Scrittura: lettura del libro di Isaia

Alcune delle profezie più belle e profonde della venuta del Messia si trovano nel Libro di Isaia. Cominciò a essere scritto in un momento in cui l'esistenza stessa degli israeliti era in pericolo, minacciata dal re d'Assiria. Le profezie parlano della venuta di "Emmanuele", delle sue sofferenze, dell'instaurazione della giustizia e della pace, di nuovi cieli e di una nuova terra, sia temporali che eterni. Mentre molti studiosi biblici moderni riducono Isaia a un mero testo storico con forse un'anteprima del Cielo alla fine, i primi Padri della Chiesa non lo fecero. Vedevano il suo adempimento come multiforme in quanto ciò che Gesù ha compiuto in Se Stesso, avrebbe poi trovato il suo compimento finale anche attraverso il Suo Corpo mistico. In altre parole, le profezie di Isaia si sono adempiute, si stanno adempiendo e si adempiranno.

Perché i misteri di Gesù non sono ancora completamente perfezionati e realizzati. Sono completi, anzi, nella persona di Gesù, ma non in noi, che siamo i suoi membri, né nella Chiesa, che è il suo corpo mistico. -St. John Eudes, trattato "Sul regno di Gesù", Liturgia delle Ore, Vol IV, pag. 559

Le profezie di Isaia sono quindi a compressa visione di eventi che si sarebbero svolti nel corso dei millenni e non solo nel suo contesto storico o addirittura nei trentatré anni in cui Gesù ha camminato sulla terra. Piuttosto, prevedeva il restauro di tutta la creazione attraverso i Fiat di Redenzione e Santificazione che culmineranno in una "Era di Pace" sulla terra prima la fine del mondo. San Giustino martire, scrivendo sulla base della Sacra Tradizione così come gli era stata tramandata, disse:

Io e ogni altro cristiano ortodosso siamo certi che ci sarà una risurrezione della carne seguita da mille anni in una città ricostruita, abbellita e ampliata di Gerusalemme, come è stato annunciato dai profeti Ezechiele, Isaia e altri ... Un uomo tra noi chiamato Giovanni, uno degli Apostoli di Cristo, ricevette e predisse che i seguaci di Cristo avrebbero abitato a Gerusalemme per mille anni e che in seguito avrebbero avuto luogo la resurrezione e il giudizio universali e, in breve, eterni. -St. Giustino Martire, Dialogo con Trypho, Cap. 81, I padri della chiesa, Patrimonio cristiano

Si riferisce al periodo in Apoc 20: 1-4 in cui, dopo il concatenamento di Satana, regnava il Regno di Dio in I santi di Cristo come “perfezione e adempimento” dei misteri di Cristo per “risuscitare” o restaurare non solo tutti gli uomini, ma tutta la creazione a Sé (cfr Ef 1, 10). I Padri hanno capito che questa fruizione e adempimento della Scrittura avrebbe avuto luogo nel "Giorno del Signore". ^,Il termine "tutti gli uomini" può essere inteso solo come atto redentore di Cristo che fa salvezza possibile per tutti gli uomini. L'attuazione dei meriti della Croce dipende ancora dal libero arbitrio di ogni individuo, e quindi, anche se Cristo ha voluto che "tutti gli uomini fossero salvati" (1 Tim 2: 4), tragicamente, non tutti accettano questo dono gratuito. Va ricordato che anche i Padri della Chiesa impiegarono il linguaggio altamente simbolico dei profeti, specialmente Isaia. Ad esempio, i "mille anni" non devono essere intesi come letterali:

Ora ... comprendiamo che un periodo di mille anni è indicato in un linguaggio simbolico. -St. Giustino Martire, Dialogo con Trypho, Cap. 81, I padri della chiesa, Patrimonio cristiano

Né i Padri della Chiesa insegnarono che Gesù sarebbe tornato a regnare sulla terra nella carne, che è stato rapidamente condannato come l'eresia di millenarismo. Piuttosto, sulla base di ciò che l'apostolo San Giovanni "ricevette e predisse", i Padri della Chiesa spiegarono il "millennio", attingendo ai profeti dell'Antico Testamento, come un periodo di pace in cui i frutti della Croce avrebbero rivendicato la Parola di Dio e libera la creazione in una certa misura attraverso "benedizioni spirituali" (il completo perfezione della creazione è riservata al Cielo e verrà solo universalmente dopo il Giudizio Finale in un definitivo "nuovi cieli e nuova terra"):

Confessiamo che un regno ci è stato promesso sulla terra, anche se prima del cielo, solo in un altro stato di esistenza; in quanto sarà dopo la risurrezione per mille anni nella città di Gerusalemme costruita divinamente ... Diciamo che questa città è stata fornita da Dio per ricevere i santi sulla loro risurrezione e rinfrescarli con l'abbondanza di tutte le benedizioni veramente spirituali , come ricompensa per quelli che abbiamo disprezzato o perso ... —Tertulliano (155–240 d.C.), Padre della Chiesa di Nicene; Avversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pagg. 342-343)

Usando il linguaggio di Isaia per indicare gli effetti della grazia sulla creazione, inclusa anche la salute dell'uomo, San Giustino scrive:

Queste sono le parole di Isaia riguardo al millennio: 'Poiché ci saranno un nuovo cielo e una nuova terra, e i primi non saranno ricordati né entreranno nel loro cuore, ma si rallegreranno e si rallegreranno per queste cose che creo ... Non ci sarà più un bambino di giorni lì, né un vecchio che non riempirà i suoi giorni; poiché il bambino morirà a cento anni ... Poiché come i giorni dell'albero della vita, così saranno i giorni del Mio popolo, e le opere delle loro mani saranno moltiplicate. I miei eletti non lavoreranno invano, né partoriranno figli per una maledizione; poiché saranno un seme giusto benedetto dal Signore, e la loro posterità con loro '. —Dialogo con Trypho, cap. 81, I padri della chiesa, Patrimonio cristiano; cf. Is 54: 1

Per esplorare gli insegnamenti del Padre della Chiesa sull'imminente Era di Pace, vedere:

Come l'era era persa

La risurrezione della chiesa

Millenarismo ... Che cos'è e non è

Creazione rinata

Ripensare i tempi finali

I papi e l'era dell'alba

Vedi anche il libro esauriente e di grande leggibilità di Daniel O'Connor sull'argomento, disponibile gratuitamente su Kindle: La corona della santità: sulle rivelazioni di Gesù a Luisa Piccarreta.

In questa luce, visitiamo la prima lettura della Messa di oggi in cui sentiamo Isaia anticipare i frutti "mondiali" della passione e risurrezione del "Servo sofferente" in un'era di pace e giustizia:

... renderà giustizia alle nazioni, non gridando, non gridando, non facendo udire la sua voce per strada. Non spezzerà una canna ammaccata e non spegnerà uno stoppino ardente finché non avrà stabilito la giustizia sulla terra; le coste aspetteranno il suo insegnamento. (Prima lettura di oggi)