Одговор Јиммију Акину

by
Марк Маллетт

Напомена: ако тражите други део мог одговора Џимију Акину, погледајте ovde.

Популарна католичка веб локација за апологетику позната као „Католички одговори“ објавила је чланак аутора Џимија Акина који испитује садржај Одбројавања до Краљевства. Читаоци су нас замолили да одговоримо на његову критику која доводи у питање наше тврдње да је „Тимелине” на овој веб страници засновано је на четири главна извора: (1) црквени оци, (2) магистрална учења папа, (3) указања у Фатими и (4) „пророчки консензус” веродостојних виделаца. О црквеним оцима, г. Акин тврди да је „Одбројавање до Краљевства одабрало своје префериране тачке тумачења, игноришући друге“; да су „Магистеријска учења о пророчанству минимална, а папе нису пружиле учења која подржавају временску линију одбројавања“; да тумачење Фатиме“које нуди Учитељство сматра да се бавио догађајима у двадесетом веку, а не догађајима у нашој будућности”; и да видовњаци који обезбеђују „пророчки консензус“ о горе поменутим нису „одобрени“ и стога су непоуздани. „С обзиром на ове чињенице“, каже господин Акин, „одбројавање до Краљевства сматрам веб-сајтом који представља веома сензационалистички, спекулативан и мало вероватан пророчански сценарио који је састављен од раштрканих информација и интерпретација које аутори услугу.”

Иако никада нисам лично разговарао са Џимијем Акином, највише ценим његов рад у области извињења и имам само похвале за Католички одговори. Провео сам неколико дана у Риму са њиховим вишим апологетом, Тимом Стаплесом, док смо разговарали о свему, од папе до приватног откривења. Ако сте нови у католичкој вери, у потпуности вас охрабрујем да их истражите и тражите одговоре на ваша питања о католичким основама.

Временска линија

Проблем у великом делу чланка г. Акина је Тимелине објављено на ЦТТК. Супротно његовој претпоставци да је „састављен од раштрканих информација и тумачења“, директно је извучен из директног читања поглавља 19 – 20 Откривења и прецизног начина на који је неколико црквених отаца то објаснило. Ова иста временска линија је наведена у мојој књизи Завршна конфронтација, који је примио Нихил Обстат у КСНУМКС. 

Тимелине такође је само по себи очигледно да „смак света“ није неизбежан, као што господин Акин мисли да ми говоримо. Нико или било која порука овде није рекла толико у нашим видео записима, књигама и мноштву постова. Међутим, Небо нам је више пута говорило да живимо у „времену милосрђа“ и да је „време кратко“ како се приближавамо крају ове ере. Одобрене поруке однесите Светој Фаустини, на пример: 

Говори свету о мојој милости; нека цело човечанство препозна Моју недокучиву милост. То је знак за последња времена; после ће доћи дан правде. Док још има времена, нека прибегну извору Моје милости.  —Изус до Свете Фаустине, Божанско милосрђе у мојој души, Дневник, н. 848 

И поново,

Ви ћете припремити свет за Мој коначни долазак. —Исус светој Фаустини, Божанско милосрђе у мојој души, Дневник, н. 429

... чујте глас Духа како говори целој Цркви нашег времена, која је време милости. - СТРАНИЦА ФРАНЦИС, Ватикан, 6. марта 2014, ввв.ватицан.ва

Папа Бенедикт ставља Фаустину поруку у перспективу:

Ако би неко узео ову изјаву у хронолошком смислу, као забрану да се, као, одмах припреми за Други долазак, била би лажна. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Светлост света, разговор са Петером Сеевалдомстр. 180-181

Како Петров наследник објашњава у истом интервјуу као и другим изјавама, тек треба да дође, на пример, „Тријумф Безгрешног Срца“. У ствари, супротно тврдњи г. Акина у његовом чланку да су догађаји у Фатими ограничени на прошли век, Бенедикт КСВИ је изјавио:

…погрешили бисмо ако бисмо мислили да је пророчка мисија Фатиме завршена. —Омилија, 13. мај 2010, Фатима, Португал; Католичка новинска агенција

Али шта значи „Тријумф Безгрешног Срца“? Према Бенедикту (који је тада наставио да се моли за убрзање „испуњења пророчанства о тријумфу Пречистог Срца Маријина“), то је…

…еквивалентно по значењу нашој молитви за долазак Божјег Краљевства… -Светлост света, стр. 166, Разговор с Петером Сеевалдом

Осам година раније, маријански папа, свети Јован Павле ИИ, молио се за исто:

Ово је наша велика нада и наш призив: „Дођи Царство Твоје!“ — Краљевство мира, правде и спокоја, које ће поново успостави првобитну хармонију стварања. —СТ. ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Општа публика, 6. новембар 2002, Зенит

Овде лежи херменеутички кључ до разумевања Тимелине, заиста, само Свето писмо: долазак Царства како се овде схвата није крај света, као што многи евангелистички проповедници претпостављају, па чак и неки католички писци. Уместо тога, то је испуњење „Оче наш“ у коме Божанска воља треба да влада „на земљи као што је на небу“.^{[КСНУМКС]}цф. Силазак Божанске воље У неким круговима католичке теологије ово је познато као „Ера мира“. Кардинал Марио Луиђи Чапи, папски теолог за Пија КСИИ, Јована КСКСИИИ, Павла ВИ, Јована Павла И и Јована Павла ИИ, изјавио је:

Да, чудо је обећано у Фатими, највеће чудо у историји света, које је тек после васкрсења. А то чудо ће бити доба мира, које никада раније није додељено свету. - 9. октобра 1994. године Породични катекизам апостолата, п. КСНУМКС

Кардинал Рејмонд Бурк објашњава зашто:

… У Христу се остварује прави поредак свих ствари, сједињење неба и земље, као што је Бог Отац намеравао од почетка. Послушање Бога Оваплоћеног Сина поново успоставља, обнавља првобитну заједницу човека са Богом и, према томе, мир у свету. Његова послушност поново спаја све ствари, „ствари на небу и ствари на земљи“. —Кардинал Раимонд Бурке, говор у Риму; 18. маја 2018; лифееситневс.цом

Када Христова савршена послушност постане наша, тада је Наш Отац испуниће се на земљи:

… Сваки дан у молитви Оца нашега молимо Господа: „Нека буде воља твоја и на земљи као и на небу“ (Матеј 6:10)… препознајемо да је „небо“ тамо где се врши воља Божја и да „земља“ постаје „небо“ - тј. место присуства љубави, доброте, истине и божанске лепоте - само ако на земљи воља Божија је извршена. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Општа аудијенција, 1. фебруара 2012, Ватикан

Поруке и гласници

Г. Акин наводи,

Интернет страница [Цоунтдовн] не показује доказе да су аутори спровели детаљна истраживања видовњака које препоручују или, ако јесу, да су правилно применили критичко размишљање у својим случајевима и објективно одмерили доказе.

Напротив, наш преводилац Петер Банистер, МТх, МПхил, проучавао је стотине видовњака широм света, интервјуисао неке и прочитао хиљаде страница пророчких откривења. Он је можда један од најискуснијих теолога о приватном откровењу у нашем времену. Такође сам лично интервјуисао неке видовњаке на овој веб страници, често постављајући тешка питања. Такође смо објавили бројне чланке овде или линкове на наше веб-странице објашњавајући како Црква разликује пророчанство и учи нас да му приступимо: на пример, в. Пророчанство у перспективи. Такође могу да посведочим да иза кулиса често постоје жустре и богате теолошке дебате и честе расправе о томе која је најбоља формулација изабрана у преводу, пошто језици не комуницирају увек савршено један између другог. Такође смо обезбедили биографску страницу сваког видеца са њиховим црквеним статусом и другим релевантним информацијама. Другим речима, ми пре озбиљно схватамо опомену Светог Павла да се „тестира пророчанство“. "презри“ то (уп. 1. Солуњанима 5, 20-21).

Г. Акин даље тврди да смо изабрали видовњаке које Црква не одобрава. Напротив, скоро сваки видовњак овде има неки облик црквеног одобрења у овом или оном степену: видовњаци из Хееде, Немачка (одобрено); Луз де Мариа (одобрени списи); Алицја Ленцзевска (Имприматур); Џенифер (коју је подржао покојни о. Серафим Мицхаеленко и након потчињавања Јовану Павлу ИИ, представник Ватикана јој је рекао да „Шири поруке свету на било који начин“); Света Фаустина (одобрена); Педро Регис (широка подршка његовог бискупа); Симона и Анђела (активна богословска комисија); видовњаци Међугорја (првих седам указања које је одобрила Руинијева комисија; чека се коначна реч од папе); Марко Ферари (састао се са неколико папа; још увек под теолошком комисијом); Слуга Божија Луиса Пикарета (пуно одобрење); о. Стефано Гоби (Имприматур); Елизабет Кинделман (одобрио кардинал Петер Ердо); Валерија Копони (подржана од покојног о. Габријела Аморта; без званичне декларације); о. Отавио Микелини је био свештеник и мистик (члан папског суда папе Светог Павла ВИ); Слуга Божија Кора Еванс (одобрено)... и има их још.  

Међутим, Аргумент г. Акина да се видовњак треба сматрати веродостојним само ако је „одобрен“ није подржан ни светим писмом ни црквеним учењем. Као прво, Учитељству понекад могу бити потребне деценије, ако не и векови да донесе било какав формални суд о приватном откровењу – ако уопште. Друго, упутства Светог Павла хришћанској заједници о пророчанству нису била тако сложена:

Два или три пророка треба да говоре, а остали да разазнају. Али ако је откривење дато другој особи која седи тамо, прва треба да ћути. Јер сви можете пророковати један по један, тако да сви могу учити и сви бити охрабрени. Заиста, духови пророка су под контролом пророка, јер он није Бог нереда већ мира. (1. Кор. 14: 29-33)

Иако се то често може практиковати на лицу места у вези са редовним вршењем пророштава у заједници, када се прате натприродни феномени, можда ће бити потребно дубље истраживање Цркве о натприродном карактеру таквих открића. Ово може или не мора потрајати.

Данас се, више него раније, вести о тим указањима брзо шире међу вернима захваљујући информативним средствима (Масовни медији). Штавише, лакоћа преласка са једног места на друго подстиче честа ходочашћа, тако да би Црквена власт брзо могла да разазна о основаности таквих ствари.

С друге стране, савремени менталитет и захтеви критичког научног истраживања отежавају, ако не и готово немогуће, постизањем потребне брзине пресуде које су у прошлости закључивале истрагу таквих ствари (цонстат де супернатуралитате, нон цонстат де супернатуралитате) и која је Ординаријима нудила могућност да се одобри или забрани јавни култ или други облици побожности међу верницима. - Света конгрегација за доктрину вере, „Норме у погледу начина поступања у разлучивању претпостављених указања или откривења“ бр. 2, ватицан.ва

Што се конкретно тиче два видовњака, г. Акин каже:

о. Родриг је такође предвидео да ће серија драматичних, апокалиптичких догађаја — укључујући Трећи светски рат, мучеништво папе Фрање и екуменски сабор који сазива папа емеритус Бенедикт — почети у октобру 2020.

На сајтовима је било много погрешних изјава, укључујући и писмо његовог епископа, да је о. Мишел је изнео такве тврдње. Напротив, у писму својим присталицама од 26. марта 2020. године о. Мишел је једноставно написао следеће:

Драги мој народе Божији, сада пролазимо испит. Велики догађаји очишћења почеће ове јесени. Будите спремни са круницом да разоружате Сатану и заштитите наш народ. Уверите се да сте у стању милости тако што сте извршили општу исповест код католичког свештеника. Духовна битка ће почети. Запамтите ове речи: Месец крунице ће видети велике ствари. -ввв.цоунтдовнтотхекингдом.цом/нев-видео-тхе-трутх-абоут-фр-мицхел-родригуе-ис-фр-мицхел-родригуе-аутхентиц

Господин Акин затим повезује чланак о Католички одговори што погрешно и тешко баца о. Гобијеви списи у јерес. Упућујемо вас на писмо бившег директора ММП које тачно објашњава теологију о. Гобијеви списи који су у складу са црквеним оцима и њиховим теолошким развојем. види: „У одбрану православља Маријанског покрета свештеника“. 

Што се тиче о. Гобијева предвиђања изнад, да ли су ова пророчанства, која настављају да одражавају оно што се дешава у нашем времену, једноставно била одложена као што смо видели да се дешавају чак и у Светом писму (нпр. Јона 3:10)? Или је о. Гоби некако умеће своје мисли и једноставно их погрешно разуме? 

Такве повремене појаве мањкавих пророчких навика не би требало да доведу до осуде целокупног тела натприродног знања које је пророк саопштио ако се правилно примети да представља аутентично пророчанство. —Др. Марк Миравалле, Приватно откривење: расуђивање са црквом, Страна КСНУМКС

Заправо, духовни управитељ и слуге Божије Луисе Пиццаррета и видовњакиње Ла Салетте, Мелание Цалват, упозорио је:

У складу са разборитошћу и светом тачношћу, људи се не могу носити са приватним открићима као да су то канонске књиге или декрети Свете столице ... На пример, ко би могао у потпуности ратификовати све визије Катарине Еммерицх и Ст. Бригитте, које показују очигледна одступања? —Св. Ханибал, у писму о. Петер Бергамасцхи који је објавио све неуређене списе бенедиктинског мистика, свете М. Цецилије 

Међутим, можда је сама Госпа понудила објашњење у о. Гоббијеве поруке:

Ово желим да вам кажем. Немојте се, дакле, ограничавати на предвиђања која вам дајем, тражећи да разумете време у коме живите. Као мајка, ја вам говорим о опасностима са којима се суочавате, о претњама које су над вама, о злима. која би вас могла задесити, само зато што ово зло још увек можете да избегнете, опасности се могу избећи, наум Божије Правде, још увек може бити промењен снагом Његове милосрдне Љубави. Чак и када вам проричем казну, сетите се да се све може променити у тренутку снагом ваше молитве и ваше покајања, која чини репарацију. Зато не говори „Оно што си нам прорекао није се остварило!“, него захвали Оцу Небеском са мном јер, кроз одговор молитве и освећења, кроз твоје страдање, кроз огромну патњу толике моје јадне деце, Поново је одложио време Правде, да би дозволио да процвета време велике милости. —21. Јануара 1984; Свећеницима, Госпини вољени синови

И овде опет није било формалног декрета против о. Гобијеви списи. Секретар Конгрегације за наук вере (ЦДФ) је у „личном и незваничном писму“ саветовао о. Гобија да је ЦДФ сматрао његове списе „приватним медитацијама“.^{[КСНУМКС]}Погледајте: „У одбрану православља Маријанског покрета свештеника“ Међутим, до данас не постоји званична документација која би потврдила такву одлуку Конгрегације.

О црквеним оцима

Г. Акин тврди да…

... Црквени оци нису наследили ни једно тумачење књиге Откривења. Било је врло мало коментара написаних о њој у патристичком периоду, погледи на књигу су се увелико разликовали, а Одбројавање до Краљевства је одабрало своје префериране тачке тумачења, игноришући друге.

Докази су сасвим супротни, заправо. Црквени оци се најуспешније нису „велико разишли” у погледу њиховог гледишта о правилном тумачењу Књиге Откривења. Скоро сви су чврсто веровали да обећава „времена царства“ на земљи, унутар историје, током њеног последњег „миленијума“ – пре коначног Христовог доласка у телу. Управо кроз овај прелазни „долазак Царства“ Црква ће бити посвећена и припремљена тако да наш Господ Исус „могао би представити себи Цркву у сјају, без мрље или бора или било чега сличног, да буде света и без мане“ (Еф 5). Још један термин за ову еру мира^{[КСНУМКС]}цф. Ера мира: исечци из приватног откривења је „средњи долазак“ Христа у Духу:

Док су људи раније говорили само о двоструком Христовом доласку - једном у Бетлехему и поново на крају времена, Свети Бернард из Кларваука говорио је о адвентус медиус, посредни долазак захваљујући којем периодично обнавља Своју интервенцију у историји. Верујем да је Бернардова разлика погађа праву поруку ... —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Светлост света, стр.182-183, Разговор с Петером Сеевалдом

Ово је рекао свети Бернард:

Будући да овај [средњи] долазак лежи између друга два, то је попут пута којим се крећемо од првог до последњег. У првом, Христос је био наше искупљење; на крају ће се он појавити као наш живот; у овом средњем доласку, он је наш одмор и утеха.…. У свом првом доласку Наш Господ је ушао у нашем месу и у нашој слабости; у овај средњи долазак долази у духу и снази; на крају ће га видети слава и величанство ... —Ст. Бернард, Литургија сати, Вол. И, стр. 169

Заиста, Рани црквени оци су често говорили о предстојећем „суботном одмору“ за Цркву.^{[КСНУМКС]}цф. Долазак суботе У ствари, они су тврдили да је овај период одмора за Цркву, „времена царства“, како их је назвао Иринеј,^{[КСНУМКС]}Адресус Хаересес, Иринеј Лионски, В.33.3.4, Оци Цркве, ЦИМА Публисхинг Цо. биле су управо „хиљаду година“ о којима говори св после смрт Антихриста или „звери”.

Писмо каже: 'И почину Бог седмог дана од свих дела својих'... И за шест дана створене ствари се доврше; очигледно је, дакле, да ће им доћи крај у шестој хиљаду године [после Адама]… Али када Антихрист уништи све ствари на овом свету, он ће владати три године и шест месеци и седеће у храму у Јерусалиму; и тада ће Господ доћи са неба на облацима... пославши овог човека и оне који га следе у језеро огњено; него увођење за праведника времена царства, то јест одмора, светог седмог дана... Ово да се догоди у временима царства, то јест у седми дан... права субота праведника... Они који су видели Јована, ученика Господњег, [причају нам] да су од њега чули како је Господ учио и говорио о овим временима...  —Ст. Иренеј из Лиона, црквени отац (140–202 АД); Адресус Хаересес, Иринеј Лионски, В.33.3.4, Оци Цркве, ЦИМА Публисхинг Цо .; (Свети Иринеј је био ученик светог Поликарпа, који је знао и учио од апостола Јована, а касније га је Јован посветио за епископа Смирне.)

Иринеј мисли на црквеног оца Папију, који је био ученик Светог Јована према сопственој документацији Ватикана:

Папија по имену, из Хераполиса, Јовановог ученика драгог ... преписао је верно Јеванђеље под Јовановим диктатом. -Цодек Ватицанус Алекандринус, Бр. 14 Библ. Лат. Опп. И., Ромае, 1747, стр.344

А свети мученик Јустин је написао:

Човек међу нама по имену Јован, један од Христових апостола, примио је и предсказао да ће Христови следбеници боравити у Јерусалиму хиљаду година, а да ће се после тога догодити свеопште и, укратко, вечно васкрсење и суд... Сада... разумемо да је период од хиљаду година означен симболичким језиком. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Цх. 81, Оци Цркве, хришћанско наслеђе

Овај „седми дан“ није вечност, већ овај привремени „долазак Царства“ пре вечног „осмог дана“:

... кад ће доћи његов Син и уништити време безаконих и судити безбожног, променити сунце и месец и звезде - тада ће се заиста одморити седми дан ... након што одмори све ствари, учинићу почетак осмог дана, односно почетак другог света. - Писмо Барнабе (70-79. Г. Пр. Кр.), Написао апостолски отац другог века

Опет, господин Акин сугерише да у овом погледу бирамо Оце. Он се без сумње позива на често цитирани цитат светог Августина који је тврдио да је „хиљаду година“ у Откривењу 20 „еквивалент за све време трајања овог света“. Међутим, Августин је био изричит да је то његово лично мишљење „...колико ми пада на памет...“.^{[КСНУМКС]}Де Цивитате Деи "Божији град", Књига 20, погл. 7 У ствари, Августин је дао три тумачења овог одломка, укључујући и оно које је у потпуности било у складу са претходним црквеним оцима, избегавајући притом јерес миленаризма,^{[КСНУМКС]}видети Миленијаризам - шта јесте а шта није који је учио да ће се Исус вратити од крви и меса да влада на земљи у овим „временима царства“. Уместо тога, рекоше обојица Тертулијан^{[КСНУМКС]}Адверсус Марцион, Анте-Ницене Фатхерс, Хенрицксон Публисхерс, 1995, Вол. 3, стр. 342-343 и Августина, ово би био период „духовних благослова“:

... као да је то погодно што би свеци тако требали уживати у некој врсти одмора суботе током тог периода, светог слободног времена након рада шест хиљада година од када је човек створен ... (и) требало би да следи након завршетка шест хиљаду година, као шест дана, нека врста суботе седмог дана у наредних хиљаду година ... А ово мишљење не би било приговорно, ако би се веровало да ће радости светаца, у тој суботу, бити духовне и последичне о Божјем присуству ... —Ст. Аугустин Хиппо (354-430 АД; црквени лекар), Де Цивитате Деи, Бк. КСКС, Цх. 7, Католички универзитет Америке Пресс

Нити ово испуњење „Оче наш“, које слуга Божија Луиса Пикарета назива „даром живљења у Божанској вољи“, не представља дефинитивно испуњење Царства Божијег...

…пошто идеја дефинитивног унутаристоријског испуњења не узима у обзир трајну отвореност историје и људске слободе, за коју је неуспех увек могућност. —Кардинал Ратзингер (ПАПА БЕНЕДИЦТ КСВИ) Есхатологија: Смрт и вечни живот, Католичка штампа Универзитета у Америци, стр. 213

Заиста, као што Свето Писмо указује, после ове „хиљаду година“, коју су и оци Цркве називали „Даном Господњим“,^{[КСНУМКС]}цф. Свето писмо - Дан Господњи постоји последња коначна побуна (Откривење 20:7-10) — Гог и Магог, који су тип Звери и Лажног пророка који су напали Цркву пре ере мира.

Заиста ћемо моћи да протумачимо речи: „Свештеник Божији и Христов цароваће с Њим хиљаду година; а када се наврши хиљаду година, сотона ће бити ослобођен из свог затвора “. јер тако они означавају да ће владавина светих и ђаволско ропство истовремено престати ... па ће на крају изаћи они који не припадају Христу, већ оном последњем Антихристу ... —Ст. Аугустин, Анти-Ницејски оци, Божији град, Књига КСКС, погл. 13, 19

Царство ће се тада испунити не историјским тријумфом Цркве кроз прогресивни успон, већ само Божјом победом над коначним ослобађањем зла, што ће довести до тога да његова Невеста сиђе с неба. Божји тријумф над побуном зла добиће облик Последњег суда након коначног космичког преокрета овог света који пролази. -Катекизам Католичке цркве, н. 677

Стога, веб страница Цоунтдовн то тхе Кингдом постоји да подстиче душе да се моле за ове коначне есхатолошке догађаје, који могу, али и не морају, у потпуности кулминирати у нашим животима.

Зашто не тражите од њега да нам данас пошаље нове сведоке, у кога ће и сам доћи к нама? И ова молитва, иако није директно усмерена на крај света, ипак је а права молитва за његов долазак; она садржи сву ширину молитве коју нам је и сам подучавао: „Долази твоје краљевство!“ Дођи, Господе Исусе! —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Исус из Назарета, света недеља: од уласка у Јерусалим до васкрсења, п. 292, Игнације Пресс

Ово еванђеље царства проповедаће се по целом свету као сведочење свим народима, и тада ће доћи крај. (Маттхев КСНУМКС: КСНУМКС)

О магистралном органу

Г. Акин у свом чланку тврди да:

Магистарска учења о пророчанству су минимална, а папе нису пружиле учења која подржавају временску линију одбројавања. Они само пружају учења о тачкама заједничким за сваки ортодоксни католички поглед на пророчанство (нпр. доћи ће до Другог доласка).

Докази не могу бити супротнији. Прво, размотрите речи Јована Павла ИИ непосредно пре него што су подигнути у Петрово седиште:

Сада стојимо пред највећим историјским сукобом који је човечанство прошло ... Сада се суочавамо са коначном конфронтацијом Цркве и анти-Цркве, Еванђеља насупрот антиеванђељу, Христа против анти-Христа ... То је суђење… 2,000 година културе и хришћанске цивилизације, са свим последицама по људско достојанство, права појединца, људска права и права нација. - кардинал Карол Војтила (ЈОХН ПАУЛ ИИ), на Еухаристијском конгресу, Пхиладелпхиа, ПА; 13. августа 1976; цф. Цатхолиц Онлине (потврдио је ђакон Кеитх Фоурниер који је присуствовао)

Ни у једном од учења Јована Павла ИИ он никада не сугерише да је „смак света“ близу. И он је очекивао долазак Царства у новом модалитету, како је назвао „долазак нове и божанске светости“,^{[КСНУМКС]}„Сам Бог је обезбедио да донесе ту „нову и божанску“ светост којом Свети Дух жели да обогати хришћане у зору трећег миленијума, како би „Христа учинио срцем света““ —Обраћање рогационистичким оцима, н. 6 „ново пролеће” или „нова Педесетница”.^{[КСНУМКС]}„Како се приближава трећи миленијум Откупљења, Бог припрема велико пролеће за хришћанство и већ видимо његове прве знаке. Нека нам Марија, Јутарња звезда, помогне да са увек новим жаром кажемо наше „да“ Очевом плану спасења да сви народи и језици виде његову славу.” —ПАПА ЈОВАН ПАВЛО ИИ, Порука за светску мисијску недељу, бр. 9, 24. октобар 1999; ввв.ватицан.ва Резимирајући свето предање, писац из деветнаестог века о. Чарлс Арминжон (1824-1885) је изјавио:

... ако само тренутак проучимо знакове садашњег времена, претеће симптоме наше политичке ситуације и револуција, као и напредак цивилизације и све већи напредак зла, који одговарају напретку цивилизације и открићима у материјалу поретка, не можемо не предвидети близину доласка човека греха и дана пустоши које је прорекао Христос ... Најмеродавније гледиште, и оно које се чини да је у најбољем складу са Светим Писмом, је то, након пада Антихриста, Католичка црква ће поново ући у период просперитета и тријумфа.   -Крај садашњег света и мистерије будућег живота, Фр. Цхарлес Армињон (1824-1885), стр. 56-58; Сопхиа Институте Пресс

Од Лава КСИИИ до садашњег папе, они су доследно говорили терминима који заиста указују и на надолазећа искушења као и на тријумф. 

У овом тренутку постоји велики немир у свету и у Цркви, а оно што је у питању је вера. Сада се догађа да поновим у себи нејасну Исусову реченицу у Јеванђељу по светом Луки: „Кад се Син Човечији врати, хоће ли и даље наћи веру на земљи?“ ... Понекад читам јеванђелски одломак краја пута и потврђујем да се у овом тренутку појављују неки знаци овог краја. — ПАПА ПАВЛО ВИ, Тајна Павла ВИ, Жан Гитон, стр. 152-153, референца (7), стр. ик.

... онај ко се злобом опире и од ње се окреће, најтеже гријеши против Духа Светога. У наше дане овај грех је постао толико чест да изгледа да су дошла она мрачна времена која је предсказао свети Павле, у којима би људи, заслепљени праведним судом Божјим, требало да прихвате лаж за истину и да верују у „принца овога света “, који је лажов и његов отац, као учитељ истине:„ Бог ће им послати операцију грешке, да верују да лаже (2. Сол. Ии., 10). У последња времена неки ће одступити од вере, пазећи на духове заблуде и ђаволске доктрине “ (1 Тим. Ив., 1). —ПАПА ЛЕО КСИИИ, Дивинум Иллуд Мунус, н. 10

Када се све ово размотри, постоји добар разлог за страх да ова велика изопаченост не буде као предокус, а можда и почетак оних зала која су резервисана за последње дане; и да можда већ постоји у свету „Син погибије“ о коме говори апостол. —ПОПЕ СТ. ПИУС Кс, Е Супреми, Енциклика о обнови свих ствари у Кристу, н. 3, 5; 4. октобра 1903

Свакако, чинило се да су дошли они дани за које је Христос Господ наш прорекао: „Чућете за ратове и гласине о ратовима - јер ће се народ подићи против народа, а царство против краљевства" (Матеј 24: 6-7). —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВ, Ад Беатиссими Апостолорум, Новембар 1, 1914

И тако, чак и против наше воље, у мислима се намеће мисао да се сада приближавају они дани о којима је Господ наш прорекао: „А пошто се безакоње множило, доброчинство многих охладило би се“ (Мат. 24:12). —ПОПЕ ПИУС КСИ, Мисерентиссимус Редемптор, Енциклика о поправљању пресветог срца, бр. 17 

Попут Пија Кс, и он је предвидео, нарочито у ширењу комунизма, наговештаје доласка Антихриста:^{[КСНУМКС]}видети Антихрист ... Пре доба мира?

Ове ствари су у ствари толико тужне да бисте могли рећи да такви догађаји наговештавају и најављују „почетак туге“, то јест оних које ће донети човек греха, „који је уздигнут изнад свега што се зове Бог или што се обожава“ (2. Сол 2: 4). -Мисерентиссимус Редемптор, Енциклика о репарацији Пресветом Срцу, 8. мај 1928

Овде пружамо делић магистралних изјава о нашем садашњем времену: види Зашто папе не вичу?

На предстојећем Тријумфу не мањка ни магистрално и црквено учење. 

... нада у неки моћни Христов тријумф овде на земљи пре коначног завршетка свих ствари. Таква појава није искључена, није немогућа, није све сигурно да неће доћи до продуженог периода тријумфалног хришћанства пре краја ... Ако пре тог коначног краја треба да постоји период, више или мање продужен, од тријумфална светост, такав резултат неће донети указање Христове личности у Величанству, већ деловање оних сила освећења које су сада на делу, Светог Духа и Светих Тајни Цркве. -Настава Католичке цркве: Сажетак католичке доктрине [Лондон: Бурнс Оатес & Васхбоурне, 1952] стр. 1140

Ваше божанске заповести су прекршене, ваше Јеванђеље бачено у страну, бујице безакоња преплављују целу земљу одневши чак и ваше слуге ... Да ли ће све доћи у исти крај као Содома и Гомора? Никад нећеш прекинути своју тишину? Хоћете ли толерисати све ово заувек? Није ли тачно да ваша воља мора бити на земљи као и на небу? Није ли тачно да твоје краљевство мора доћи? Ниси ли неким драгим душама дао визију о будућа обнова Цркве? —Ст. Лоуис де Монтфорт, Молитва за мисионаре, н. 5; евтн.цом

Из жалосних стењања туге, из саме дубине срчане муке потлачених појединаца и земаља настаје аура наде. Све већем броју племенитих душа долази мисао, воља, све јасније и јаче, да направе овај свет, овај универзални преокрет, полазна тачка за нову еру далекосежне обнове, потпуна реорганизација света. —ПАПА ПИЈ КСИИ, Божићна радио порука, 1944

[Јован Павле ИИ] заиста негује велико очекивање да ће миленијум подела пратити миленијум уједињења ... да ће све катастрофе нашег века, све његове сузе, како каже папа, бити сустигнуте на крају и претворила у нови почетак.  - кардинал Јосепх Ратзингер (ПОПЕ БЕНЕДИЦТ КСВИ), Сол земље, интервју са Петером Сеевалдом, стр. КСНУМКС

Након прочишћења путем кушње и патње, зоре нове ере ускоро ће пробити. -ПОПЕ СТ. ЈОХН ПАУЛ ИИ, Општа публика, 10. септембра 2003

Бог воли све мушкарце и жене на земљи и даје им наду у нову еру, еру мира... Велики јубилеј нераскидиво је повезан са овом поруком љубави и помирења, поруком која даје глас истинским тежњама човечанства данас.  - ГОДИНА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Порука папе Јована Павла ИИ за прославу Светског дана мира, 1. јануара 2000.

Али чак и ова ноћ у свету показује јасне знакове зоре која ће доћи, новог дана када добијемо пољубац новог и сјајнијег сунца ... Потребно је ново Исусово васкрсење: истинско васкрсење, које више не признаје господство смрт ... У појединцима, Христос мора уништити ноћ смртног греха са поновном зором милости. У породицама ноћ равнодушности и хладноће мора уступити место љубави сунцу. У фабрикама, у градовима, у нацијама, у земљама неразумевања и мржње ноћ мора постати светла као дан, нок сицут умире илуминатур, и свађа ће престати и постојаће мир. - ПОПЕ ПИУКС КСИИ, Урби и Орби адреса, 2. марта 1957; ватицан.ва

Нека свима сване време мира и слободе, време истине, правде и наде. —ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Радио порука, Ватикан, 1981

Опет, ово је само делић изјава које је дао Учитељ. Видите Папе и доба зоре   Драги свети оче… Он долази!. 

Надамо се да ће овај одговор наставити срдачан дијалог између нас и Џимија Акина, посебно пошто се католички свет смањује и јединство у Телу Христовом је угроженије него икада.

Не презиру речи пророка,
али тестирај све;
држите се доброг што је добро ...

(КСНУМКС Солун КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)