Cine a spus că discernământul este ușor?

de Mark Mallett

Discernământul public al profeției este un pic ca mersul în mijlocul unui câmp de luptă. Gloanțele zboară din atât laturi — „focul prietenesc” nu este mai puțin dăunător decât cel al adversarului.

Puține lucruri generează mai multe controverse în viața Bisericii decât misticismul, profeții și văzătorii ei. Nu este că misticii înșiși sunt chiar atât de controversați. Sunt adesea oameni simpli, cu mesajele lor directe. Mai degrabă, natura decăzută a omului – tendința lui de a supraraționaliza, de a respinge supranaturalul, de a se baza pe propriile puteri și de a-și venera intelectul, este cea care duce adesea la dezmințirea supranaturalului.

Vremurile noastre nu sunt diferite.

Biserica primară, desigur, a îmbrățișat darul profeției, pe care Sfântul Pavel l-a considerat ca important doar după autoritatea apostolică (cf. 1 Corinteni 12:28). Dr. Niels Christian Hvidt, dr., scrie: „Cei mai mulți savanți sunt de acord că profeția a jucat un rol important în Biserica primară și că problemele legate de modul în care se ocupă duc la o schimbare a autorității în Biserica primară, chiar și la formarea genul gospel”.^[1]Profeția creștină – tradiția post-bibică, p. 85 Dar profeția în sine nu a încetat niciodată.

Profeția, așa cum era cunoscută la Corint, nu mai era considerată adecvată pentru sanctuar... Cu toate acestea, nu a murit în întregime. A mers în schimb în arenă cu martirii, în deșert cu părinții, în mănăstiri cu Benedict, în străzi cu Francisc, în mănăstire cu Tereza de Avila și Ioan al Crucii, la păgâni cu Francisc Xavier... Și fără să poarte numele de profeți, carismatici precum Ioana d’Arc și Ecaterina de Siena ar avea o influență profundă asupra vieții publice a poliție si Biserica. — pr. George T. Montague, Duhul și darurile sale: fundalul biblic al botezului în Duh, vorbirea în limbă și profeția, Presa Paulistă, p. 46

Cu toate acestea, au existat întotdeauna dificultăți. „De la început”, scrie Dr. Hvidt, „profeția a fost legată de omologul ei – profeția falsă. Primii martori au fost capabili să identifice profețiile false prin capacitatea lor de a discerne spiritele, precum și prin cunoștințele lor sigure despre adevărata doctrină creștină, pe baza căreia erau judecați profeții.”^[2]Ibidem. p. 84

În timp ce discernământul profeției pe fundalul a 2000 de ani de predare a Bisericii este un exercițiu destul de simplu în această privință, apare o întrebare serioasă: mai păstrează generația noastră capacitatea de „de a discerne spiritele”?

Dacă da, a devenit din ce în ce mai puțin evident. După cum am scris acum ceva timp în Raționalismul și moartea misterului, perioada iluminismului a pus bazele unei renunțări treptate a supranaturalului pentru o percepție exclusiv rațională (și subiectivă) a lumii. Oricine crede că acest lucru nu a infectat Biserica însăși, trebuie doar să ia în considerare măsura în care Liturghia însăși a fost scursă de semne și simboluri care arătau spre Dincolo. În unele locuri, pereții bisericii erau literalmente văruiți în alb, statuile zdrobite, lumânările stins, tămâia stropite și icoanele, crucile și moaștele închise. Rugăciunile și riturile oficiale au fost diluate, limba lor a fost stinsă.^[3]cf. Despre înarmarea Liturghiei și Despre masa care merge înainte

Dar toate acestea sunt doar un rezultat fizic al bolii spirituale subiacente care a văruit misticismul în seminariile noastre timp de zeci de ani, până la punctul în care mulți clerici de astăzi sunt prost echipați pentru a face față realităților supranaturale, carismelor și luptei spirituale, cu atât mai puțin profeții. .

 

Controverse recente

A existat o controversă recentă cu privire la anumiți văzători și mistici pe care le-am descoperit la Countdown to the Kingdom. Dacă sunteți nou aici, vă recomandăm să citiți mai întâi declinarea răspunderii de pe site-ul Pagina Principală asta explică atât de ce există acest site web, cât și procesul său de discernământ, conform directivelor Bisericii.

Aceia dintre noi care am fondat acest site web (vezi aici) împreună cu traducătorul nostru, Peter Bannister, cunoșteau riscurile acestui proiect: respingerea neclintită a oricărui lucru mistic, etichetarea stereotipă a echipei noastre sau a cititorilor noștri drept „vânători de apariții”, cinismul profund al revelației private în rândul academicilor, rezistența implicită a clerului și așa mai departe. Cu toate acestea, niciunul dintre aceste riscuri sau amenințări la adresa „reputației” noastre nu depășește imperativul biblic și peren al Sfântului Pavel:

Nu disprețuiți cuvintele profeților, ci testați totul; ține-te tare de ce e bine ... (1 Tesaloniceni 5: 20-21)

Ghidat de Magisteriul Bisericii, sensus fidelium știe să discerne și să întâmpine în aceste revelații orice constituie un apel autentic al lui Hristos sau al sfinților săi către Biserică.  -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 67

Această „chemare autentică a lui Hristos” și a Maicii Domnului este cea care ne preocupă. De altfel, am avut privilegiul să primim săptămânal scrisori din întreaga lume prin care ne mulțumesc pentru acest proiect de când a fost lansat de Sărbătoarea Bunei Vestiri, acum aproape patru ani. A dus la „conversia” multora, și adesea în mod dramatic. Acesta este scopul nostru – restul, cum ar fi pregătirea pentru schimbări apocaliptice, sunt secundare, deși în niciun caz irelevante. Altfel, de ce ar vorbi Raiul despre aceste vremuri dacă nu ar fi importante în primul rând?

 

Văzătorii în cauză

În ultimul an, am eliminat trei văzători de pe acest site din diverse motive. Prima a fost cea a unui suflet anonim care a văzut vizibil numerele așa-numitei „Carți albastre” ale mesajelor Maicii Domnului către regretatul pr. Stefano Gobbi. Cu toate acestea, Mișcarea Mariană a Preoților din Statele Unite a cerut ca mesajele să nu fie publicate în afara contextului întregului volum, așa că în cele din urmă le-am eliminat.

Al doilea văzător a fost Pr. Michel Rodrigue din Quebec, Canada. Videoclipurile și învățăturile sale postate aici au ajuns la zeci de mii și au emoționat nenumărate suflete să se „trezească” și să înceapă să-și ia credința în serios. Acesta va fi rodul durabil al apostolatului acestui preot credincios. După cum am detaliat într-o postare aici, totuși, o anumită profeție dramatică eșuată aruncă o umbră asupra faptului că pr. Michel ar putea fi considerat o sursă profetică credibilă. Fără a relua această decizie, puteți citi de ce nu mai continuăm să postăm profețiile lui aici. (Este demn de remarcat faptul că, deși episcopul său s-a distanțat de profețiile Pr. Michel, nicio declarație sau comisie oficială nu a fost înființată vreodată pentru a investiga și a declara oficial despre presupusele revelații private.)

Un al treilea presupus văzător eliminat din Countdown este Gisella Cardia din Trevignano Romano, Italia. Episcopul ei a declarat recent că presupusele apariții la ea trebuie luate în considerare constat de non supranaturalitate - nu de origine supranaturală și, prin urmare, nu este demn de crezare. În conformitate cu declinarea răspunderii, am eliminat mesajele.

Cu toate acestea, întrebarea „capacității de a discerne spiritele” a fost pusă în mod valabil de Peter Bannister în „Un răspuns teologic la Comisia pentru Gisella Cardia.” Mai mult, în afară de punctele pe care le ridică, am aflat că episcopul de acolo a recunoscut într-un interviu recent că „Sarcina Comisiei nu era preocupată de stigmate [de pe mâinile Gisellei], concentrându-se, mai degrabă, pe fenomenul aparițiilor. .”^[4]https://www.affaritaliani.it Acest lucru este cel puțin surprinzător.

Mi se pare foarte ciudat faptul că metodologia folosită de Comisia Eparhiei Civita Castellana nu a recunoscut legătura organică dintre apariții, mesaje și diferite tipuri de presupuse manifestări supranaturale (inclusiv stigmatele în acest caz, în special având în vedere mediul medical existent). documentație). Este cu siguranță cea mai evidentă și elegantă explicație să privim astfel de fenomene, chiar dacă sunt autentice, ca indicii către autenticitatea aparițiilor și a mesajelor asociate. Mai pot mesajele primite de Gisella Cardia să mai conțină erori dacă fenomenele sunt adevărate? Da, desigur, pentru că există întotdeauna factori umani implicați în recepția comunicării mistice, iar lucrurile se pot „pierde în transmitere” din cauza limitărilor inerente ale destinatarului. Dar cât de justificat este să admitem deschis că presupusele stigmate ale Gisellei Cardia nu au fost studiate, (adică ipso facto că nu a fost exclusă o origine supranaturală) şi totuşi să ajungă la o judecată de constat de non supranaturalitate referitor la evenimentele din Trevignano Romano? ^[5]Bannister conchide: „Formularea constat de non… este cu siguranță negativă și depășește afirmarea unei „absențe de dovezi” a supranaturalului. Singura concluzie poate fi că eparhia a considerat că problema stigmatelor nu era relevantă pentru anchetă, ceea ce este cel puțin surprinzător și ridică mai multe întrebări decât răspunde. Apariția inexplicabilă a rănilor corespunzătoare cu cele ale lui Hristos din Postul Mare și dispariția lor, la fel de inexplicabilă, după Vinerea Mare, în prezența martorilor, nu este cumva un „eveniment” de luat în considerare? —Peter Bannister, MTh, MPhil

S-ar putea spune mai multe aici, cum ar fi faptul că mesajele doamnei Cardia au fost ortodoxe, au făcut ecou pe cele ale altor văzători aprobați și au fost în concordanță cu consensul profetic.

 

Un colaps în discernământ

Motivul pentru care subliniez acest lucru este că am auzit de un anume preot catolic, binecunoscut în cercurile Voinței Divine, care acuză acest site că promovează „văzători falși”. Această defăimare continuă de ceva vreme, ceea ce i-a deranjat pe mulți dintre cei care odată au avut încredere în discernământul său. Mai mult decât atât, trădează o lipsă de înțelegere de bază a procesului de „discernire a spiritelor” și a scopului acestui site web.

Nu declarăm că nicio profeție aici este adevărată (cu excepția cazului în care se împlinește în mod evident) – chiar și cea a văzătorilor aprobați ale căror mesaje s-ar putea spune, în cel mai bun caz, că sunt demne de crezare. Mai degrabă, Numărătoarea inversă pentru Împărăție există pur și simplu pentru a discerne, împreună cu Biserica, mesajele serioase și mai credibile presupuse din Cer.

Amintiți-vă că Sfântul Pavel le-a cerut profeților să se ridice în adunare și să proclame solia lor:

Doi sau trei profeți ar trebui să vorbească, iar ceilalți să discearnă.  (1 Corinteni 14: 29-33)

Totuși, dacă Pavel sau corpul credincioșilor au considerat că un anumit mesaj sau profet nu este credibil, înseamnă asta că „promovau văzători mincinoși”? Asta e ridicol, desigur. Cum altfel se poate determina veridicitatea unei presupuse profeții, dacă văzătorul nu este testat? Nu, Pavel și adunarea discerneau în mod corespunzător ce era „chemarea autentică a lui Hristos” și ce nu. Și asta încercăm și aici.

Chiar și atunci, se pare că, de cele mai multe ori, Biserica a eșuat tragic în declarațiile ei despre sfinți și mistici deopotrivă. De la Sfânta Ioana d'Arc, la Sfântul Ioan al Crucii, la văzătorii de la Fatima, la Sfânta Faustina, Sfântul Pio etc... au fost declarate „false” până când au fost în cele din urmă stabilite ca adevărate.

Asta ar trebui să fie un avertisment pentru cei care sunt atât de pregătiți ucideți cu pietre pe profeți, cu atât mai puțin cei care pur și simplu au oferit o platformă pentru discernământul lor.

 

Despre slujitoarea lui Dumnezeu Luisa Piccarreta

În cele din urmă, a existat o scrisoare confidențială scursă între Cardinalul Marcello Semeraro de la Dicasterul pentru Cauza Sfinților și Episcopul Bertrand de Mendes, Președintele Comisiei Doctrinare a Episcopiei din Franța. Scrisoarea indică faptul că Cauza de beatificare a Slujitoarei lui Dumnezeu Luisa Piccarreta a fost suspendată.^[6]cf. La Croix, 2 Februarie 2024 Motivele invocate au fost „teologice, hristologice și antropologice”.

Cu toate acestea, o mică explicație suplimentară din scrisoare trădează ceea ce pare a fi o denaturare grosolană a scrierilor Luisei, care nu numai că poartă 19 imprimaturi și nihil obstats (acordat de cel desemnat censor librorum, care este el însuși un Sfânt canonizat, Hannibal di Francia), dar au fost revizuiți de doi cenzori teologici numiți de Vatican.^[7]cf. Despre Luisa și scrierile ei Ambele au concluzionat în mod independent că lucrările ei au fost fără eroare - ceea ce rămâne viziunea actuală a obișnuitului local, stabilit acum doisprezece ani:

Doresc să mă adresez tuturor celor care susțin că aceste scrieri conțin erori doctrinare. Acest lucru, până în prezent, nu a fost niciodată susținut de vreo declarație de către Sfântul Scaun și nici personal de către mine ... aceste persoane provoacă scandal credincioșilor care sunt hrăniți spiritual de aceste scrieri, provocând și suspiciuni față de cei dintre noi care suntem zeloși în urmărirea a Cauzei. —Arhiepiscopul Giovanni Battista Pichierri, 12 noiembrie 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Acest lucru, însă, nu i-a împiedicat pe episcopii coreeni să condamne recent scrierile ei. Cu toate acestea, acuzațiile lor împotriva lucrărilor acestui sfânt mistic sunt atât de problematice, încât colegul nostru prof. Daniel O'Connor a a publicat o lucrare respingând concluziile lor în interesul unei discuții teologice adecvate, având în vedere sfințenia și aprobarea legendară a acestui Slujitor al lui Dumnezeu.

În articolul meu Despre Luisa și Scrierile ei, Am explicat pe larg viața lungă și incredibilă a acestui mistic italian care a scris 36 de volume — dar numai pentru că directorul ei spiritual, Sfântul Hanibal, i-a ordonat să facă acest lucru. Ea a trăit numai din Euharistie o mare parte a timpului și uneori a fost într-o stare de extaz zile în șir. Esența mesajelor ei este aceeași cu cea a Părinților Bisericii timpurii: că înainte de sfârșitul lumii, Împărăția voinței divine a lui Hristos va domni „pe pământ, așa cum este în cer”, așa cum ne rugăm în fiecare zi de 2000 de ani în „Tatăl nostru”.^[8]cf. Cum a fost pierdută Era

Prin urmare, acuzațiile stridente pe care le vedem de la laici și de la preoți care declară aceste scrieri drept „demonice” sunt ele însele un „semn al vremurilor”. Pentru propagarea scrierilor sunt o pregătire esențială pentru viitoarea Eră a Păcii.^[9] Timpul în care aceste scrieri vor fi făcute cunoscute este relativ și depinde de dispoziția sufletelor care doresc să primească un bine atât de mare, precum și de efortul celor care trebuie să se aplice să fie purtători de trâmbiță ai ei prin jertfa. sacrificiul vestirii în noua eră a păcii…” —Isus către Luisa, Darul de a trăi în voința divină în Scrierile Luisei Piccarreta, n. 1.11.6 Dacă vor fi suprimați - și acum sunt în Coreea - atunci cu siguranță ne-am apropiat periculos de mult de „Ziua Dreptății” despre care Iisus i-a vorbit Sfintei Faustina.

S-ar putea spune mai multe, totuși, nu mi-am propus să scriu o carte. Discernământul profeției nu a fost întotdeauna un lucru ușor. Mai mult decât atât, mesajul profeților a fost rareori îmbrățișat în istoria mântuirii în cele mai bune vremuri... și de obicei cei „în biserică” sunt cei care îi ucid cu pietre.

În același timp în care condamnările lui Gisella și Luisa se răspândeau pe tot globul, la fel au fost și lecturile Liturghiei pentru acea săptămână:

Din ziua în care părinții voștri au părăsit țara Egiptului și până în ziua de azi,
V-am trimis neobosit pe toți slujitorii Mei proorocii.
Totuşi ei nu m-au ascultat şi nici nu m-au ascultat;
şi-au înţepenit gâtul şi au făcut mai rău decât părinţii lor.
Când le spui toate aceste cuvinte,
nici ei nu te vor asculta;
când îi suni, ei nu-ți vor răspunde.
Spune-le:
Aceasta este națiunea care nu ascultă
la glasul Domnului, Dumnezeului său,
sau ia corecție.
Fidelitatea a dispărut;
cuvântul în sine este alungat din vorbirea lor. (Ieremia 7; cf. aici)