Scrittura – Il mistero del Regno di Dio

Com'è il Regno di Dio? A cosa posso paragonarlo? È come un granello di senape che un uomo ha preso e piantato in giardino. Quando fu completamente cresciuto, divenne un grande cespuglio e gli uccelli del cielo dimorarono tra i suoi rami. (Il vangelo di oggi)

Ogni giorno, preghiamo le parole: "Venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra". Gesù non ci avrebbe insegnato a pregare in quanto tale se non avessimo aspettato che il Regno venisse ancora. Allo stesso tempo, le prime parole di Nostro Signore nel Suo ministero furono:

Questo è il momento dell'adempimento. Il Regno di Dio è vicino. Pentiti e credi nel Vangelo. (Contrassegna 1: 15)

Ma poi parla di futuri segni della "fine dei tempi", dicendo:

…quando vedrai accadere queste cose, sappi che il Regno di Dio è vicino. (Luke 21: 30-31).

Allora, qual è? Il Regno è qui o deve ancora venire? È entrambe le cose. Un seme non esplode nella maturità durante la notte. 

La terra produce da sé, prima la lama, poi la spiga, poi il pieno chicco nella spiga. (Contrassegna 4: 28)

 

Il Regno della Divina Volontà

Tornando al Padre Nostro, Gesù ci insegna a pregare essenzialmente per il “Regno della Divina Volontà”, quando in noi, sarà fatto “sulla terra come è il Cielo”. Chiaramente, sta parlando di una venuta manifestazione del Regno di Dio nel temporale “sulla terra” — altrimenti, ci avrebbe semplicemente insegnato a pregare: “Venga il tuo Regno” per portare a termine il tempo e la storia. I primi Padri della Chiesa, infatti, sulla base della testimonianza dello stesso san Giovanni, parlavano di un Regno futuro sulla terra. 

Confessiamo che un regno ci è promesso sulla terra, sebbene prima del cielo, solo in un altro stato di esistenza; visto che sarà dopo la risurrezione per mille anni nella città divinamente costruita di Gerusalemme ... —Tertulliano (155–240 d.C.), Padre della Chiesa di Nicene; Adversus Marcione, Padri anteniceni, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pagg. 342-343)

Per capire cosa significano le parole simboliche "mille anni", cfr Il giorno del Signore. Il punto essenziale qui è che san Giovanni scrisse e parlò del compimento del Padre Nostro:

Un uomo tra noi di nome Giovanni, uno degli apostoli di Cristo, ricevette e predisse che i seguaci di Cristo sarebbero dimorati a Gerusalemme per mille anni e che in seguito avrebbero avuto luogo la risurrezione e il giudizio universali e, in breve, eterni. -St. Giustino Martire, Dialogo con Trypho, Cap. 81, I Padri della Chiesa, Christian Heritage

Sfortunatamente, i primi convertiti ebrei presumevano una venuta letterale di Cristo sulla terra per stabilire una sorta di regno politico, pieno di banchetti e feste carnali. Questo fu rapidamente condannato come l'eresia del millenarismo.^,cfr Millenarismo – Cos'è e non è Piuttosto, Gesù e San Giovanni si riferiscono ad an interno realtà all'interno della Chiesa stessa:

La Chiesa "è il Regno di Cristo già presente nel mistero". -Catechismo della Chiesa Cattolica, nf. 763

Ma è un regno che, come il granello di senape in fiore, non è ancora del tutto maturo:

La Chiesa cattolica, che è il regno di Cristo sulla terra, è destinata a essere diffusa tra tutti gli uomini e tutte le nazioni ... —Papa Pio XI, Quas primas, Enciclica, n. 12, 11 dicembre 1925; cfr. Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 763

Allora come sarà quando il Regno verrà “sulla terra come in Cielo”? Come sarà questo maturo "senape"?

 

L'era della pace e della santità

Sarà quando, per opera dello Spirito Santo, la Sposa di Cristo sarà riportata allo stato originario di armonia con la Divina Volontà di cui un tempo godette Adamo nell'Eden.^,vedere La singola volontà 

Questa è la nostra grande speranza e la nostra invocazione: "Venga il tuo regno!", Un Regno di pace, giustizia e serenità, che ristabilirà l'armonia originaria della creazione. —ST. PAPA GIOVANNI PAOLO II, Udienza generale, 6 novembre 2002, Zenit

In una parola, sarà quando la Chiesa somiglierà al suo sposo, Gesù Cristo, che nell'unione ipostatica della sua natura divina e umana, restaurata o “risorta”,^,cfr La risurrezione della chiesa per così dire, l'unione della volontà divina e umana mediante l'atto riparatore e redentore della sua sofferenza, morte e risurrezione. Quindi, l'opera della Redenzione sarà solo completare quando il lavoro di Santificazione si realizza:

Perché i misteri di Gesù non sono ancora completamente perfezionati e realizzati. Sono completi, anzi, nella persona di Gesù, ma non in noi, che siamo i suoi membri, né nella Chiesa, che è il suo corpo mistico. -St. John Eudes, trattato "Sul regno di Gesù", Liturgia delle Ore, Vol IV, pag. 559

E cos'è esattamente che è "incompleto" nel Corpo di Cristo? È il compimento del Padre Nostro in noi come in Cristo. 

"Tutta la creazione", ha detto San Paolo, "geme e fatiche fino ad ora", in attesa degli sforzi redentori di Cristo per ristabilire il giusto rapporto tra Dio e la sua creazione. Ma l'atto redentore di Cristo non ha ripristinato di per sé tutte le cose, ha semplicemente reso possibile l'opera della redenzione, ha dato inizio alla nostra redenzione. Proprio come tutti gli uomini partecipano alla disobbedienza di Adamo, così tutti gli uomini devono partecipare all'obbedienza di Cristo alla volontà del Padre. La redenzione sarà completa solo quando tutti gli uomini condivideranno la sua obbedienza ... —Servente di Dio p. Walter Ciszek, Lui mi guida (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pagg. 116-117

Come sarà questo? 

È un'unione della stessa natura di quella dell'unione del cielo, tranne che in paradiso il velo che nasconde la Divinità scompare ... —Gesù alla Venerabile Conchita, da Cammina con me Gesù, Ronda CHERVIN

Dio stesso aveva provveduto a realizzare quella "nuova e divina" santità con cui lo Spirito Santo desidera arricchire i cristiani all'alba del terzo millennio, al fine di "rendere Cristo il cuore del mondo". —POPE GIOVANNI PAOLO II, Discorso ai Padri Rogazionisti, nf. 6, www.vatican.va

…La sua sposa si è preparata. Le fu permesso di indossare una veste di lino brillante e pulita... affinché potesse presentarsi a se stesso la chiesa in splendore, senza macchia o ruga o qualcosa del genere, affinché potesse essere santa e senza macchia. (Ap 17:9-8; Efesini 5:27)

Trattandosi di una venuta interiore del Regno che si compirà come da una “nuova Pentecoste”,^,vedere La venuta discesa della Divina Volontà questo è il motivo per cui Gesù dice che il suo Regno non è di questo mondo, cioè. un regno politico.

La venuta del Regno di Dio non può essere osservata e nessuno annuncerà: "Ecco, eccolo" o: "Eccolo". Perché ecco, il Regno di Dio è in mezzo a voi... è vicino. (Luca 17:20-21; Marco 1:15)

Così, conclude un atto magistrale:

Se prima di quella fine finale deve esserci un periodo, più o meno prolungato, di santità trionfante, tale risultato non sarà determinato dall'apparizione della persona di Cristo in maestà ma dall'operazione di quei poteri di santificazione che sono ora all'opera, lo Spirito Santo ei Sacramenti della Chiesa. -L'insegnamento della Chiesa cattolica: un riassunto della dottrina cattolica, Londra Burns Oates & Washbourne, 1952; arrangiato e curato dal canonico George D. Smith (questa sezione è stata scritta dall'abate Anscar Vonier), p. 1140

Perché il Regno di Dio non è questione di cibo e bevanda, ma di giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo. (Rm 14:17)

Perché il Regno di Dio non è questione di parole, ma di potere. (1 Cor 4; cfr Gv 20)

 

I rami estesi del regno

Tuttavia, diversi papi durante il secolo scorso hanno parlato apertamente e profeticamente di aspettarsi questo Regno in arrivo con "fede incrollabile",^,PAPA ST. PIO X, E Supremi, Enciclica “Sulla restaurazione di ogni cosa”, n. 14, 6-7 un trionfo che non può che avere conseguenze temporali:

Qui è preannunciato che il suo Regno non avrà limiti e si arricchirà di giustizia e di pace: “nei suoi giorni germoglierà giustizia e abbondanza di pace…E dominerà da mare a mare, e dal fiume fino al estremità della terra”… Quando gli uomini riconosceranno, sia nella vita privata che pubblica, che Cristo è Re, la società riceverà finalmente le grandi benedizioni della vera libertà, della disciplina ben ordinata, della pace e dell'armonia… poiché con la diffusione e l'estensione universale del Regno di Cristo gli uomini diventeranno sempre più consapevoli del vincolo che li unisce, e così molti conflitti o saranno prevenuti del tutto o almeno sarà diminuita la loro amarezza. —Papa Pio XI, Quas primas, n. 8, 19; 11 dicembre 1925

Questo ti sorprende? Perché non se ne parla più nella Scrittura se è il culmine della storia umana? Gesù spiega alla Serva di Dio Luisa Piccarreta:

Ora, tu devi sapere che, venendo sulla terra, sono venuto a manifestare la mia dottrina celeste, a far conoscere la mia Umanità, la mia Patria e l'ordine che la creatura doveva mantenere per raggiungere il Cielo, in una parola il Vangelo . Ma ho detto quasi niente o molto poco della mia Volontà. Quasi la passavo sopra, facendo solo capire che la cosa a cui tenevo di più era la Volontà del Padre mio. Quasi nulla dicevo delle sue qualità, della sua altezza e grandezza, e dei grandi beni che la creatura riceve vivendo nel mio Volere, perché la creatura era troppo infante nelle cose celesti e nulla avrebbe capito. Le ho appena insegnato a pregare: 'Fiat Voluntas Tua, sicut in coelo et in terra' (“Sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra”) affinché si disponga a conoscere questa mia Volontà per amarla, per farla e perciò ricevere i doni che contiene. Ora, ciò che dovevo fare in quel tempo, gli insegnamenti sulla mia Volontà che dovevo dare a tutti, l'ho dato a te. -il volume 13Giugno 2, 1921

E dato in abbondanza: Volumi 36 di sublimi insegnamenti^,cfr Su Luisa e i suoi scritti che dispiegano le profondità eterne e la bellezza della Divina Volontà, che iniziò la storia umana con il Fiat della Creazione, ma che fu interrotta dalla partenza di Adamo da essa.

In un passo Gesù ci dà il senso di questo senape del Regno della Divina Volontà che si espande nei secoli e ora matura. Spiega come nei secoli ha lentamente preparato la Chiesa a ricevere la “Santità delle santità”:

A un gruppo di persone ha mostrato la strada per arrivare al suo palazzo; a un secondo gruppo ha indicato la porta; al terzo ha mostrato la scala; alla quarta le prime stanze; e all'ultimo gruppo ha aperto tutte le stanze ... Hai visto che cosa è vivere nella mia Volontà?... È godere, stando in terra, di tutte le qualità divine... È la Santità non ancora conosciuta, e che farò conoscere, che metterà a posto l'ultimo ornamento, la più bella e più brillante fra tutte le altre santità, e quella sarà la corona e il completamento di tutte le altre santità. —Gesù a Luisa, vol. XIV, 6 novembre 1922, Santi nella Divina Volontà di p. Sergio Pellegrini, p. 23-24; e Il dono di vivere nella Divina Volontà, Rev. Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A —

Verso la fine del mondo ... Dio Onnipotente e la Sua Santa Madre devono suscitare grandi santi che supereranno in santità la maggior parte degli altri santi tanto quanto i cedri del Libano torreggiano sopra piccoli arbusti. -St. Louis de Montfort, Vera devozione a Maria, Articolo 47

Lungi dal “derubare” in qualche modo i grandi Santi di ieri, queste anime già in Paradiso sperimenteranno una maggiore beatitudine in Cielo solo nella misura in cui la Chiesa sperimenta questo “Dono di Vivere nella Divina Volontà” sulla terra. Gesù lo paragona ad una barca (macchina) con il 'motore' della volontà umana che passa attraverso e dentro il 'mare' della Divina Volontà:

Ogni volta che l'anima fa le sue intenzioni speciali nella mia Volontà, il motore mette in moto la macchina; e siccome la mia Volontà è vita tanto dei Beati quanto della macchina, non c'è da meravigliarsi che la mia Volontà, che scaturisce da questa macchina, entri in Cielo e risplende di luce e di gloria, zampillando su tutti, fino al mio Trono, e poi ridiscende nel mare della mia Volontà sulla terra, a bene delle anime pellegrine. —Gesù a Luisa, il volume 13, 9 agosto 1921

Forse per questo le visioni di san Giovanni nell'Apocalisse alternano frequentemente le lodi proclamate dalla Chiesa militante in terra e poi la Chiesa trionfante già in Cielo: l'apocalisse, che significa “svelamento”, è il trionfo di tutta la Chiesa — lo svelamento della tappa finale della “nuova e divina santità” della Sposa di Cristo.

... riconosciamo che il "paradiso" è dove si fa la volontà di Dio e che la "terra" diventa "cielo", cioè il luogo della presenza dell'amore, della bontà, della verità e della bellezza divina, solo se sulla terra la volontà di Dio è fatta. —Papa BENEDETTO XVI, Udienza generale, 1 febbraio 2012, Città del Vaticano

Perché non chiedergli di inviarci nuovi testimoni della sua presenza oggi, in chi Egli stesso verrà a noi? E questa preghiera, sebbene non sia direttamente focalizzata sulla fine del mondo, lo è comunque una vera preghiera per la sua venuta; contiene tutta l'ampiezza della preghiera che lui stesso ci ha insegnato: "Venga il tuo regno!" Vieni, Signore Gesù! —Papa BENEDETTO XVI, Gesù di Nazareth, Settimana Santa: dall'ingresso in Gerusalemme alla risurrezione, pag. 292, Ignatius Press 

E solo allora, quando il Padre Nostro si sarà adempiuto “sulla terra come in Cielo”, il tempo (chronos) cesserà e comincerà “nuovi cieli e nuova terra” dopo il Giudizio Finale.^,cfr. Ap 20:11 – 21:1-7 

Alla fine dei tempi, il Regno di Dio verrà nella sua pienezza. -Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1060

Le generazioni non finiranno finché la mia Volontà non regnerà sulla terra. —Gesù a Luisa, il volume 12, 22 febbraio 1991

 

Epilogo

Quello a cui stiamo assistendo attualmente è il “confronto finale” tra due regni: il regno di Satana e il Regno di Cristo (cfr. Lo scontro dei regni). Quello di Satana è il regno in espansione del comunismo globale^,cfr Profezia di Isaia sul comunismo globale ed Quando il comunismo ritorna che tenta di imitare “pace, giustizia e unità” con una falsa sicurezza (i “passaporti” sanitari), una falsa giustizia (uguaglianza basata sulla fine della proprietà privata e sulla redistribuzione delle ricchezze) e una falsa unità (conformità forzata a un “unico pensiero” piuttosto che l'unione nella carità della nostra diversità). Pertanto, dobbiamo prepararci per un'ora difficile e dolorosa, che si sta già svolgendo. Per La risurrezione della chiesa deve essere prima preceduto dal Passione della Chiesa (Vedi Prepararsi all'impatto).

Da una parte dobbiamo anticipare la venuta del Regno della Divina Volontà di Cristo con gioia:^,Eb 12: “A motivo della gioia che gli era dinanzi, ha sopportato la croce, disprezzando la sua vergogna, e si è seduto alla destra del trono di Dio”.

Ora, quando queste cose cominceranno ad accadere, alzate gli occhi e alzate il capo, perché la vostra redenzione è vicina. (Luca 21: 28)

D'altra parte, Gesù avverte che la prova sarà così grande che potrebbe non trovare la fede sulla terra quando tornerà.^,cfr Luca 18:8 Infatti, nel Vangelo di Matteo, il Padre Nostro si conclude con la supplica: “non sottoponeteci alla prova finale”. ^,Matt 6: 13 Quindi, la nostra risposta deve essere una di an Invincibile fede in Gesù pur non cedendo alla tentazione di una sorta di segnale di virtù o di finta gioia affidata alla forza umana, che ignora il fatto che il male prevale proprio nella misura in cui lo ignoriamo:^,cfr Abbastanza buone anime

…non ascoltiamo Dio perché non vogliamo essere disturbati, e quindi rimaniamo indifferenti al male."... una tale disposizione porta a"a certa insensibilità dell'anima verso il potere del male.Il Papa ha voluto sottolineare che il rimprovero di Cristo ai suoi apostoli addormentati - “state svegli e vegliate” - vale per l'intera storia della Chiesa. Il messaggio di Gesù, ha detto il Papa, è un “messaggio permanente per sempre perché la sonnolenza dei discepoli non è problema di quel momento, ma di tutta la storia, 'la sonnolenza' è nostra, di quelli di noi che non vogliono vedere tutta la forza del male e non lo fanno voglio entrare nella sua passione.” —PAPA BENEDETTO XVI, Agenzia di stampa cattolica, Città del Vaticano, 20 aprile 2011, Udienza generale

Penso che San Paolo trovi il giusto equilibrio tra mente e anima quando ci chiama a sobrietà:

Ma voi, fratelli, non siete nelle tenebre, perché quel giorno vi raggiunga come un ladro. Perché tutti voi siete figli della luce e figli del giorno. Non siamo della notte o delle tenebre. Pertanto, non dormiamo come fanno gli altri, ma restiamo vigili e sobri. Chi dorme va a dormire la notte e chi è ubriaco si ubriaca di notte. Ma poiché siamo del giorno, siamo sobri, indossando la corazza della fede e dell'amore e l'elmo che è speranza di salvezza. (1 Tess 5: 1-8)

È proprio nello spirito di “fede e amore” che la vera gioia e pace sbocceranno in noi fino a vincere ogni paura. Per "l'amore non fallisce mai"^,1 Cor 13: 8 e "l'amore perfetto scaccia ogni paura".^,1 John 4: 18

Continueranno a seminare terrore, spavento e stragi ovunque; ma verrà la fine, il mio Amore trionferà su tutti i loro mali. Perciò deponi la tua volontà nella mia, e coi tuoi atti verrai a stendere un secondo cielo sopra le teste di tutti... Vogliono far guerra, così sia; quando saranno stanchi, anch'io farò la mia guerra. La loro stanchezza nel male, le loro delusioni, le delusioni, le perdite subite, li disporranno a ricevere la mia guerra. La mia guerra sarà guerra d'amore. La mia Volontà scenderà dal Cielo in mezzo a loro... -Gesù a Luisa, Volume 12, 23, 26 aprile 1921

 

—Mark Mallett è l'autore di Il confronto finale ed La Parola Adessoe cofondatore di Countdown to the Kingdom

 

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