Nihil Obstat concesso

Il libro, su cui il Cronologia qui su Countdown to the Kingdom si basa, ottenuto lo status ufficiale questa settimana. Il confronto finale: il presente e il prossimo processo e trionfo della Chiesa di Mark Mallett è stato concesso Nulla Osta dal suo vescovo, monsignor Mark A. Hagemoen della diocesi di Saskatoon, Saskatchewan. La cronologia degli eventi, spiegata in dettaglio in Il confronto finalesi basa sulle visioni dell'apostolo San Giovanni, esposte dal Padri della Chiesa primitiva, ha fatto eco insegnamento papalee confermato in numerose rivelazioni private provenienti da tutto il mondo.

È la visione di un “confronto finale” alla fine di quest'epoca, come sintetizzato da Papa Giovanni Paolo II quando era cardinale:

Siamo ora di fronte al più grande confronto storico che l'umanità abbia attraversato ... Stiamo ora affrontando lo scontro finale tra la Chiesa e l'anti-Chiesa, del Vangelo contro l'anti-Vangelo, di Cristo contro l'anti-Cristo ... È un processo… di 2,000 anni di cultura e civiltà cristiana, con tutte le sue conseguenze per la dignità umana, i diritti individuali, i diritti umani ei diritti delle nazioni. —Cardinale Karol Wojtyla (GIOVANNI PAOLO II), al Congresso Eucaristico, Philadelphia, PA; 13 agosto 1976; cf. Cattolica online (confermato dal diacono Keith Fournier che era presente)

Quindi, da papa, profetizzò ciò che sarebbe seguito - non la fine del mondo - ma un'era di pace segnata dalla venuta di Cristo all'interno della Chiesa per santificarla:

Cari giovani, sta a voi essere il sentinelle del mattino che annunciano la venuta del sole che è il Cristo risorto! —POPE GIOVANNI PAOLO II, Messaggio del Santo Padre ai giovani del mondo, XVII Giornata Mondiale della Gioventù, n. 3; (cfr Is 21, 11-12)

Dopo la purificazione attraverso prove e sofferenze, sta per sorgere l'alba di una nuova era. —POPE ST. GIOVANNI PAOLO II, Udienza generale, 10 settembre 2003

Questa cosiddetta "venuta di mezzo" di Cristo (per deporre Satana, "il governatore di questo mondo" e rivendicare le Scritture) è stata menzionata anche dal successore di Giovanni Paolo II:

Mentre la gente aveva precedentemente parlato solo di una duplice venuta di Cristo - una volta a Betlemme e di nuovo alla fine dei tempi - San Bernardo di Chiaravalle parlò di un avvento medio, un arrivo intermedio, grazie al quale rinnova periodicamente il suo intervento nella storia. Credo che la distinzione di Bernard colpisce solo la nota giusta ... —Papa BENEDETTO XVI, Luce del mondo, p.182-183, Una conversazione con Peter Seewald

La “nota giusta” è che questa “venuta intermedia”, dice San Bernardo, “è nascosta; in esso solo gli eletti vedono il Signore dentro di sé, e sono salvati ".,Liturgia delle Ore, Volume I, p. 169 Quindi, ciò che viene esposto in Il confronto finale è coerente con i primi Padri della Chiesa e il Magistero della Chiesa per quanto riguarda i tempi dell'Anticristo seguito da un'Era di Pace o "riposo sabbatico" come lo definirono i Padri della Chiesa (cfr Ap 19: 20-20: 6):

Perché non chiedergli di inviarci nuovi testimoni della sua presenza oggi, in cui egli stesso verrà da noi? E questa preghiera, sebbene non sia direttamente focalizzata sulla fine del mondo, è comunque a vera preghiera per la sua venuta; contiene l'intera ampiezza della preghiera che lui stesso ci ha insegnato: "Il tuo regno viene!" Vieni, Signore Gesù! —Papa BENEDETTO XVI, Gesù di Nazaret, Settimana Santa: dall'ingresso in Gerusalemme alla risurrezione, pag. 292, Ignatius Press

... quando l'Anticristo avrà devastato tutte le cose in questo mondo, regnerà per tre anni e sei mesi e siederà nel tempio a Gerusalemme; e poi il Signore verrà dal Cielo tra le nuvole ... mandando quest'uomo e coloro che lo seguono nel lago di fuoco; ma portando per i giusti i tempi del regno, cioè il resto, il settimo giorno consacrato ... Questi devono avvenire ai tempi del regno, cioè il settimo giorno ... il vero sabato dei giusti. -St. Ireneo di Lione, Padre della Chiesa (140–202 d.C.); Avversus Haereses, Ireneo di Lione, V.33.3.4, I padri della Chiesa, CIMA Publishing Co.

Pertanto, resta un riposo di sabato per il popolo di Dio. (Ebrei 4: 9)

Questa venuta del "regno" è semplicemente il compimento del "Padre nostro" quando il Regno della Divina Volontà regnerà sulla terra "Come in paradiso" in modo da santificare e preparare la Chiesa a diventare una Sposa immacolata e senza macchia per il banchetto nuziale dell'Agnello.,cf. Ef 5:27

Dio stesso aveva provveduto a realizzare quella "nuova e divina" santità con cui lo Spirito Santo desidera arricchire i cristiani all'alba del terzo millennio, al fine di "rendere Cristo il cuore del mondo". —POPE GIOVANNI PAOLO II, Discorso ai Padri Rogazionisti, nf. 6, www.vatican.va

Non sarebbe incompatibile con la verità capire le parole, "La tua volontà sarà fatta sulla terra come in cielo" intendere: "nella Chiesa come nel nostro Signore Gesù Cristo stesso"; o "nella Sposa che è stata promessa sposa, proprio come nello Sposo che ha compiuto la volontà del Padre". -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2827

Confessiamo che un regno ci è promesso sulla terra, sebbene prima del cielo, solo in un altro stato di esistenza; visto che sarà dopo la risurrezione per mille anni nella città divinamente costruita di Gerusalemme ... —Tertulliano (155–240 d.C.), padre della chiesa nicena; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pagg. 342-343)

Questa Era di Pace o "settimo giorno" sarà la tappa finale del viaggio della Chiesa prima dello scatenamento finale del male alla fine dei tempi, che porterà la storia alla sua conclusione e inaugurerà l '"ottavo" e eterno giorni. 

... quando suo Figlio verrà e distruggerà il tempo dell'illegale e giudicherà l'essere senza Dio, e cambierà il sole, la luna e le stelle - allora riposerà davvero il settimo giorno ... dopo aver dato riposo a tutte le cose, farò l'inizio dell'ottavo giorno, cioè l'inizio di un altro mondo. —Lettere di Barnaba (70-79 d.C.), scritta da un padre apostolico del II secolo

Per ulteriori informazioni su Il confronto finale e leggere il Nulla Osta, Andare al La Parola Adesso.

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Le note

Le note

1 Liturgia delle Ore, Volume I, p. 169
2 cf. Ef 5:27
pubblicato in Dai nostri collaboratori, L'era della pace.