Відповідь Джиммі Акіну

by
Марк Маллетт

Примітка: якщо ви шукаєте частину 2 моєї відповіді Джиммі Акіна, див тут.

Популярний католицький апологетичний веб-сайт, відомий як “Catholic Answers”, опублікував стаття Джиммі Акіна, який досліджує зміст «Зворотний відлік до королівства». Читачі попросили нас відповісти на його критику, яка ставить під сумнів наші твердження, що «Timeline” на цьому веб-сайті ґрунтується на чотирьох основних джерелах: (1) Отці Церкви, (2) магістерські вчення пап, (3) об’явлення у Фатімі та (4) «пророчий консенсус» вірних провидців. Щодо Отців Церкви, пан Акін стверджує, що «Обліковий відлік до Царства вибрав свої бажані точки тлумачення, ігноруючи інші»; що «магістерські вчення про пророцтва мінімальні, а папи не надали вчення, що підтримують часову шкалу зворотного відліку»; що тлумачення Фатіми”запропонований Магістеріумом вважає, що в ньому розглядалися події ХХ століття, а не події нашого майбутнього»; і що провидці, які забезпечують «пророчий консенсус» вищезгаданого, не «схвалені» і тому є ненадійними. «З огляду на ці факти, — каже пан Акін, — я вважаю Countdown to the Kingdom веб-сайтом, який представляє надзвичайно сенсаційний, спекулятивний і малоймовірний пророчий сценарій, зібраний із розрізнених частин інформації та інтерпретацій, які автори послуга».

Хоча я ніколи особисто не спілкувався з Джиммі Акіном, я дуже поважаю його роботу в області апологетики і не маю нічого, крім похвали за Католицькі відповіді. Я провів кілька днів у Римі з їхнім старшим апологетом Тімом Стейплсом, коли ми обговорювали все, від Папи до приватного одкровення. Якщо ви новачок у католицькій вірі, я цілком закликаю вас дослідити їх сайт і шукати відповіді на свої запитання щодо католицьких основ.

Хронологія

У більшій частині статті пана Акіна йдеться про те, що Timeline розміщено на CTTK. Всупереч його припущенню, що воно «складено з розрізнених уривків інформації та інтерпретацій», воно безпосередньо випливає з прямого читання розділів 19–20 Об’явлення і того, як це пояснили кілька Отців Церкви. Ця ж шкала часу викладена в моїй книзі Заключне протистояння, який отримав Нігіл Обстат В 2020. 

Команда Timeline Також очевидно, що «кінець світу» неминучий, як, здається, думає пан Акін, що ми говоримо. У наших відео, книгах і багатьох публікаціях ніхто або жодне повідомлення не сказано так багато. Однак Небеса неодноразово говорили нам, що ми живемо в «час милосердя» і що «часу мало», коли ми наближаємося до кінця цієї ери. Візьміть схвалені повідомлення до св. Фаустини, наприклад: 

Говори світу про Моє милосердя; нехай все людство визнає Моє незбагненне милосердя. Це знак для останніх часів; після цього настане день справедливості. Поки ще є час, нехай звернуться до джерела Мого милосердя.  —Ісус до Св. Фаустіни, Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, н. 848 рік 

І знову,

Ви підготуєте світ до Мого останнього приходу. —Ісус до святої Фаустини, Божественне милосердя в моїй душі, Щоденник, н. 429 рік

... почути голос Духа, що промовляє до всієї Церкви нашого часу, яка є час милосердя. - НАРОДНА ФРАНЦІС, місто Ватикан, 6 березня 2014 року, www.vatican.va

Папа Бенедикт розглядає послання Фаустини:

Якби хтось сприйняв це твердження в хронологічному сенсі, як заборону негайно підготуватися до Другого пришестя, це було б помилкою. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Світ світ, розмова з Пітером Севальдом, стор. 180-181

Як пояснює наступник Петра в тому ж інтерв’ю, а також інші заяви, наприклад, «Тріумф Непорочного Серця» ще попереду. Фактично, всупереч твердженням пана Акіна у своїй статті, що події у Фатімі обмежуються минулим століттям, Бенедикт XVI заявив:

…ми було б помилково вважати, що пророча місія Фатіми завершена. —Проповідь, 13 травня 2010 р., Фатіма, Португалія; Католицьке інформаційне агентство

Але що означає «Тріумф Непорочного Серця»? За словами Бенедикта (який потім молився про прискорення «сповнення пророцтва про торжество Непорочного Серця Марії»), це…

…еквівалентно за значенням нашої молитви про прихід Божого Царства… -Світло світу, стор. 166, Бесіда з Пітером Севальдом

Вісім років тому про те ж молився папа-маріанин, святий Іван Павло ІІ:

Це наша велика надія і наше заклик: «Твоє Царство прийде!» — Царство миру, справедливості та спокою, яке відновити первісну гармонію творіння. —ST. ПАПА ЙОВАН ПАВЛ II, Загальна Аудиторія, 6 листопада 2002 р., Зеніт

У цьому полягає герменевтичний ключ до розуміння Timelineвласне, саме Святе Письмо: пришестя Царства в його розумінні тут не є кінцем світу, як припускають багато євангельських проповідників і навіть деякі католицькі автори. Скоріше, це виконання «Отче наш», у якому Божественна Воля має царювати «на землі, як і на небі».^[1]ср Наближення Сходу Божественної Волі У деяких колах католицького богослов’я це відоме як «ера миру». Кардинал Маріо Луїджі Чаппі, папський богослов Пія XII, Івана XXIII, Павла VI, Івана Павла I та Івана Павла II, заявив:

Так, у Фатімі було пообіцяно диво, найбільше диво в історії світу, поступаючись лише Воскресінню. І це диво буде епохою миру, якої ніколи не було надано світу. — 9 жовтня 1994 р. Сімейний катехізис Апостольства, стор. 35

Кардинал Реймонд Берк пояснює чому:

... у Христі реалізований правильний порядок усього, єднання неба і землі, як задумав Бог Батько з самого початку. Саме послух Богу, Втіленому Сину, відновлює, відновлює первісне спілкування людини з Богом і, отже, світ у світі. Його послух ще раз об’єднує все, „речі на небі та речі на землі”. —Кардинал Реймонд Берк, виступ у Римі; 18 травня 2018 р .; lifeesitnews.com

Коли досконала послух Христа стане нашою, тоді Отче наш здійсниться на землі:

…щодня в молитві «Отче наш» ми просимо Господа: «Нехай буде воля Твоя, як на землі, так і на небі». (Метт 6: 10)... ми визнаємо, що «небо» - це місце, де виконується воля Божа, і що «земля» стає «небом» - я, місцем присутності любові, добра, істини та божественної краси - лише якщо на землі виконана воля Божа. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, загальна аудиторія, 1 лютого 2012 року, Ватикан

Повідомлення та Посланники

Пан Акін стверджує,

На веб-сайті [Countdown] немає доказів того, що автори провели детальні дослідження провидців, яких вони рекомендують, або, якщо вони, що вони належним чином застосували критичне мислення у своїх справах та об’єктивно зважили докази.

Навпаки, наш перекладач Пітер Банністер, MTh, MPhil вивчив сотні провидців по всьому світу, взяв інтерв’ю у деяких і прочитав тисячі сторінок пророчих одкровень. Він, мабуть, є одним із найдосвідченіших богословів у приватному одкровенні в наш час. Я також особисто взяв інтерв’ю у деяких провидців на цьому веб-сайті, часто ставлячи складні запитання. Ми також опублікували тут численні статті або посилання на наші власні веб-сайти, які пояснюють, як Церква розпізнає пророцтва та вчить нас підходити до нього: наприклад, див. Пророцтво в перспективі. Я також можу засвідчити, що за лаштунками часто відбуваються енергійні та насичені богословські дебати та часті дискусії про найкраще формулювання, обране для перекладу, оскільки мови не завжди ідеально взаємодіють одна з одною. Ми також надали біографічну сторінку кожного провидця, надавши їхній церковний статус та іншу доречну інформацію. Іншими словами, ми сприймаємо застереження св. Павла «перевіряти пророцтво» більш серйозно, ніж "зневажайте» (пор. 1 Солунян 5:20-21).

Далі пан Акін стверджує, що ми вибрали провидців, яких Церква не схвалила. Навпаки, майже кожен провидець тут має певну форму церковного схвалення в тій чи іншій мірі: провидці з Хеде, Німеччина (схвалено); Луз де Марія (схвалено твори); Alicja Lenczewska (Imprimatur); Дженніфер (схвалена покійним о. Серафимом Мікеленком і після підкорення Івану Павлу ІІ представник Ватикану сказав їй «Поширювати повідомлення світу будь-яким способом»); Святої Фаустини (затверджено); Педро Регіс (широка підтримка його єпископа); Симона і Анжела (діяльна богословська комісія); провидці Меджугор’я (перші сім об’явлень, затверджених Комісією Руїні; очікують остаточного слова від Папи); Марко Феррарі (зустрічався з кількома папами; все ще під час теологічної комісії); Слуга Божа Луїза Пікаррета (повне схвалення); о. Стефано Гоббі (Імпріматур); Елізабет Кіндельманн (схвалено кардиналом Петером Ердо); Валерія Коппоні (підтримана покійним о. Габріелем Амортом; офіційної декларації немає); о. Оттавіо Мікеліні був священиком і містиком (членом Папського двору Папи св. Павла VI); Слуга Божа Кора Еванс (схвалено)… і є ще.  

Однак аргумент пана Акіна про те, що провидця слід вважати вірним лише в тому випадку, якщо він «схвалений», не підтримується ні Святим Письмом, ні вченням Церкви. По-перше, Наставництву іноді можуть знадобитися десятиліття, якщо не століття, щоб винести будь-яке офіційне судження щодо приватного одкровення – якщо взагалі. По-друге, настанови св. Павла християнській спільноті щодо пророцтва не були такими складними:

Два-три пророки повинні говорити, а інші розрізняти. Але якщо одкровення дається іншій людині, яка сидить там, перша повинна мовчати. Бо всі ви можете пророкувати по одному, щоб усі могли вчитися і всі підбадьорювались. Справді, духи пророків знаходяться під контролем пророків, оскільки він не Бог безладу, а миру. (1 Кор 14: 29-33)

Хоча це часто можна практикувати на місці щодо регулярного здійснення пророцтв у спільноті, коли супроводжуються надприродні явища, Церкві може бути необхідне більш глибоке дослідження надприродного характеру таких одкровень. Це може зайняти чи не зайняти деякий час.

Сьогодні, більше ніж у минулому, новини про ці явища швидко розповсюджуються серед вірних завдяки засобам інформації (засоби масової інформації). Більше того, легкість переходу з одного місця в інше сприяє частим паломництвам, так що Церковна влада повинна швидко розпізнати суть таких питань.

З іншого боку, сучасний менталітет та вимоги критичного наукового дослідження ускладнюють, якщо не майже неможливе, досягнення з необхідною швидкістю суджень, які раніше завершували розслідування таких питань (constat de supernaturalitate, non constat de supernaturalitate) і що пропонував Ординаріям можливість дозволити або заборонити публічний культ чи інші форми поклоніння серед вірних. - Священна конгрегація для вчення про віру, “Норми щодо способу вчинення дій при розпізнаванні передбачуваних явищ або одкровень” n. 2, vatican.va

Щодо двох провидців конкретно, пан Акін стверджує:

о. Родріг також передбачив, що низка драматичних апокаліптичних подій, включаючи Третю світову війну, мученицьку смерть Папи Франциска та Вселенський собор, скликаний Папою-почесним Бенедиктом, розпочнеться у жовтні 2020 року.

На сайтах було багато помилкових тверджень, зокрема в листі його єпископа, що о. Такі заяви висловив Мішель. Навпаки, у листі до своїх прихильників від 26 березня 2020 р. о. Мішель просто написав наступне:

Мій дорогий народе Божий, ми зараз проходимо випробування. Великі події очищення розпочнуться цієї осені. Будьте готові з Вервикою роззброїти сатану і захистити наш народ. Переконайтеся, що ви перебуваєте в стані благодаті, зробивши загальну сповідь перед католицьким священиком. Почнеться духовна битва. Запам’ятайте ці слова: місяць вервиці побачить великі речі. -www.countdowntothekingdom.com/new-video-the-truth-about-fr-michel-rodrigue-is-fr-michel-rodrigue-authentic

Потім пан Акін посилається на статтю про Католицькі відповіді що хибно й тяжко кидає о. Писання Ґоббі про єресь. Ми спрямовуємо вас до листа колишнього директора ММП, який точно пояснює теологію о. Твори Гоббі, які узгоджуються з отцями Церкви та їх богословським розвитком. Подивитися: «На захист Православ’я Марійського руху священиків». 

Щодо о. Наведені вище передбачення Ґоббі, чи ці пророцтва, які продовжують відображати те, що відбувається в наш час, просто були відкладені, як ми бачили, навіть у Писанні (наприклад, Йона 3:10)? Або о. Гоббі якимось чином вставляє власні думки і просто помиляється? 

Такі випадкові випадки недосконалої пророчої звички не повинні призводити до засудження всього надприродного знання, переданого пророком, якщо воно належним чином визнається як справжнє пророцтво. -Доктор. Марк Міравалле, Приватне Одкровення: розбір із Церквою, Сторінка 21

Справді, духовний керівник як Слуги Божого Луїзи Піккаррети, так і провидця Ла-Салетт Мелані Кальват попереджав:

Відповідно до розсудливості та священної точності, люди не можуть мати справу з приватними одкровеннями так, ніби це канонічні книги чи укази Святого Престолу ... Наприклад, хто міг би повністю ратифікувати всі видіння Катерини Еммеріх та Св. Брижити, які демонструють очевидні розбіжності? —Св. Ганнібал, у листі до о. Петра Бергамаскі, який опублікував усі неопрацьовані праці бенедиктинського містика, св. М. Сесілії 

Проте, можливо, сама Богородиця запропонувала пояснення в о. Повідомлення Гоббі:

Ось що я хочу вам сказати. Тому не обмежуйтеся прогнозами, які я вам даю, прагнучи зрозуміти час, у який ви живете. Як мати, я говорю вам про небезпеки, які ви стикаєтесь, про загрози, які нависають над вами, про зло. яка могла б спіткати вас, тільки тому, що цього зла ви все ще можете уникнути, від небезпек можна уникнути, задум Божої Справедливості все ще може бути змінений силою Його милосердної Любові. Навіть коли я пророкую вам покарання, пам’ятайте, що все можна змінити в одну мить силою твоєї молитви та твоєї покаяння, що робить відшкодування. Тож не кажи: «Те, що ти передрік нам, не збулося!», але подякуйте Небесному Батькові зі мною, бо через відповідь молитви та посвячення, через ваше страждання, через величезні страждання багатьох моїх бідних дітей, Він знову відклав час Справедливості, щоб розквітнути час Великого Милосердя. —21 січня 1984 р .; Священикам, Улюблені сини Богоматері

І тут не було офіційного указу проти о. Твори Гоббі. Секретар з Конгрегації віровчення (CDF) в «особистому та неофіційному листі» порадив о. Гоббі, що CDF вважав його твори «приватними медитаціями».^[3]Див: «На захист Православ’я Марійського руху священиків» Однак досі немає офіційної документації, яка б підтвердила будь-яке таке рішення Конгрегації.

Про Отців Церкви

Пан Акін стверджує, що…

…Отці Церкви не успадкували жодного тлумачення книги Об’явлення. У святоотецьку епоху було написано дуже мало коментарів, погляди на книгу сильно розходилися, і «Зворотній відлік до Царства» вибрав для неї найкращі точки тлумачення, ігноруючи інші.

Насправді докази зовсім протилежні. Найбільш ствердно, що отці Церкви «не розходилися» у своїх поглядах на правильне тлумачення Книги Об’явлення. Майже всі вони твердо вірили, що воно обіцяло «часи царства» на землі, в історії, протягом її останнього «тисячоліття» – до остаточного пришестя Христа у тілі. Саме завдяки цьому проміжному «приходу Царства» Церква буде освячена і підготовлена, щоб Господь Ісус «може представити собі церкву в блиску, без плями, зморшок чи чогось подібного, щоб вона була святою і бездоганною» (Еф. 5:27). Інший термін для цієї ери миру^[4]ср Ера миру: уривки з приватного одкровення це «середнє пришестя» Христа в Дусі:

Тоді як люди раніше говорили лише про дворазове пришестя Христа - один раз у Віфлеємі і знову наприкінці часу - святий Бернард із Клерво говорив про adventus medius, проміжний прихід, завдяки якому він періодично поновлює своє втручання в історію. Я вважаю, що Бернарда відзнакою вражає правильну ноту ... —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Світло світу, с.182-183, Бесіда з Пітером Севальдом

Ось що сказав сенбернар:

Оскільки це [середнє] пришестя лежить між двома іншими, це як дорога, по якій ми мандруємо від першого приходу до останнього. По-перше, Христос був нашим відкупленням; в останньому він постане як наше життя; в цьому середині він є нашим відпочинок та розрада.…. У свій перший прихід Господь прийшов у плоті і в нашій слабкості; в цю середину пришестя він приходить духом і силою; в остаточному майбутньому його побачать у славі та величі ... —Св. Бернард, Літургія годин, Том І, с. 169

Дійсно, Отці Ранньої Церкви часто говорили про майбутній «суботній відпочинок» для Церкви.^[5]ср Наближається суботній відпочинок Фактично вони стверджували, що цей період спокою для Церкви, «часи царства», як їх назвав Іриней,^[6]Ереси Адверсу, Іріней Ліонський, V.33.3.4, Отці Церкви, CIMA Publishing Co. були саме «тисяча років», про які говорив св. Іван після смерть антихриста або «звіра».

Святе Письмо каже: «І спочив Бог сьомого дня від усіх діл Своїх»… І за шість днів сотворене було завершено; Отже, очевидно, що вони закінчаться на шостій тисячорічці [після Адама]… Але коли Антихрист знищить усе в цьому світі, він буде царювати три роки і шість місяців і сидітиме в Єрусалимському храмі; і тоді Господь прийде з неба на хмарах... пошле цього чоловіка та тих, що слідують за ним, у озеро вогняне; але ввести для праведних часи царства, тобто решту, освячений сьомий день... Це має статися за часів царства, тобто сьомого дня... справжня субота праведних... Ті, хто бачив Івана, Господнього учня, [розповідають нам], що чули від нього, як Господь навчав і говорив про ці часи…  —Св. Іриней Ліонський, отець Церкви (140–202 рр. Н. Е.); Ереси Адверсу, Іріней Ліонський, V.33.3.4, Отці Церкви, CIMA Publishing Co.; (Св. Іріней був учнем св. Полікарпа, який знав і вчився від апостола Іоанна, а пізніше Іоанн був посвячений в єпископа Смірни).

Іриней має на увазі отця церкви Папія, який був учнем святого Івана згідно з власними документами Ватикану:

Папій по імені Гераполіса, учня, дорогого Іоанну ... достовірно скопіював Євангеліє під диктант Івана. -Кодекс Ватикану Александріна, Nr. 14 Бібл. Лат. Opp. І., Рома, 1747, с.344

А святий мученик Юстин писав:

Чоловік серед нас на ім’я Іван, один із Христових апостолів, прийняв і передрік, що послідовники Христа будуть жити в Єрусалимі тисячу років, а потім відбудуться загальне і, коротше кажучи, вічне воскресіння і суд... Тепер… ми розуміємо, що період у тисячу років позначений символічною мовою. —Св. Джастін Мученик, Діалог з Трифо, Гл. 81, Отці Церкви, Християнська спадщина

Цей «сьомий день» — це не вічність, а це проміжне «прихід Царства» перед вічним «восьмим днем»:

… Коли Його Син прийде і знищить час беззаконного і судить безбожних, і змінить сонце, місяць і зорі - тоді Він справді буде відпочивати на сьомий день… після того, як відпочити всім, я зроблю початок восьмого дня, тобто початок іншого світу. —Припис Варнава (70-79 рр. Н. Е.), Написаний Апостольським Отцем другого століття

Знову ж таки, пан Акін припускає, що в цьому відношенні ми вибираємо Батьків. Він, безсумнівно, посилається на часто цитовану цитату св. Августина, який стверджував, що «тисяча років» в Об’явленні 20 є «еквівалентом для всієї тривалості цього світу». Однак Августин чітко сказав, що це його особиста думка, «наскільки мені здається…».^[7]De Civitate Dei "Місто Боже ”, Книга 20, гол. 7 Насправді Августин дав три тлумачення цього уривку, в тому числі таке, яке повністю співзвучне з попередніми отцями Церкви, уникаючи при цьому єресь міленаризму,^[8]побачити Міллеріанство - що воно є, а що ні який навчав, що Ісус повернеться у плоті царювати на землі в ці «часи царства». Натомість, сказав обидва Тертуліан^[9]Адверс Марсьон, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3. С. 342-343 і Августина, це буде період «духовних благословень»:

… Як ніби це було придатним, що святі повинні таким чином насолоджуватися своєрідним суботнім відпочинком у той період, святим дозвіллям після трудів шести тисяч років з часу створення людини… (і) слід слідувати за завершенням шести тисяча років, станом на шість днів, якась субота сьомого дня в наступній тисячі років ... І ця думка не була б заперечною, якби вірили, що радості святих у цю суботу будуть духовними та наслідковими про присутність Бога ... —Св. Августин Бегемот (354-430 рр. Н. Е., Церковний лікар), De Civitate Dei, Бк. XX, гол. 7, Католицький університет Америки Прес

Так само це виконання «Отче наш», яке Слуга Божа Луїза Пікаррета називає «даром життя у Божій волі», не є остаточний виконання Царства Божого…

…оскільки ідея остаточного внутрішньоісторичного здійснення не враховує постійну відкритість історії та людської свободи, для яких невдача завжди є можливістю. —Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI) Есхатологія: Смерть і вічне життя, Католицький університет Америки, с. 213

Справді, як вказує Святе Письмо, після цієї «тисячоліття», яку отці Церкви також називали «Днем Господнім»,^[10]ср Святе Письмо - День Господній є останнє останнє повстання (Одкр. 20:7-10) — Гог і Магог, які є прообразом Звіра і Лжепророка, які напали на Церкву до Ери Миру.

Ми справді зможемо витлумачити слова: «Священик Бога та Христа царюватиме з Ним тисячу років; і коли тисяча років закінчиться, сатана буде звільнений із в'язниці; " бо таким чином вони означають, що правління святих і рабство диявола припиняться одночасно ... так зрештою вони вийдуть, хто не належить Христу, але останньому антихристу ... —Св. Августин, анти-Нікейські отці, Місто Боже, Книга XX, гл. 13, 19

Тоді царство здійсниться не історичним торжеством Церкви через прогресивне панування, а лише Божою перемогою над остаточним розкриттям зла, що призведе до того, що його Наречена зійде з неба. Тріумф Бога над заколотом зла прийме форму Страшного суду після остаточного космічного потрясіння цього світу, що минає. -Катехизм католицької церкви, н. 677

Отже, веб-сайт Countdown to the Kingdom існує для того, щоб закликати душі молитися і готуватися до цих останніх есхатологічних подій, які можуть або не можуть повністю завершитися в нашому житті.

Чому б не попросити його сьогодні надіслати нових свідків його присутності, в кого він сам прийде до нас? І ця молитва, хоча безпосередньо не зосереджена на кінці світу, все ж є справжня молитва за його прихід; він містить повну широту молитви, яку він сам навчив нас: "Приходить ваше царство!" Приходь, Господи Ісусе! —ДАВА БЕНЕДИКТ XVI, Ісус із Назарету, Страсний тиждень: від входу в Єрусалим до Воскресіння, p. 292, Ігнатій Прес

Ця Євангелія Царства буде проповідуватися по всьому світу як свідок для всіх народів, і тоді прийде кінець. (Matthew 24: 14)

Про орган влади

Пан Акін стверджує у своїй статті, що:

Магістерські вчення про пророцтва мінімальні, а папи не надали вчення, що підтримують часову шкалу зворотного відліку. Вони містять лише вчення про те, що є спільним для кожного ортодоксального католицького погляду на пророцтво (наприклад, буде друге пришестя).

Докази не можуть бути більш протилежними. Спочатку розглянемо слова Івана Павла ІІ незадовго до того, як його піднесуть на престол Петра:

Зараз ми стоїмо перед найбільшим історичним протистоянням, яке пережило людство… Зараз ми стикаємося з остаточним протистоянням Церкви та антицеркви, Євангелії проти антиєвангелії, Христа проти антихриста… Це випробування ... 2,000 років культури та християнської цивілізації з усіма наслідками для людської гідності, прав людини, прав людини та прав націй. - кардинал Кароль Войтила (ІООН ПАУЛ II) на Євхаристійному конгресі, Філадельфія, Пенсільванія; 13 серпня 1976 р .; пор. Католицька онлайн (підтвердив диякон Кіт Фурньє, який був присутній)

У жодному з вчень Івана Павла ІІ він ніколи не припускає, що «кінець світу» наближається. Він також передбачав прихід Царства в новій модальності, що він назвав «прихід нової та божественної святості»,^[11]«Сам Бог запропонував принести ту «нову і божественну» святість, якою Святий Дух хоче збагатити християн на зорі третього тисячоліття, щоб «зробити Христа серцем світу».Звернення до Отців Рогаціоністів, н. 6 «нова весна» або «нова П’ятидесятниця».^[12]«З наближенням третього тисячоліття Відкуплення Бог готує велику весну для християнства, і ми вже бачимо її перші ознаки». Нехай Марія, Ранкова зірка, допоможе нам із новим запалом говорити наше «так» плану спасіння Батька, щоб усі народи та язики побачили Його славу». — ПАПА ІВАН ПАВЛО II, Послання до Всесвітньої місіонерської неділі, № 9, 24 жовтня 1999 р.; www.vatican.va Узагальнюючи Священне Передання, письменник ХІХ ст. о. Чарльз Армінджон (1824-1885) заявив:

... якщо ми лише на мить вивчимо ознаки сучасності, загрозливі симптоми нашої політичної ситуації та революцій, а також прогрес цивілізації та дедалі більший прогрес зла, що відповідає прогресу цивілізації та відкриттям у матеріалі ми не можемо не передбачити близькості пришестя людини гріха і днів спустошення, передбачених Христом ... Найавторитетніший погляд, і той, який, як видається, є найбільш гармонійним зі Святим Письмом, - це те, що після падіння Антихриста Католицька Церква знову настане період процвітання та тріумфу.   -Кінець теперішнього світу та таємниці майбутнього життя, О. Чарльз Арміньйон (1824-1885), с. 56-58; Sophia Institute Press

Від Льва XIII до нинішнього Папи вони постійно говорили словами, які дійсно вказують як на майбутні випробування, так і на тріумф. 

У цей час у світі і в Церкві є велике занепокоєння, і це, про що йдеться, - це віра. Зараз трапляється так, що я повторюю собі неясну фразу Ісуса в Євангелії від святого Луки: «Коли Син Людський повернеться, чи все-таки він знайде віру на землі?» ... Я іноді читаю євангельський уривок кінця разів, і я підтверджую, що в цей час виявляються деякі ознаки цього кінця. — ПАПА ПАВЛО VI, Таємниця Павла VI, Жан Гіттон, с. 152-153, Довідка (7), с. ix

... той, хто протистоїть істині злобою і відвертається від неї, найтяжче грішить проти Святого Духа. У наші дні цей гріх став настільки частим, що, здається, настали ті темні часи, провіщені св. Павлом, коли люди, засліплені справедливим судом Божим, повинні приймати брехню за правду і вірити в «князя цього світу ", який є брехуном і батьком його, як учитель істини:" Бог пошле їм операцію помилки, щоб повірили брехні (2 Фес. Ii., 10). В останні часи деякі відступляться від віри, прислухаючись до духів помилок і доктрин дияволів " (1 Тим. IV, 1). —ПАПА ЛЕВ XIII, Divinum Illud Munus, н. 10

Коли все це розглядається, є вагомі підстави побоюватися, щоб ця велика збоченість не була як би передчуттям і, можливо, початком тих зла, які зарезервовані на останні дні; і що вже може бути у світі «Син загибелі», про якого говорить апостол. —ЗАДА СВ. PIUS X, Е Супремі, Енцикліка про відновлення всіх речей у Христі, n. 3, 5; 4 жовтня 1903 року

Звісно, ​​здавалося б, настали на нас ті дні, про які передрік Господь наш Христос: «Ви почуєте про війни та чутки про війни, - бо народ повстане проти народу, а царство проти царства" (Матвія 24: 6-7). —ПАПА БЕНЕДИКТ XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Листопад 1, 1914

І отже, навіть всупереч нашій волі, в думці виникає думка, що тепер наближаються ті дні, про які пророкував наш Господь: «І оскільки безліч беззаконня розмножилось, милосердя багатьох охолоне» (Матвія 24:12). —ЗАДАЙТЕ PIUS XI, Місерентісимус Редемптор, Енцикліка про відновлення до Святого Серця, н. 17 

Як і Пій X, він теж передбачав, особливо в поширенні комунізму, передвіщення приходу Антихриста:^[13]побачити Антихрист ... До епохи миру?

Це насправді настільки сумно, що ви можете сказати, що такі події віщують і віщують «початок скорбот», тобто про ті, які принесе людина гріха, «який піднесений над усім, що називають Богом або якому поклоняються» (2 Фес 2: 4). -Місерентісимус Редемптор, Енцикліка про відшкодування Найсвятішому Серцю, 8 травня 1928 року

Тут ми надаємо частину головних тверджень про наш теперішній час: див Чому папи не кричать?

У прийдешньому Тріумфі не бракує також магістратського та церковного вчення. 

... надія на якийсь могутній тріумф Христа тут, на землі, до остаточного завершення всього. Подібна подія не виключена, неможлива, не всі впевнені, що не буде тривалого періоду переможного християнства до кінця ... Якщо до цього остаточного кінця має бути період, більш-менш тривалий, торжествуюча святість, такий результат буде досягнутий не явищем особи Христа у Величності, а дією тих сил освячення, які зараз діють, Святого Духа та Таїнств Церкви. -Вчення Католицької Церкви: Короткий зміст католицької доктрини [Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952] с. 1140

Ваші божественні заповіді порушені, ваше Євангеліє відкинуто вбік, потоки беззаконня заливають всю землю, забираючи навіть ваших слуг ... Чи все прийде до того самого кінця, як Содом і Гоморра? Ви ніколи не порушите мовчання? Чи будеш терпіти все це назавжди? Чи не правда це ваша воля повинна виконуватися на землі, як і на небі? Чи не правда це твоє царство має прийти? Хіба ти не подарував деяким душам, дорогим тобі, бачення свого майбутнє оновлення Церкви? —Св. Луї де Монфор, Молитва за місіонерів, п. 5; ewtn.com

З жалібних стогонів смутку, з самих глибин душевної муки пригноблених людей та країн виникає ореол надії. До постійно зростаючої кількості благородних душ приходить думка, воля, все чіткіше і сильніше, зробити цей світ, цей загальний потрясіння, відправною точкою для нової ери далекосяжного оновлення, повна реорганізація світу. —ПАПА ПІЙ XII, Різдвяне радіозвернення, 1944 рік

[Іван Павло II] справді плекає великі сподівання, що за тисячоліттям поділів піде тисячоліття об’єднань ... що всі катастрофи нашого століття, усі його сльози, як каже Папа, будуть наздогнані в кінці і перетворився на новий початок.  - кардинал Джозеф Ратцынгер (POPE BENEDICT XVI), Сіль землі, інтерв’ю з Пітером Сівальдом, р. 237

Після очищення через випробування та страждання, світанок нової ери ось-ось зірветься. -POPE ST. JOHN PAUL II, Загальна аудиторія, 10 вересня 2003 року

Бог любить всіх чоловіків і жінок на землі і дає їм надію на нову еру, еру миру... Великий ювілей нерозривно пов'язаний з цим посланням любові та примирення, повідомленням, яке дає голос найщирішим прагненням людства сьогодні.  —ПОЗНІЙТЕ ЙОНА ПАВЛА II, Послання Папи Римського Івана Павла ІІ щодо святкування Всесвітнього дня миру, 1 січня 2000 року

Але навіть ця ніч у світі показує явні ознаки світанку, що настане, нового дня, що отримає поцілунок нового і блискучого сонця ... Потрібне нове воскресіння Ісуса: справжнє воскресіння, яке не допускає більше владики смерть ... У людях Христос повинен знищити ніч смертного гріха з відродженням благодаті. У сім'ях ніч байдужості та прохолоди повинна поступатися сонцем любові. На фабриках, у містах, у народах, у землях непорозуміння та ненависті ніч повинна зростати яскраво, як день, nox sicut dies ilinainabitur, і чвари припиняться, і буде мир. - Папа PIUX XII, Urbi et orbi адреса, 2 березня 1957 р .; vatican.va

Нехай для кожного настане час миру і свободи, час правди, справедливості та надії. —ПАПА ЙОВАН ПАВЛ II, радіозв’язок, Ватикан, 1981 рік

Знову ж таки, це лише частина заяв, зроблених Наставництвом. Подивитися Папи та епохи Зорі та  Дорогий Святіший Отче… Він іде!. 

Ми сподіваємося, що ця відповідь продовжить сердечний діалог між нами та Джиммі Акіном, особливо тому, що католицький світ зменшується, а єдність у Тілі Христа знаходиться під загрозою як ніколи.

Не зневажайте слів пророків,
але протестуйте все;
тримайся того, що добре ...

(1 Фессалоняни 5: 20-21)