonder in de geschiedenis van de wereld, het tweede alleen na de opstanding. En dat wonder zal een tijdperk van vrede zijn, dat nog nooit echt aan de wereld is verleend. - 9 oktober 1994, De familie Catechismus van het apostolaat, P. 35

Kardinaal Raymond Burke legt uit waarom:

… In Christus wordt de juiste orde van alle dingen gerealiseerd, de vereniging van hemel en aarde, zoals God de Vader vanaf het begin bedoeld heeft. Het is de gehoorzaamheid van God de vleesgeworden Zoon die de oorspronkelijke gemeenschap van de mens met God herstelt, herstelt en daarom vrede te brengen. in de wereld. Zijn gehoorzaamheid verenigt opnieuw alle dingen, 'dingen in de hemel en dingen op aarde'. —Kardinaal Raymond Burke, toespraak in Rome; 18 mei 2018; lifesitnews.com

Wanneer de volmaakte gehoorzaamheid van Christus de onze wordt, dan Onze Vader zal op aarde vervuld worden:

... elke dag in het gebed van het Onze Vader vragen we de Heer: "Uw wil geschiede, op aarde zoals in de hemel" (Mat 6:10)​ we erkennen dat 'de hemel' is waar de wil van God wordt gedaan, en dat 'aarde' de 'hemel' wordt - dat wil zeggen, de plaats van de aanwezigheid van liefde, goedheid, waarheid en goddelijke schoonheid - alleen als op aarde de wil van God is geschied. —POPE BENEDICT XVI, Algemene audiëntie, 1 februari 2012, Vaticaanstad

De berichten en boodschappers

De heer Akin stelt,

De [Countdown]-website toont geen bewijs dat de auteurs gedetailleerd onderzoek hebben gedaan naar de zieners die ze aanbevelen, of, als ze dat wel hebben gedaan, dat ze kritisch over hun zaken hebben nagedacht en het bewijs objectief hebben gewogen.

Integendeel, onze vertaler Peter Bannister, MTh, MPhil heeft honderden zieners over de hele wereld bestudeerd, sommigen geïnterviewd en duizenden pagina's met profetische openbaringen gelezen. Hij is misschien wel een van de meest bedreven theologen op het gebied van privé-openbaring in onze tijd. Ik heb ook persoonlijk enkele zieners op deze website geïnterviewd, vaak met moeilijke vragen. We hebben hier ook talloze artikelen gepubliceerd of naar onze eigen websites gelinkt waarin wordt uitgelegd hoe de kerk profetie onderscheidt en ons leert deze te benaderen: zie bijvoorbeeld Profetie in perspectief. Ik kan ook getuigen dat er achter de schermen vaak krachtige en rijke theologische debatten zijn en frequente discussies over de beste bewoording die in een vertaling is gekozen, aangezien talen niet altijd perfect tussen elkaar pendelen. We hebben ook een biografische pagina van elke ziener voorzien met hun kerkelijke status en andere relevante informatie. Met andere woorden, we nemen de vermaningen van Paulus om “profetie te toetsen” serieus in plaats van: "veracht het” (vgl. 1 Thessalonicenzen 5:20-21).

De heer Akin beweert verder dat we zieners hebben gekozen die niet door de kerk zijn goedgekeurd. Integendeel, bijna elke ziener hier heeft een of andere vorm van kerkelijke goedkeuring tot op zekere hoogte: de zieners van Heede, Duitsland (goedgekeurd); Luz de Maria (geschriften goedgekeurd); Alicja Lenczewska (Imprimatur); Jennifer (bekrachtigd door wijlen pater Seraphim Michaelenko en na onderwerping aan Johannes Paulus II, vertelde een vertegenwoordiger van het Vaticaan haar om "de berichten op elke mogelijke manier aan de wereld te verspreiden"); St. Faustina (goedgekeurd); Pedro Regis (brede steun van zijn bisschop); Simona en Angela (actieve theologische commissie); zieners van Medjugorje (eerste zeven verschijningen goedgekeurd door de Ruini-commissie; in afwachting van het laatste woord van de paus); Marco Ferrari (ontmoet met verschillende pausen; nog steeds onder een theologische commissie); Dienaar van God Luisa Piccarreta (volledige goedkeuring); vr. Stefano Gobbi (Imprimatur); Elizabeth Kindelmann (goedgekeurd door kardinaal Péter Erdő); Valeria Copponi (gesteund door wijlen pater Gabriel Amorth; geen officiële verklaring); vr. Ottavio Michelini was een priester en mysticus (lid van het pauselijke hof van paus St. Paulus VI); Dienaar van God Cora Evans (goedgekeurd)… en er zijn er meer.  

Het argument van de heer Akin dat een ziener alleen als geloofwaardig moet worden beschouwd als hij 'goedgekeurd' is, wordt echter niet ondersteund door de Schrift of de leer van de kerk. Ten eerste kan het leergezag soms tientallen, zo niet eeuwen duren om een ​​formeel oordeel te vellen over privé-openbaring - of helemaal niet. Ten tweede waren de instructies van Paulus aan de christelijke gemeenschap over profetie niet zo ingewikkeld:

Twee of drie profeten zouden moeten spreken, en de anderen onderscheiden. Maar als een openbaring wordt gegeven aan een andere persoon die daar zit, moet de eerste zwijgen. Want u kunt allemaal één voor één profeteren, zodat iedereen kan leren en aangemoedigd wordt. Inderdaad, de geesten van profeten staan ​​onder de controle van de profeten, aangezien hij niet de God van wanorde maar van vrede is. (1 Kor 14: 29-33)

Hoewel dit vaak ter plaatse kan worden beoefend met betrekking tot het regelmatig uitoefenen van profetie in een gemeenschap, kan, wanneer bovennatuurlijke verschijnselen gepaard gaan, een dieper onderzoek door de Kerk naar het bovennatuurlijke karakter van dergelijke openbaringen nodig zijn. Dit kan al dan niet enige tijd duren.

Vandaag, meer dan in het verleden, wordt het nieuws over deze verschijningen snel verspreid onder de gelovigen dankzij de informatiemiddelen (massamedia​ Bovendien bevordert het gemak waarmee men van de ene plaats naar de andere gaat, frequente pelgrimstochten, zodat de kerkelijke autoriteit snel de verdiensten van dergelijke zaken zou moeten onderscheiden.

Aan de andere kant maken de moderne mentaliteit en de vereisten van kritisch wetenschappelijk onderzoek het moeilijker, zo niet bijna onmogelijk, om met de vereiste snelheid de oordelen te behalen die in het verleden het onderzoek van dergelijke zaken hebben afgerond (constat de bovennatuurlijke, niet constat de bovennatuurlijke) en die de Ordinaries de mogelijkheid bood om openbare cultus of andere vormen van toewijding onder de gelovigen toe te staan ​​of te verbieden. - Heilige Congregatie voor de Geloofsleer, "Normen betreffende de wijze van handelen bij het onderscheiden van veronderstelde verschijningen of openbaringen", nr. 2, vaticaan.va

Met betrekking tot twee zieners in het bijzonder zegt de heer Akin:

vr. Rodrigue voorspelde ook dat een reeks dramatische, apocalyptische gebeurtenissen - waaronder een Derde Wereldoorlog, het martelaarschap van paus Franciscus en een oecumenisch concilie dat werd bijeengeroepen door paus emeritus Benedictus - in oktober 2020 zou beginnen.

Er zijn veel onjuiste verklaringen op websites geweest, waaronder in een brief van zijn bisschop, dat Fr. Michel maakte dergelijke beweringen. Integendeel, in een brief aan zijn aanhangers van 26 maart 2020 schreef Fr. Michel schreef simpelweg het volgende:

Mijn dierbaar volk van God, we slagen nu voor een test. De grote gebeurtenissen van zuivering zullen dit najaar beginnen. Wees gereed met de rozenkrans om Satan te ontwapenen en onze mensen te beschermen. Zorg ervoor dat u in de staat van genade bent door uw algemene biecht aan een katholieke priester te hebben afgelegd. De geestelijke strijd zal beginnen. Onthoud deze woorden: De maand van de Rozenkrans zal grote dingen zien. -www.countdowntothekingdom.com/new-video-the-truth-about-fr-michel-rodrigue-is-fr-michel-rodrigue-authentic

De heer Akin linkt vervolgens naar een artikel over: Katholieke antwoorden dat ten onrechte en ernstig werpt Fr. Gobbi's geschriften tot ketterij. We verwijzen u naar een brief van de voormalige directeur van het MMP waarin de theologie van Fr. Gobbi's geschriften die consistent zijn met de kerkvaders en hun theologische ontwikkeling. Zien: "Ter verdediging van de orthodoxie van de Marian Beweging van Priesters". 

Wat betreft fr. Gobbi's voorspellingen hierboven, zijn deze profetieën, die blijven weerspiegelen wat zich in onze tijd ontvouwt, gewoon uitgesteld, zoals we zelfs in de Schrift hebben gezien (bijv. Jona 3:10)? Of heeft Fr. Gobbi onderbreekt zijn eigen gedachten op de een of andere manier en begrijpt het gewoon verkeerd? 

Zulke incidentele voorvallen van gebrekkige profetische gewoonte zouden niet mogen leiden tot de veroordeling van het gehele lichaam van de bovennatuurlijke kennis die door de profeet is meegedeeld, als het op de juiste manier wordt onderscheiden als authentieke profetie. —Dr. Mark Miravalle, Privé-openbaring: onderscheid maken met de kerk, Pagina 21

Inderdaad, de geestelijk leidsman van zowel Dienaar van God Luisa Piccarreta als de ziener van La Salette, Melanie Calvat, waarschuwde:

Conform de voorzichtigheid en heilige nauwkeurigheid, kunnen mensen niet omgaan met privé-openbaringen alsof het canonieke boeken of decreten van de Heilige Stoel zijn… Wie zou bijvoorbeeld alle visioenen van Catherine Emmerich en St. Brigitte, die duidelijke discrepanties vertonen, volledig kunnen bekrachtigen? —St. Hannibal, in een brief aan Fr. Peter Bergamaschi die alle onbewerkte geschriften van de benedictijnse mysticus St. M. Cecilia had gepubliceerd 

Maar misschien heeft Onze Lieve Vrouw zelf een verklaring gegeven in Fr. Gobbi's berichten:

Dit is wat ik je wil vertellen. Beperk je daarom niet tot de voorspellingen die ik je geef, in een poging de tijd waarin je leeft te begrijpen. Als Moeder vertel ik je over de gevaren waarmee je wordt geconfronteerd, de bedreigingen die over je hangen, het kwaad die u zou kunnen overkomen, alleen omdat dit kwaad nog steeds door u kan worden vermeden, de gevaren kunnen worden ontkomen, het ontwerp van Gods Gerechtigheid kan nog steeds worden veranderd door de kracht van Zijn barmhartige Liefde. Zelfs als ik je straf voorspel, onthoud dan dat alles in een oogwenk kan worden veranderd door de kracht van je gebed en van je boetedoening, die tot herstel leidt. Zeg dus niet "Wat u ons voorspelde is niet uitgekomen!", maar dank samen met mij de Hemelse Vader omdat, door de reactie van gebed en toewijding, door uw lijden, door het immense lijden van zo veel van mijn arme kinderen, Hij heeft opnieuw de tijd van Gerechtigheid uitgesteld, om de tijd van grote Barmhartigheid tot bloei te laten komen. —21 januari 1984; Aan de priesters, onze geliefde zonen

Ook hier is er geen formeel decreet tegen Fr. Gobbi's geschriften. Een secretaris van de Congregatie voor de Geloofsleer (CDF), in een "persoonlijke en niet-officiële brief", adviseerde Fr. Gobbi dat de CDF zijn geschriften als 'privémeditaties' beschouwde.^[3]Siehe: "Ter verdediging van de orthodoxie van de Marian Beweging van Priesters" Tot op de dag van vandaag is er echter geen formele documentatie om een ​​dergelijke beslissing van de congregatie te verifiëren.

Over de kerkvaders

De heer Akin beweert dat...

… de kerkvaders hebben geen enkele interpretatie van het boek Openbaring geërfd. Er zijn in de patristische periode maar heel weinig commentaren op het boek geschreven, de meningen over het boek liepen sterk uiteen, en Countdown to the Kingdom heeft zijn favoriete interpretatiepunten gekozen en andere genegeerd.

Het bewijs is eigenlijk precies het tegenovergestelde. De kerkvaders waren het meest bevestigend en liepen niet "wijd uiteen" over hun visie op de juiste interpretatie van het boek Openbaring. Bijna allemaal waren ze er vast van overtuigd dat het "de tijden van het koninkrijk" op aarde beloofde, in de geschiedenis, tijdens het laatste "millennium" - vóór Christus' definitieve komst in het vlees. Juist door deze tussentijdse “komst van het Koninkrijk” zal de Kerk geheiligd en voorbereid worden zodat Onze Heer Jezus "de kerk in pracht aan zichzelf zou presenteren, zonder vlek of rimpel of iets dergelijks, opdat zij heilig en zonder smet zou zijn" (Ef 5:27). Een andere term voor dit tijdperk van vrede^[4]cf. Het tijdperk van vrede: fragmenten uit privé-openbaring is een “tussenkomst” van Christus in Geest:

Terwijl men voorheen alleen sprak van een tweevoudige komst van Christus - eenmaal in Bethlehem en opnieuw aan het einde der tijden - sprak Sint-Bernardus van Clairvaux over een adventus middel, een tussenliggende komst, waardoor hij zijn interventie in de geschiedenis periodiek vernieuwt. Ik denk dat het onderscheid van Bernard slaat precies de juiste toon ... —PAUS BENEDICTUS XVI, Licht van de wereld, p.182-183, een gesprek met Peter Seewald

Dit is wat St. Bernard zei:

Omdat deze [middelste] komst tussen de andere twee ligt, is het als een weg waarop we reizen van de eerste tot de laatste. In de eerste was Christus onze verlossing; in het laatste geval zal hij verschijnen als ons leven; in deze middenweg is hij onze rust en troost.... Bij zijn eerste komst kwam Onze Heer in ons vlees en in onze zwakheid; in deze middelste komst komt hij in geest en kracht; in de laatste komst zal hij in glorie en majesteit worden gezien ... —St. Bernardus, Liturgie van de uren, Deel I, p. 169

Inderdaad, de vroege kerkvaders spraken vaak over een komende "sabbatsrust" voor de kerk.^[5]cf. De komende sabbatsrust In feite beweerden ze dat deze rustperiode voor de Kerk, de "tijden van het koninkrijk", zoals Irenaeus ze noemde,^[6]tegen ketterijen, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, De kerkvaders, CIMA Publishing Co. waren precies de "duizend jaar" waar St. John over sprak na de dood van de antichrist of "beest".

De Schrift zegt: 'En God rustte op de zevende dag van al Zijn werken'... En in zes dagen werden de geschapen dingen voltooid; het is daarom duidelijk dat ze zullen eindigen in het zesde duizend jaar [na Adam]… Maar wanneer de Antichrist alle dingen in deze wereld zal hebben verwoest, zal hij drie jaar en zes maanden regeren en in de tempel in Jeruzalem zitten; en dan zal de Heer uit de hemel komen in de wolken... deze man en degenen die hem volgen naar de poel des vuurs sturen; maar voor de rechtvaardigen de tijden van het koninkrijk binnenbrengen, dat wil zeggen de rust, de geheiligde zevende dag... Deze zullen plaatsvinden in de tijden van het koninkrijk, dat wil zeggen op de zevende dag... de ware sabbat van de rechtvaardigen... Degenen die Johannes zagen, de discipel van de Heer, [vertellen] dat ze van hem hebben gehoord hoe de Heer onderwees en sprak over deze tijden...  —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 n.Chr.); tegen ketterijen, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, De kerkvaders, CIMA Publishing Co .; (St. Irenaeus was een leerling van St. Polycarpus, die de apostel Johannes kende en leerde en later door Johannes tot bisschop van Smyrna werd gewijd.)

Irenaeus verwijst naar kerkvader Papias, die een discipel van St. Johannes was volgens de eigen documentatie van het Vaticaan:

Papias bij naam, van Herapolis, een discipel die Johannes dierbaar was ... nam het evangelie getrouw over onder het dictaat van Johannes. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Bijbel. Lat. Opp. I., Romae, 1747, p.344

En St. Justinus de Martelaar schreef:

Een man onder ons genaamd Johannes, een van de apostelen van Christus, ontving en voorspelde dat de volgelingen van Christus duizend jaar in Jeruzalem zouden wonen en dat daarna de universele en, kortom, eeuwige opstanding en oordeel zou plaatsvinden. Nu... we begrijpen dat een periode van duizend jaar in symbolische taal is aangegeven. —St. Justinus de Martelaar, Dialoog met Trypho, Ch. 81, De kerkvaders, christelijk erfgoed

Deze “zevende dag” is geen eeuwigheid maar deze tussentijdse “komst van het Koninkrijk” vóór de eeuwige “achtste dag”:

... wanneer Zijn Zoon zal komen en de tijd van de wetteloze zal vernietigen en de goddelozen zal veroordelen, en de zon en de maan en de sterren zal veranderen - dan zal Hij inderdaad rusten op de zevende dag ... nadat ik alle dingen rust heb gegeven, zal ik ervoor zorgen het begin van de achtste dag, dat wil zeggen het begin van een andere wereld. —Letter of Barnabas (70-79 AD), geschreven door een apostolische vader uit de tweede eeuw

Nogmaals, de heer Akin suggereert dat we de kerkvaders in dit opzicht aan het plukken zijn. Hij verwijst ongetwijfeld naar het vaak geciteerde citaat van St. Augustinus die beweerde dat de "duizend jaar" in Openbaring 20 "een equivalent is voor de hele duur van deze wereld". Augustinus was echter expliciet dat dit zijn persoonlijke mening was "...voor zover mij overkomt...".^[7]De Civitate Dei "Stad van God", Boek 20, Ch. 7 In feite gaf Augustinus drie interpretaties van deze passage, waaronder een die volledig in overeenstemming was met eerdere kerkvaders, terwijl de ketterij van het millenarisme,^[8]zien Millenarisme - Wat het is en niet die leerde dat Jezus zou terugkeren in het vlees om tijdens deze „tijden van het koninkrijk” op aarde te regeren. In plaats daarvan, zeiden zowel Tertullianus^[9]Tegenstander Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, blz. 342-343 en Augustinus, zou dit een periode van “geestelijke zegeningen” zijn:

... alsof het passend was dat de heiligen in die periode dus een soort sabbatsrust zouden genieten, een heilige vrije tijd na de inspanningen van zesduizend jaar sinds de mens werd geschapen ... (en) er zou volgen op de voltooiing van zes duizend jaar, vanaf zes dagen, een soort zevende-dags-sabbat in de daaropvolgende duizend jaar ... En deze mening zou niet verwerpelijk zijn, als men zou geloven dat de vreugden van de heiligen, in die sabbat, geestelijk zullen zijn, en als gevolg daarvan over de aanwezigheid van God ... —St. Augustinus van Hippo (354-430 na Christus; kerkdokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katholieke Universiteit van Amerika Press

Evenmin vormt deze vervulling van het “Onze Vader”, dat Dienaar Gods Luisa Piccarreta “de gave van het leven in de Goddelijke Wil” noemt, de definitief vervulling van het Koninkrijk van God...

...omdat het idee van een definitieve intrahistorische vervulling geen rekening houdt met de permanente openheid van de geschiedenis en van de menselijke vrijheid, waarvoor mislukking altijd een mogelijkheid is. —Kardinaal Ratzinger (PAUS BENEDICT XVI) Eschatologie: dood en eeuwig leven, Katholieke Universiteit van Amerika Press, p. 213

Inderdaad, zoals de Schrift aangeeft, na deze "duizend jaar", die de kerkvaders ook "de dag des Heren" noemden,^[10]cf. Schrift - De dag van de Heer er is nog een laatste laatste opstand (Openbaring 20:7-10) - Gog en Magog, die een type zijn van het Beest en de valse profeet die de kerk aanvielen vóór het tijdperk van vrede.

We zullen inderdaad in staat zijn om de woorden uit te leggen: “De priester van God en van Christus zal met Hem regeren duizend jaar; en wanneer de duizend jaar voorbij zullen zijn, zal Satan uit zijn gevangenis worden vrijgelaten; " want aldus duiden zij aan dat de heerschappij van de heiligen en de slavernij van de duivel gelijktijdig zullen ophouden ... dus uiteindelijk zullen zij uitgaan die niet aan Christus toebehoren, maar aan die laatste Antichrist ... —St. Augustinus, The Anti-Nicene Fathers, Stad van God, Boek XX, Chap. 13, 19

Het koninkrijk zal dan niet vervuld worden door een historische triomf van de Kerk door een progressief overwicht, maar alleen door Gods overwinning op het uiteindelijke ontketenen van het kwaad, waardoor zijn bruid uit de hemel zal neerdalen. Gods triomf over de opstand van het kwaad zal de vorm aannemen van het Laatste Oordeel na de laatste kosmische omwenteling van deze voorbijgaande wereld. -Catechismus van de katholieke kerk, N. 677

Daarom bestaat de website Countdown to the Kingdom om zielen aan te sporen om te bidden voor en zich voor te bereiden op deze laatste eschatologische gebeurtenissen, die al dan niet volledig kunnen culmineren in ons leven.

Waarom vraag je hem niet om ons vandaag nieuwe getuigen van zijn aanwezigheid te sturen, in wie hij zelf naar ons toe zal komen? En dit gebed, hoewel het niet rechtstreeks gericht is op het einde van de wereld, is niettemin een echt gebed voor zijn komst; het bevat de volledige breedte van het gebed dat hij onszelf leerde: "Uw koninkrijk komt!" Kom, Here Jezus! —PAUS BENEDICTUS XVI, Jezus van Nazareth, heilige week: van de ingang van Jeruzalem tot de opstanding, blz. 292, Ignatius Press

Dit evangelie van het koninkrijk zal over de hele wereld worden gepredikt als een getuigenis voor alle naties, en dan komt het einde. (Matthew 24: 14)

Over Magistrale Autoriteit

De heer Akin beweert in zijn artikel dat:

Magistrale leringen over profetie zijn minimaal, en de pausen hebben geen leringen gegeven die de Countdown-tijdlijn ondersteunen. Ze geven alleen leringen over punten die elke orthodox-katholieke kijk op profetie gemeen hebben (bijv. er zal een wederkomst zijn).

Het bewijs kon niet meer tegengesteld zijn. Beschouw eerst de woorden van Johannes Paulus II kort voordat hij op de stoel van Petrus werd verheven:

We staan ​​nu voor de grootste historische confrontatie die de mensheid heeft doorgemaakt ... We staan ​​nu voor de laatste confrontatie tussen de kerk en de antikerk, van het evangelie versus het anti-evangelie, van Christus versus de antichrist ... Het is een beproeving ... van 2,000 jaar cultuur en christelijke beschaving, met alle gevolgen van dien voor de menselijke waardigheid, individuele rechten, mensenrechten en de rechten van naties. —Kardinaal Karol Wojtyla (JOHANNES PAULUS II), op het Eucharistisch Congres, Philadelphia, PA; 13 augustus 1976; cf. Katholiek online (bevestigd door Deacon Keith Fournier die aanwezig was)

In geen van de leringen van Johannes Paulus II suggereert hij ooit dat het 'einde van de wereld' nabij is. Ook hij anticipeerde op de komst van het Koninkrijk in een nieuwe modaliteit, wat hij een "komende nieuwe en goddelijke heiligheid" noemde.^[11]'God zelf had voorzien om die 'nieuwe en goddelijke' heiligheid tot stand te brengen waarmee de Heilige Geest christenen wil verrijken aan het begin van het derde millennium, om 'Christus het hart van de wereld te maken'.' —Toespraak tot de rogationistische paters, N. 6 een “nieuwe Lente” of “nieuw Pinksteren”.^[12]"Terwijl het derde millennium van de verlossing nadert, bereidt God een grote lente voor het christendom voor en we kunnen de eerste tekenen ervan al zien." Moge Maria, de Morgenster, ons helpen om met steeds nieuwe ijver ons "ja" te zeggen tegen het verlossingsplan van de Vader, opdat alle naties en talen zijn heerlijkheid mogen zien." – PAUS JOHANNES PAULUS II, Boodschap voor Wereldzending zondag, n.9, 24 oktober 1999; www.vatican.va Samenvattend Heilige Traditie, de negentiende-eeuwse schrijver Fr. Charles Arminjon (1824-1885) verklaarde:

... als we maar een ogenblik de tekenen van de huidige tijd bestuderen, de dreigende symptomen van onze politieke situatie en revoluties, evenals de vooruitgang van de beschaving en de toenemende vooruitgang van het kwaad, overeenkomstig de vooruitgang van de beschaving en de ontdekkingen in het materiaal orde, we kunnen niet anders dan de nabijheid voorzien van de komst van de mens der zonde, en van de dagen van verwoesting die door Christus zijn voorzegd ... De meest gezaghebbende visie, en degene die het meest in harmonie lijkt te zijn met de Heilige Schrift, is dat: na de val van de antichrist zal de katholieke kerk opnieuw een periode van welvaart en triomf ingaan.   -Het einde van de huidige wereld en de mysteries van het toekomstige leven, Vr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-58; Sophia Institute Press

Van Leo XIII tot de huidige paus hebben ze consequent gesproken in termen die zowel op de komende beproevingen als op triomf duiden. 

Er heerst op dit moment een groot onbehagen in de wereld en in de kerk, en dat waar het om gaat is het geloof. Het gebeurt nu zo dat ik voor mezelf de obscure zin van Jezus in het evangelie van Lucas herhaal: 'Als de Mensenzoon terugkeert, zal Hij dan nog steeds geloof vinden op aarde?' ... Ik lees soms de evangelietekst van het einde tijden en ik getuig dat er op dit moment enkele tekenen van dit einde naar voren komen. – PAUS PAUL VI, The Secret Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, Referentie (7), p. ix.

… Hij die de waarheid weerstaat door boosaardigheid en zich ervan afkeert, zondigt zeer ernstig tegen de Heilige Geest. In onze dagen is deze zonde zo frequent geworden dat die donkere tijden schijnen te zijn gekomen die waren voorzegd door St. Paulus, waarin mensen, verblind door het rechtvaardige oordeel van God, leugen als waarheid zouden moeten beschouwen, en zouden moeten geloven in “de prins. van deze wereld ', die een leugenaar is en de vader daarvan, als een leraar van de waarheid:' God zal hun de werking van dwaling sturen, om te geloven dat ze liegen (2 Thess. Ii., 10). In de laatste tijd zullen sommigen van het geloof afwijken, aandacht schenkende aan geesten van dwaling en de doctrines van duivels ” (1 Tim. Iv., 1). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, N. 10

Wanneer dit alles in overweging wordt genomen, is er goede reden om te vrezen, dat deze grote verdorvenheid als het ware een voorproefje kan zijn, en misschien het begin van het kwaad dat is gereserveerd voor de laatste dagen; en dat er misschien al in de wereld de "zoon des verderfs" is, over wie de apostel spreekt. — PAUS ST. PIUS X, E Supremi, Encycliek over het herstel van alle dingen in Christus, n. 3, 5; 4 oktober 1903

Zeker, die dagen lijken over ons te zijn gekomen waarvan Christus onze Heer voorspelde: “U zult horen van oorlogen en geruchten van oorlogen, want natie zal tegen natie opstaan ​​en koninkrijk tegen koninkrijk" (Matt 24: 6-7). —POPE BENEDICT XV, Advertentie Beatissimi Apostolorum, 1 november 1914

En daardoor komt, zelfs tegen onze wil, de gedachte in ons op dat nu die dagen naderen waarvan onze Heer profeteerde: "En omdat de ongerechtigheid overvloedig is geweest, zal de naastenliefde van velen koud worden" (Matth. 24:12). -POPE PIUS XI, barmhartige verlosser, Encycliek over eerherstel aan het Heilig Hart, n. 17 

Net als Pius X voorzag ook hij, met name in de verbreiding van het communisme, voorafschaduwingen van de komst van de antichrist:^[13]zien Antichrist… Vóór het tijdperk van vrede?

Deze dingen zijn in werkelijkheid zo triest dat je zou kunnen zeggen dat dergelijke gebeurtenissen het "begin van smarten" voorafschaduwen en voorspellen, dat wil zeggen van degenen die zullen worden gebracht door de mens der zonde: "die verheven is boven alles wat God genoemd wordt of aanbeden wordt” (2 Thes 2: 4). ​Miserentissimus Verlosser, Encycliek over herstel aan het Heilig Hart, 8 mei 1928

Hier geven we een fractie van de magistrale uitspraken over onze huidige tijd: zie Waarom schreeuwen de pausen niet?

Ook aan de komende Triomf ontbreekt het magistrale en kerkelijke onderwijs niet. 

… Een hoop op een of andere machtige triomf van Christus hier op aarde vóór de uiteindelijke voleinding van alle dingen. Zo'n gebeurtenis is niet uitgesloten, is niet onmogelijk, het is niet allemaal zeker dat er voor het einde geen langdurige periode van zegevierend christendom zal zijn ... Als er vóór dat laatste einde een min of meer verlengde periode zal zijn van zegevierende heiligheid, zal zulk een resultaat niet tot stand worden gebracht door de verschijning van de persoon van Christus in Majesteit, maar door de werking van de krachten van heiliging die nu aan het werk zijn, de Heilige Geest en de Sacramenten van de Kerk. -De leer van de katholieke kerk: een samenvatting van de katholieke leer [Londen: Burns Oates & Washbourne, 1952] p. 1140

Uw goddelijke geboden worden overtreden, uw evangelie wordt terzijde geworpen, stromen van ongerechtigheid overspoelen de hele aarde en voeren zelfs uw dienaren weg ... Zal alles hetzelfde eindigen als Sodom en Gomorra? Zul je nooit je stilte verbreken? Zul je dit allemaal voor altijd tolereren? Is dat niet waar? uw wil moet worden gedaan op aarde zoals in de hemel? Is dat niet waar? uw koninkrijk moet komen? Hebt u aan sommige zielen, u dierbaar, niet een visioen gegeven van de toekomstige vernieuwing van de Kerk? -NS. Louis de Montfort, Gebed voor zendelingen, zn. 5; ewtn.com

Weg van het treurige gekreun van verdriet, uit de diepten van de hartverscheurende angst van onderdrukte individuen en landen er ontstaat een aura van hoop. Aan een steeds toenemend aantal nobele zielen daar komt de gedachte, de wil, steeds duidelijker en sterker, om van deze wereld te maken, deze universele omwenteling, een startpunt voor een nieuw tijdperk van ingrijpende renovatie, de volledige reorganisatie van de wereld. —PAUS PIUS XII, Kerstradiobericht, 1944

[Johannes Paulus II] koestert inderdaad een grote verwachting dat het millennium van verdeeldheid zal worden gevolgd door een millennium van eenwording ... dat alle catastrofes van onze eeuw, al zijn tranen, zoals de paus zegt, aan het einde zullen worden ingehaald en veranderde in een nieuw begin.  —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Salt of the Earth, een interview met Peter Seewald, p. 237

Na zuivering door beproeving en lijden, staat het aanbreken van een nieuw tijdperk op het punt. -POPE ST. JOHN PAUL II, General Audience, 10 september 2003

God houdt van alle mannen en vrouwen op aarde en geeft hen de hoop op een nieuw tijdperk, een tijdperk van vrede... Het Grote Jubileum is onlosmakelijk verbonden met deze boodschap van liefde en verzoening, een boodschap die stem geeft aan de meest ware ambities van de mensheid van vandaag.  —POPE JOHN PAUL II, Boodschap van paus Johannes Paulus II voor de viering van de Werelddag van de vrede, 1 januari 2000

Maar zelfs deze nacht in de wereld vertoont duidelijke tekenen van een dageraad die zal komen, van een nieuwe dag die de kus ontvangt van een nieuwe en schitterendere zon ... Een nieuwe opstanding van Jezus is noodzakelijk: een echte opstanding, die geen heerschappij over dood ... Bij individuen moet Christus de nacht van doodzonde vernietigen met de herwonnen dag van genade. In gezinnen moet de nacht van onverschilligheid en koelte plaatsmaken voor de zon van liefde. In fabrieken, in steden, in landen, in landen van onbegrip en haat moet de nacht helder worden als de dag, nox sicut sterft illuminabitur, en de strijd zal ophouden en er zal vrede zijn​ —POPE PIUX XII, Urbi en orbi adres, 2 maart 1957; vaticaan.va

Moge er voor iedereen de tijd van vrede en vrijheid, de tijd van waarheid, gerechtigheid en hoop aanbreken. —POPE JOHN PAUL II, Radioboodschap, Vaticaanstad, 1981

Nogmaals, dit is slechts een fractie van de uitspraken van het leergezag. Zien De pausen en het tijdperk van de dageraad en Beste Heilige Vader... Hij komt!. 

We hopen dat deze reactie de hartelijke dialoog tussen ons en Jimmy Akin zal voortzetten, vooral nu de katholieke wereld krimpt en de eenheid in het Lichaam van Christus meer dan ooit wordt bedreigd.

Veracht de woorden van profeten niet,
maar test alles;
houd vast aan wat goed is ...

(1 Thessalonicenzen 5: 20-21)