א ענטפער צו דזשימי אַקין - טייל 2

by 
מארק מאַלעט

 

באַמערקונג: צו לייענען טייל 1 פון מיין ענטפער צו Jimmy Akin, זען דאָ.

 

אַפּאָלאָגיסט זשימי אַקין פון קאַטהאָליק ענטפֿערס האט פארבליבן זײן קריטיק פון די אַפּאָסטאָלאַטע פון ​​קאָונטדאָוון צו די מלכות מיט אַ צווייטע אַרטיקל איצט.  

ערשטער, איך ווינטשן צו איבערחזרן מיין סענטימענט אין די דנאָ פון מיין לעצטע ענטפער צו הער אַקין אַז, "ווי די קאַטהאָליק וועלט איז שרינגקינג ... אחדות אין דעם גוף פון משיח איז מער טרעטאַנד ווי אלץ." דאָס איז צו זאָגן אַז כאָטש איינער קען פּערסנאַלי האַלטן זיכער קריטיקס און מיינונגען פון אן אנדער אַפּאָסטאָלאַט, צו נעמען זיי צו דעם ציבור פאָרום - אָן געהעריק דאַקיומענטיישאַן און פארשטאנד אָדער קעגנצייַטיק באַראַטונג - קריייץ פּאָטענציעל צעמישונג און אָפּטייל אין דעם גוף פון משיח. ווי די קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש שטאַטן:

צו ויסמיידן אַ ויסשליסיק משפט, אַלעמען זאָל זיין אָפּגעהיט צו טייַטשן ווי פיל ווי מעגלעך זיין חבר ס געדאנקען, ווערטער און מעשים אין אַ גינציק וועג:

יעדער גוטער קריסט זאָל זיין מער גרייט צו געבן אַ גינציק ינטערפּריטיישאַן צו אנדערן ס דערקלערונג ווי צו פאַרשילטן עס. אבער אויב ער קען נישט טאָן אַזוי, זאל ער פרעגן ווי דער אנדערער פארשטייט עס. און אויב יענער פארשטייט עס שלעכט, זאל די ערשטע אים פארריכטן מיט ליבשאפט. אויב דאָס איז נישט גענוג, לאָזן דער קריסטלעך פּרובירן אַלע פּאַסיק וועגן צו ברענגען דעם אנדערן צו אַ ריכטיק ינטערפּריטיישאַן אַזוי אַז ער זאל זיין געזונט. -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 2478

צום באַדויערן, הער אַקין האט פארלאזן דעם צוגאַנג (ער האט נישט ריטשט מיר אָדער מיין מאַנשאַפֿט פֿאַר ווייַטער קלעראַפאַקיישאַן און דיסקוסיע), און עס ווייזט. בקיצור:

• הער אַקין האלט צו פרעגן ווי פאַרלאָזלעך דער דיסערנמאַנט פּראָצעס איז ביי קאָונטדאָוון דורך סאַגדזשעסטינג אַז 'טשורטש האַסקאָמע' איז דער נאָרמאַל מיר מוזן נוצן. אבער די קהילה זיך טוט נישט לערנען אַז. 
• ער אַסערץ אַז די פרי טשורטש אבות וואס געלערנט פון אַ קומענדיק צייַטווייַליק מלכות און צייַט פון רוחניות בלעסינגז זענען אין טעות (מילענעריאַניסם). מער אָפּגעהיט און פריש וויסנשאַפט, אָבער, באַשטעטיקן די עקספּעקטיישאַנז פון די טשורטש אבות.
• הער אַקין האלט איבער אַ יאָרהונדערט פון פּייפּאַל לערנען וואָס באַשטעטיקן אַ קומענדיק "פּעריאָד פון שלום" און הייליקייט ווי בלויז "ספּעקולאַטיאָן." אָבער, דער קאַטעכיזם באַשטעטיקן אַז דער פּראָסט מאַגיסטעריום פון דער קירך פאָדערן ניט עקס קאַטעדראַ שפּראַך.
• ער גיט צוויי ביישפילן ווו ער קליימז אַז מיר האָבן גענומען פּאָפּעס אויס פון קאָנטעקסט. פֿאַרקערט, זיינע צוויי ביישפילן באַשטעטיקן די פּויפּאַל לערנען און פסוק. 
• מר אַקין ינסיסץ פאַטימאַ איז אַ זאַך פון דער פאַרגאַנגענהייט. Benedikt XVI איז נישט מסכים. 
• ער סאַגדזשעסץ אַז קאָונטדאָוון איז אין הילעל פון אַ דעקרעט אויף Luisa Piccarreta ס שריפטן און אַז פר. Michel Rodrigue, איינער פון די זעער וואָס מיר זענען דיסערנינג אויף דעם פּלאַץ, איז דילודאַד אָדער אַ ליגנער. מי ר האב ן עפע ס צ ו זאג ן װעג ן דע ר שענדלעכע ר אטא ק אוי ף דע ם אבאט ס כאראקטער .

 

אויף די קרעדיביליטי פון אונדזער דיסערנמאַנט פּראָצעס

מר אקין זאגט:

איך ינ ערגעצ ניט ימפּלייד אַז אַ זען ס פעלן פון טשורטש האַסקאָמע מיטל אַז דער זען איז אַנרילייאַבאַל. אַנשטאָט, איך געשריבן: "קאָונטדאָוון האט אויסדערוויילט נישט צו נוצן טשורטש האַסקאָמע ווי דער סטאַנדאַרט פֿאַר דיטינג זייערס קרעדאַבאַל. ווי פאַרלאָזלעך איז זיין אייגענע אפשאצונג? ”

די דערקלערונג איז קאַנטראַדיקטערי. אויב אַ זען קען נאָך זיין פאַרלאָזלעך אָן טשורטש האַסקאָמע, ווי מר אַקין ימפּלייז, פארוואס איז ער סאַגדזשעסטינג אַז "קהילה האַסקאָמע" מוזן זיין דער בלויז נאָרמאַל דורך וואָס מיר אָפּשאַצן די רילייאַבילאַטי פון פּריוואַט התגלות? ער סימז צו זיין פּרווון צו סאַטאַל וואַרפן שאָטן אויף יעדער זען וואָס האט נישט אַ באַאַמטער דעקלאַראַציע פון ​​​​"האַסקאָמע" - אפילו כאָטש אַזאַ האַסקאָמע איז זעלטן בשעת זעאער זענען נאָך באקומען און געבן אנטפלעקונגען. דאָך, די יקקלעסיאַסטיקאַל סטאַטוס, דעריבער, איז בלויז איינער פון עטלעכע קאַנסידעריישאַנז ווען עס קומט צו דיסערנינג זעערס און נישט אפילו די נאָרמאַל פארלאנגט דורך די קהילה זיך. דערצו, דער טיפּ פון האַסקאָמע הער אַקין האט אין זינען - אַ וואַטיקאַן-ארויס "קאָנסטאַט די סופּערנאַטוראַליטאַטע" — ווערט כמעט קיינמאל נישט געגעבן פאר קיין זעער. אפילו די אנטפלעקונגען פון סט. פאוסטינע האבן נישט באקומען אזא גזירה. דאָך, לימיטעד אונדזער באַטראַכטונג פון פּריוואַט התגלות צו בלויז די וואָס טראָגן האַסקאָמע פון ​​​​דעם סאָרט איז גאָר ומלעגאַל פֿאַר און פראַנגקלי לעכערלעך צו ימפּלייז ווי נייטיק.

זינט די אַבאַלישאַן פון קאַנאָן 1399 און 2318 פון די ערשטע קאָוד פון קאַנאָן געזעץ דורך פּאָפּע פאולוס VI אין AAS 58 (1966), אויסגאבעס וועגן נייַ אַפּערישאַנז, אנטפלעקונגען, פּראָפעסיעס, מיראַקאַלז, אאז"ו ו, האָבן שוין ערלויבט צו זיין פונאנדערגעטיילט און לייענען דורך די געטרייַ. אָן די אויסדריקן דערלויבעניש פון דער קהילה, צוגעשטעלט זיי אַנטהאַלטן גאָרנישט וואָס קאַנטראַווינז אמונה און מאָראַל. דאס מיינט אז אפילו אן ימפּרימאַטורע איז ניט נייטיק. דעריבער, יעדער אָנזאָג אויף קאָונטדאָוון צו די מלכות (CTTK) מוזן ערשטער דורכגיין די ליטמוס פּראָבע פון אָרטאָדאָקסי. צו פֿאָרשלאָגן אין קיין וועג, דעריבער, אַז פּריוואַט התגלות זאָל זיין "באוויליקט" צו זיין לייענען אָדער דיסערנד, אָדער אפילו געגלויבט, איז מיסלידינג. 

מען באקומט דעם רושם אז מר אקין גלויבט אז מיר פארעפנטלעכן יעדן פאָדערן אויף פריוואטע אנטפלעקונגען וואָס קרייזן אונזערע דעסקטאַפּ. טאקע, מיר באַקומען בריוו פון מענטשן וואָס פאָדערן צו האָבן באקומען פּריוואַט התגלות. אָבער, כּמעט אַלע פון ​​זיי טאָן טאָן דערשייַנען אויף CTTK. די סיבה איז אַז עס איז אָפט קיין וועג צו באַשטעטיקן די קרעדיביליטי פון אַזאַ קליימז. סט יוחנן פון די קרייַז געווארנט קעגן די מעגלעכקייט פון זיך-דילוזשאַן:

איך בין דערשראָקן פון וואָס כאַפּאַנז אין די טעג - ניימלי, ווען עטלעכע נשמה מיט די זייער קלענסטער דערפאַרונג פון קלערן, אויב זי איז באַוווסטזיניק פון זיכער לאָוקיישאַנז פון דעם מין אין עטלעכע שטאַט פון דערמאָנונג, אין אַמאָל קריסטנטו זיי אַלע ווי קומען פון גאָט, און נעמט זיך, אַז דאָס איז דער פאַל, זאָגנדיק: „גאָט האָט צו מיר געזאָגט...“; "גאָט האָט מיר געענטפערט ..."; ווייל ס'איז בכלל נישט אזוי, נאר ווי מיר האבן געזאגט, איז דאס מערסטנס די וואס זאגן דאס צו זיך אליין. און איבער און איבער דעם, דער פאַרלאַנג וואָס מענטשן האָבן צו לאָוקיישאַנז, און די פאַרגעניגן וואָס קומט צו זייער גייסט פון זיי, פירן זיי צו ענטפֿערן צו זיך און דערנאָך צו טראַכטן אַז עס איז גאָט וואָס ענטפֿערט ​​זיי און רעדט צו זיי. —סט. יוחנן פון דעם קראָס, די אַססענט פון בארג קאַרמעל, ספר 2, טשאַפּטער 29, נ.4-5

וואָס איז וואָס אַקאַמפּאַניינג סופּערנאַטוראַל דערשיינונגען ווי סטיגמאַטאַ, מיראַקאַלז, לאַקרימאַטיאָן פון ייקאַנז און סטאַטועס, קאַנווערזשאַנז, אאז"ו ו. די סאַקרעד קאָנגרעגאַטיאָן פֿאַר די דאָקטערין פון די אמונה ריפיוץ די געדאַנק אַז די פירות זענען ירעלאַוואַנט. עס ספּאַסיפיקלי רעפערס צו די וויכטיקייט ווען אַזאַ אנטפלעקונגען ...

א פּריוואַט התגלות קענען זיין בעשאָלעם געגלויבט נאָך אַ אָפּגעהיט דערציונג אָן קהילה האַסקאָמע. די זעער פון פאַטימאַ, פֿאַר בייַשפּיל, זענען דיסערנד צו זיין זייער "פאַרלאָזלעך" אָן טשורטש האַסקאָמע (וואָס גענומען עטלעכע 13 יאר נאָך די באַרימט "נס פון די זון"). סט. פּיאָ, סט. פאַוסטינאַ, קנעכט פון גאָט לויסאַ פּיקקאַררעטאַ, אאז"ו ו. זענען אַלע ביישפילן פון מיסטיקערז וואָס ימפּאַרטיד אנטפלעקונגען וואָס זענען געגלויבט באזירט אויף יגזיסטינג און היפּש זאָגן. אמונה און שכל זענען נישט קעגן; ד.ה. סיבה, אויפגעקלערטע דורך אמונה, קענען ברענגען אונדז צו געהעריק דיסערנמאַנט. כאָטש הער אַקין זאגט, "אַ מאַנגל פון אָפּגעהיט לייענען און אפשאצונג איז פּראָסט אויף קאָונטדאָוון", ער סימז צו האָבן נישט קערפאַלי לייענען מיין ערשט ענטפער, וואָס ינקלודז די ווערטער פון בענעדיקט XIV אויף צי אָדער ניט "קירך האַסקאָמע" איז דער בלויז פאַרלאָזלעך נאָרמאַל צו אָפּשאַצן נבואה:

זענען זיי צו וועמען אַ התגלות איז געמאכט, און וואָס זענען זיכער אַז עס קומט פון גאָט, געבונדן צו געבן אַ פעסט צושטימען דערויף? דער ענטפער איז אין די אַפערמאַטיוו ... ער צו וועמען די פּריוואַט התגלות איז פארגעלייגט און מודיע, דארף צו גלויבן און פאָלגן די באַפֿעל אָדער אָנזאָג פון גאָט, אויב עס וועט זיין פארגעלייגט צו אים אויף גענוג זאָגן ... פֿאַר גאָט רעדט צו אים, לפּחות דורך מיטל פון אנדערן, און דעריבער ריקווייערז אים צו גלויבן; דערפאר איז, אז ער איז געבונדן צו גלויבן גאָט, וואס ריקווייערז אים צו טאָן אַזוי. -העלדיש מייַלע, חלק III, פּ.390, פּ. 394

צום סוף דאַרף מען עס איבערחזרן: מיט פאַרעפנטלעכן די אַרטיקלען פון געוויסע זעערס אויף קטטק, מאַכן מיר נישט קיין דעקלאַראַציע וועגן זייער עכט, נאָר פאָרשלאָגן זיי דווקא צו דערזען פון דער גאַנצער קהילה. ווידער, אויב מר אַקין וואָלט קערפאַלי לייענען און עוואַלואַטעד די אינהאַלט אויף אונדזער וועבזייטל, ער וואָלט האָבן געפֿונען אויף אונדזער האָמעפּאַגע אַ אָפּלייקענונג, וואָס זאגט:

מיר זענען נישט די לעצט אַרביטערס פון וואָס קאַנסטאַטוץ אַן עכט התגלות - די קהילה איז - און מיר וועלן שטענדיק פאָרלייגן צו וועלכער זי דעפיניטיווע דיסיידז. עס איז מיט די טשורטש, דעריבער, אַז מיר "פּרובירן" נבואה: "גוידעד דורך די מאַגיסטעריום פון די טשורטש, די סענסוס פידעליום ווייסט ווי צו דערקענען און באַגריסן אין די אנטפלעקונגען וועלכער קאַנסטאַטוץ אַן עכט רופן פון משיח אָדער זיין הייליקע צו די טשורטש. (קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 67)

אַז זאגט "גיידיד" ניט "באשלאסן" דורך די מאַגיסטעריום. 

 

אויף די קהילה אבות

מר אקין זאגט:

עס איז חידוש אַז [מארק מאַללעטט] ציטירט די פארשטאנד פון די אבות פון די מיללענניום, ווייַל די אבות זענען באַרימט נישט שטימען אויף דעם. אין שטיצן פון קאָונטדאָוון ס פארשטאנד, הער Mallett ציטירט פרי קוואלן אַזאַ ווי די בריוו פון באַרנאַבאַס, Papias, Justin Martyr, Irenaeus און Tertullian אויף די מיללענניום. אָבער ער פיילז צו דערמאָנען אַז פּאַטריסטיק געלערנטע דערקענען יעדער פון די קוואלן ווי שטיצן מילענעריאַניזאַם - די מיינונג אַז עס וועט זיין אַ גשמיות המתים פון די צדיקים, נאָך וואָס זיי וועלן הערשן מיט משיח אויף ערד פֿאַר אַ לאַנג צייַט איידער די לעצט משפט (ביידע די קהילה און קאָונטדאָוון אָפּוואַרפן מיללענערייזם).

דא זעט זיך אויך מר אקין אויס סעלעקטיוו, ניט צו ציטירן די אויסגעצייכנטע ווערק פון דער פאטריסטיקער געלערנטער ר' יוסף יאנוזי פ.ב., סט.ב., מ. דיו., ס.ת.ל., סט.ד., וועלכער האט געווידמעט א גרויסן טייל פון זיין לעבן און שריפטן. דעוועלאָפּינג די טיאַלאַדזשי פון די מיללענניום און די קומענדיק תקופה פון שלום; ד"ר פראַנצויז בריינאַערט, די גלאָריאַס קומען פון משיח און די מיללענניום (2019); און פּראָפעסאָר Jacques Cabaud, אויף די סוף צייט (קסנומקס).

אין יגזאַמינינג די טרייאַמפאַנט רינואַל פון קריסטנטום, פילע מחברים האָבן אָנגענומען אַ סטשאָלאַסטיק סטיל און האָבן שאָטנס פון צווייפל אויף די פרי שריפטן פון די אַפּאָסטאָליק אבות. פילע האָבן קומען נאָענט צו לייבאַלינג זיי ווי אפיקורסים, מיסטייקאַנלי קאַמפּערינג זייער "ונמאָדיפיעד" דאָקטרינעס אויף די מאַלעניאַם צו יענע פון ​​די אפיקורסישע סעקץ. —פר. Joseph Iannuzzi, די טריומף פון גאָט 'ס מלכות אין די מיללענניום און די לעצטע צייט: א געהעריק גלויבן פון די אמת אין פסוק און טשורטש לערנונגען, סט יוחנן די עוואַנגעליסט דרוק, 1999, פּ. 11

איך האב אויך געשריבן אַ בוך אויף דעם טעמע גערופן די לעצט קאַנפראַנטיישאַן, וואָס באקומען די ניהיל אָבסטאַט. פּראָפעסאָר Daniel O'Connor (וואס איז אַן אַדווייזער פון CTTK) האט אויך דערלאנגט אַ יגזאָסטיוו פאַרטיידיקונג פון די טשורטש אבות און די תקופה פון שלום אין פילע ווערק אַזאַ ווי די קרוין פון הייליקייט און זיין לעצטע בוך, דיין וועט זיין געשען. דערצו, דער איבערזעצער פון די אַרטיקלען פון דעם וועבזייטל, Peter Bannister, MTh, MPhil, איז גוט באַקאַנט אין די פּאַטריסטיק שריפטן אויף די מיללענניום און זייער ווידערקאָל אין מאָדערן נבואה. דעריבע ר זײנע ן מי ר הארצי ק אויםשטימע ן מי ט דע ם אײנדרו ק מי ר אקינס "אַ מאַנגל פון אָפּגעהיט לייענען און אפשאצונג איז פּראָסט אויף קאָונטדאָוון" און אַז מיר האָבן ניט אַנדערש צו באַטראַכטן אַז עטלעכע פון ​​די טשורטש אבות זענען נישט מסכים צווישן זיך (איך האב פאקטיש גערעדט דעם דאָ, אן ארטיקל וואס איך וואלט גרינג געטיילט מיט מר אקין וואלט ער געפרעגט).

מען דאַרף פּויזע און באַטראַכטן אַז עטלעכע פון ​​די קהילה אבות,^{[קסנומקס]}"... טאַוערינג סייכל פון די פרי סענטשעריז פון די קהילה, וועמענס שריפטן, דרשות און הייליק לעבן ינפלואַנסט דראַמאַטיקלי די דעפֿיניציע, פאַרטיידיקונג און פּראַפּאַגיישאַן פון די אמונה", קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע, זונטיק באַזוכער פּובליקאַטיאָנס, 1991, ז. 399 סט. ווינסענט פון לערינס האט געשריבן: "... אויב עס זאָל אויפשטיין אַ נייַע קשיא אויף וואָס קיין אַזאַ באַשלוס איז נישט געגעבן, זיי זאָל האָבן אַ ריראַנס צו די מיינונגען פון די הייליקע אבות, פון יענע לפּחות, וואָס, יעדער אין זיין צייט און אָרט, בלייבן אין דער אחדות פון קאַמיוניאַן און פון די אמונה, זענען אנגענומען ווי באוויליקט הארן; און וועלכער די קען זיין געפונען צו האָבן געהאלטן, מיט איין מיינונג און מיט איין צושטימען, דאָס זאָל זיין אַקאַונאַד פֿאַר די אמת און קאַטהאָליק דאָקטערין פון די טשורטש, אָן קיין צווייפל אָדער סקראַפּ. -קאָמעניטיאָר פון 434 אַד, "פֿאַר די אַנטיקוויטי און וניווערסאַליטי פון די קאַטהאָליק אמונה קעגן די פּראָפאַנע נאַוואַלטיז פון אַלע הערעסיעס", טש. 29, ען. 77 אַזאַ ווי פּאַפּיאַס, באקומען זייער פארשטאנד פון די מיללענניום דווקא פון ערשטער האַנט לערנען פון סט יוחנן זיך. דאס פראקטיש אפצוזאגן אלס אפיקורסות, ווי מר אקין לייגט פאר, איז פאר זיך חידוש, אפילו אויב עס זענען דא פּאָנעם ווייפס פון מיללענערייזם אין די שריפטן פון די טשורטש אבות. 

טאַקע, די מיסאַפּראָופּרייישאַן פון פּאַפּיאַס דאָקטרינעס צו עטלעכע ייִדיש-קריסטלעך אפיקורסות פון דער פאַרגאַנגענהייט קומט פּונקט פֿון אַזאַ פאַלש מיינונג. עטלעכע טיאַלאָודזשערז ינאַדאַנטאַנטלי אנגענומען עוסעביוס 'ספּעקולאַטיווע צוגאַנג ... דערנאָך, די יידיאַלאָגז פארבונדן אַלץ און אַלץ וואָס גרענעץ צו אַ מיללענניום מיט טשיליאַסם, ריזאַלטינג אין אַן אַנהיילט בריטש אין די פעלד פון עסטשאַטאָלאָגי וואָס וואָלט בלייַבן פֿאַר אַ צייט, ווי אַ ומעטומיק שטרענגקייט, אַטאַטשט צו די הויפּט וואָרט מיללענניום. —פר. Joseph Iannuzzi, די טריומף פון גאָט 'ס מלכות אין די מיללענניום און די לעצטע צייט: א געהעריק גלויבן פון די אמת אין פסוק און טשורטש לערנונגען, סט יוחנן די עוואַנגעליסט דרוק, 1999, פּ. 20

צום באַדויערן, מאַכט הער אַקין נישט קיין קלאָרן אונטערשייד פֿון וואָס פּונקט באַשטייט די כפירה פֿון מיללענאַריזם. די קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש שטאַטן:

איך האָב דיליבעראַטלי לינקס אין די פֿירמע רעמעס אויבן ווייַל זיי זענען קריטיש אין העלפּינג אונדז צו פֿאַרשטיין וואָס איז מענט "מילענעריאַניזאַם", און צווייטנס, "וועלטלעך מעססיאַניסם" אין די קאַטעטשיסם.

פוטנאָטע 577 איז אַ רעפֿערענץ צו די אַרבעט פון Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum, דעפיניטיאָן און דערקלערונג פון רעבוס פידי און מאָרום). דענזינגערס ווערק טראַסעס די אַנטוויקלונג פון דאָקטערין און דאָגמאַ אין די קאַטהאָליק טשורטש פֿון די ערליאַסט צייט, און איז דאָך געזען ווי אַ קרעדאַבאַל גענוג מקור פֿאַר די קאַטעטשיסם צו ציטירן. די פוטנאָטע צו "מיללענאַריזאַם" פירט אונדז צו דענזינגער ס ווערק, וואָס זאגט:

... די סיסטעם פון מיטיגייטיד מיללענאַריאַניסם, וואָס לערנט, למשל, אַז משיח די האר איידער די לעצט משפט, צי די פּריסעקשאַן פון די פילע גערעכט אָדער ניט, וועט קומען קענטיק צו הערשן איבער דעם וועלט. דער ענטפער איז: די סיסטעם פון מיטיגייטיד מיללענאַריאַניסם קענען ניט זיין געלערנט בעשאָלעם. —דס 2269/3839, דעקרעט פון די הייליק אָפפיסע, 21 יולי 1944

ווען נאָר די טשורטש אבות רעדן פון אַ שבת מנוחה אָדער טקופע פון ​​שלום, זיי טאָן ניט פאָרויסזאָגן אַ צוריקקער פון יאָשקע אין די פלייש, אדער די סוף פון מענטשלעך געשיכטע, אלא זיי אַקצענטירן די גייסט 'ס טראַנספאָרמאַציע מאַכט אין די סאַקראַמאַנץ וואָס פּערפעקץ די קהילה. אַז משיח קען פאָרשטעלן איר צו זיך ווי אַ ומבאַקוועם קאַלע אויף זיין לעצט צוריקקומען. — רעװ. JL Iannuzzi, דער פראכט פון בריאה, פּ. קסנומקס

צוויי טינגז צו טאָן דאָ: די קהילה טוט נישט אָפּזאָגן די מעגלעכקייט פון עטלעכע מין פון "המתים פון די גערעכטע", וואָס האט פּרעסידענט אין משיח 'ס אייגענע דערציילונג פון המתים.^{[קסנומקס]}זען די קומענדיק תחית און דער אויפשטייאונג פון דער קירכע

די יקערדיק באַשטעטיקונג איז פון אַ ינטערמידייט בינע אין וואָס די אויפגעשטאנען הייליקע זענען נאָך אויף ערד און האָבן נישט נאָך אריין זייער לעצט בינע, ווייַל דאָס איז איינער פון די אַספּעקץ פון די מיסטעריע פון ​​די לעצטע טעג וואָס האט נאָך געווען גילוי. — קאַרדינאַל דזשין דאַניעלאָו (1905-1974), א געשיכטע פון ​​די קריסטלעך דאָקטערין איידער די קאָונסיל פון ניקע, קסנומקס, ז'. קסנומקס

צווייטנס, מיללענאַריאַניסם, שרייבט Leo J. Trese אין די אמונה דערקלערט, שייך צו יענע וואָס נעמען התגלות 20: 6 ממש.

סט יוחנן, דיסקרייבינג אַ פּראַפעטיק זעאונג (רעוו 20: 1-6), זאגט אַז דער שטן וועט זיין געבונדן און ימפּריזאַנד פֿאַר טויזנט יאר, בעשאַס וואָס די טויט וועט קומען צו לעבן און מעמשאָלע מיט משיח; אין די סוף פון די טויזנט יאר, דער טייַוול וועט זיין באפרייט און לעסאָף וואַן אין אייביק, און דערנאָך וועט קומען די רגע המתים ... יענע וואָס נעמען דעם דורכפאָר ממש און גלויבן אַז יאָשקע וועט קומען צו הערשן אויף דער ערד פֿאַר טויזנט יאר איידער די סוף פון די וועלט זענען גערופֿן מיללענאַריס. —פּ. 153-154, Sinag-Tala פֿאַרלאַגן, ינק. (מיט די ניהיל אָבסטאַט און ימפּרימאַטורע)

קאַרדינאַל דזשין דאַניעלאָו סאַמערייזיז:

מיללענאַריאַניזאַם, די גלויבן אַז עס וועט זיין אַן ערדישע הערשן פון משיח איידער דער סוף פון צייט, איז די ייִדיש-קריסטלעך דאָקטערין וואָס האט דערוועקט און האלט צו אַרויסרופן מער אַרגומענט ווי קיין אנדערע. -א געשיכטע פון ​​דער פרי קריסטלעך דאָקטערין, ז . 377 (ווי סייטאַד אין דער פראכט פון בריאה, p. 198-199, רעוו. Joseph Iannuzzi)

ער צוגעגעבן, "די סיבה פֿאַר דעם, אָבער, איז מיסטאָמע א דורכפאַל צו אונטערשיידן צווישן די פאַרשידענע עלעמענטן פון דאָקטערין."^{[קסנומקס]}„מ'זאָל נישט גלייכן רוחניות מיללענערייזם מיט די "רוחניות ברכות" פון דער תקופה פון שלום קאַנטיינד אין די שריפטן פון די פרי אבות און דאָקטאָרס. טראַדיציע האט אַפּכעלד די רוחניות ינטערפּריטיישאַן פון די תקופה פון שלום. פֿאַרקערט, רוחניות מיללענערייזם פּראַמאָוץ דער געדאַנק אַז משיח וועט צוריקקומען צו ערד איידער די אַלגעמיינע משפט און קענטיק מעמשאָלע פֿאַר ממש 1,000 יאר. ער וואָלט זיך אָבער נישט באַטייליקט אין אוממאדערטע גײַסטיקע באנקעטן. דערפֿאַר דער נאָמען רוחניות. ” — יאנוזי , ר ׳ יוס ף . די ספּלענדער פון שאַפונג: די טריומף פון די געטלעך וויל אויף דער ערד און די תקופה פון שלום אין די שריפטן פון די קהילה אבות, דאקטוירים און מיסטיק, קינדלע אַדישאַן.

דע ר קאטעכיז ם פו ן נאטע ר 578 , װ י דערמאנט , ברענג ט אונד ז צ ו דע ם דאקומענט Divini Redemptoris, פּאָפּע פּיוס XI ס ענציקליקאַל קעגן אַטהעיסטיק קאָמוניזם. בשעת די מיללענעריאַנס געהאלטן צו עטלעכע פאָרעם פון אַ וטאָפּיאַן קוואַזי-רוחניות מלכות, וועלטלעך מעססיאַניסץ האַלטן צו אַ וטאָפּיאַן פּאָליטיש מלכות.

דער קאָמוניזם פון היינט, מער עמפאַטיקלי ווי ענלעך מווומאַנץ אין דער פאַרגאַנגענהייט, קאַנסילז אין זיך אַ פאַלש מעססיאַניק געדאַנק. —פּאָפּע פּיוס שי, דיוויני רעדעמפּטאָריס, ן. 8, www.vatican.va

(ווי אַ זייַט טאָן, איך וואָלט מוטיקן מר. אַקין צו באַטראַכטן אַז עס איז "די גרויס באַשטעטיק ” - און נישט די לערנען פון אַ תקופה פון שלום - וואָס קאַנסטאַטוץ די פאַקטיש סאַקאָנע צו די קאַטהאָליק געטרייַ, טאַקע די גאנצע מענטשהייַט. עס איז כמעט קאָמוניזם "מיט אַ גרין הוט.")

אין מסקנא, טוט די טשורטש פאַרשילטן די ויסקוק פון אַ תקופה פון שלום בעשאַס די אַזוי גערופענע "טויזנט יאָרן" פון התגלות 20? ווען Padre Martino Penasa האָט גערעדט צו Msgr. S. Garofalo (קאַנסאַלטאַנט צו די קאַנגגראַגיישאַן פֿאַר די סיבה פון הייליקע) אויף די סקריפּטשעראַל יסוד פון אַ היסטארישן און וניווערסאַל תקופה פון שלום, ווי קעגן צו מיללענאַריזאַם, Msgr. פארגעשלאגן , א ז ד י עני ן זאל ן גלײ ך לײג ן צ ו דע ר קהיל ה לתור ת אמונה . Fr. Martino האָט אַזוי געשטעלט די קשיא: "È Imminente una nuova era di vita cristiana?"(" איז אָט-אָט אַ נייַע תקופה פון קריסטלעך לעבן? "). דער פּרעפעקט אין דער צייט האָט קאַרדינאַל יוסף ראטזינגער געענטפערט, “לאַ קוועסטשאַנערז è אַנקאָראַ אַפּערטאַ אַלע ליבעראַ דיסקוסיע, גיעקטשע לאַ סאַנטאַ סעדע ניט סי è אַנקאָראַ פּראָונונסיאַטאַ אין מאָדאָ דעפיניוואָ"

די קשיא איז נאָך אָפן צו פריי פריי דיסקוסיע, ווייַל די רוח זע האט ניט געמאכט קיין דעפיניטיווע ויסזאָגונג אין דעם אַכטונג. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. מאַרטינאָ פּענאַסאַ האָט איבערגעגעבן דעם קשיא פון א “מילענישן הערשאפט” פאר קאַרדינאַל ראצינגער

 

אויף די מאַגיסטעריום

מר אקין טענהט:

וועגן די מאַגיסטעריום, עס איז קיין גרינג וועג צו זאָגן דעם, אָבער די מחברים פון קאָונטדאָוון טאָן ניט האָבן אַ קלאָר פארשטאנד פון וואָס קאַנסטאַטוץ אַ מאַגיסטעריאַל אַקט אָדער אַ טשורטש לערנען.

צום באַדויערן, הער אַקין איז נישט אָפּגעהיט צו לייענען די דיסטינגקשאַנז וואָס איך געמאכט, און איך טאָן ניט אַבאָנירן צו זיין ינטערפּריטיישאַן פון וואָס קאַנסטאַטוץ "מאַדזשיסטעריאַל" לערנען. ווען איך האָב ציטירט בישאַפּס, קאַרדינאַלן און פּאָפּעס, איך האָב דאָס געטאָן ווי מאַגיסטעריאַל לערנונגען. ווען איך ציטירט פר. טשאַרלעס און סט. קומען פון קלער. אָבער, הער אַקין איז עפּעס שאַקינג דיסמיסט איבער אַ יאָרהונדערט פון פּאַפּאַל לערנונגען אין הויך-מדרגה מאַגיסטעריאַל דאָקומענטן וואָס קלאר רעדן וועגן דער תקופה פון שלום, דורך רופן זיי בלויז "ספּעקולאַטיאָן." מיר טענהן אַז באזירט אויף די סקריפּטשערז, עדות פון די טשורטש אבות, סך מאַגיסטעריאַל דאָקומענטן און באַשטעטיקונג אין פּראַפעטיק התגלות, די בישאַפּס, קאַרדינאַלס און פּאָפּעס וואָס באַשטעטיקן דעם דערוואַרטונג זענען "עקסערסייזינג די פּראָסט מאַגיסטעריום". די קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש שטאַטן:

געטלעך הילף איז אויך געגעבן צו די סאַקסעסערז פון די שליחים, לערנען אין קאַמיוניאַן מיט די סאַקסעסער פון פעטרוס, און, אין אַ באַזונדער וועג, צו די בישאָפּ פון רוים, פּאַסטער פון דער גאנצער קהילה, ווען, אָן ערייווינג אין אַ ינפאַלאַבאַל דעפֿיניציע און אָן אַרויסרעדן אין אַ "דעפֿיניטיווע שטייגער," זיי פאָרשלאָגן אין די געניטונג פון די פּראָסט מאַגיסטעריום אַ לערנען וואָס פירט צו בעסער פארשטאנד פון התגלות אין ענינים פון אמונה און מוסר. —נ. 892

ר' יאנוזי טענהט:

פילע פרי טשורטש אבות, דאָקטאָרס און מיסטיק האָבן קאַנסיסטאַנטלי פאָרטאָולד אַ תקופה פון שלום און גרויס קריסטלעך קדושה, דערמיט געבן זאָגן צו שטיצן די שטעלע אַז די לערנען איז טייל און פּעקל פון די קהילה ס טראַדיציע.. -די ספּלענדער פון שאַפונג: די טריומף פון די געטלעך וויל אויף דער ערד און די תקופה פון שלום אין די שריפטן פון די קהילה אבות, דאקטוירים און מיסטיק, loc. 4747, קינדלע אַדישאַן

מיר זענען פראַנגקלי דערשטוינט פון די גלייבנאַס מיט וואָס הער אַקינס באהאנדלט דעם פּאַפּאַל קאָנסענסוס ריפערמינג די קהילה ס טראַדיציע אויף אַ קומענדיק צייַט פון טרייאַמפאַנט הייליקייט. דער בלויז פאַקט אַז עקס-קאַטהעדראַ שפראך איז נישט גענוצט געווארן אין די ענציקלאקס וכו' צו רעדן פון דער תקופה פון שלום מיינט נישט אז די תקופה איז נישט מאגיסטריאל געלערנט.  

אין טערמינען פון ווייַטער מאַגיסטעריאַל מקורים, די לערנונגען פון די קאַטהאָליק טשורטש, ארויס דורך אַ טיאַלאַדזשיקאַל קאָמיסיע אין 1952, געפונען אַז עס איז נישט פאַרקערט צו קאַטהאָליק לערנען צו גלויבן אָדער פּראָפעססיאָנאַל ...

… אַ האָפענונג אין עטלעכע גוואַלדיק טריומף פון משיח דאָ אויף ערד איידער די לעצט קאַנסאַמשאַן פון אַלע זאכן. אַזאַ אַ פּאַסירונג איז ניט יקסקלודיד, איז ניט אוממעגלעך, עס איז ניט אַלע זיכער אַז עס וועט נישט זיין אַ פּראַלאָנגד צייַט פון טריומפאַנט קריסטנטום איידער דער סוף.

אנטשולדיגט פון מיללענאַרייזאַם, זיי רייטלי פאַרענדיקן:

אויב איידער דעם לעצטן סוף עס וועט זיין אַ צייט, מער אָדער ווייניקער פּראַלאָנגד, פון טריומפאַנט הייליקייט, אַזאַ אַ רעזולטאַט וועט זיין געבראכט נישט דורך די אַפּיראַנסאַז פון דעם מענטש פון משיח אין מאַדזשעסטי, אָבער דורך די אָפּעראַציע פון ​​די מאַכט פון הייליקייט איצט אין אַרבעט, די רוח גהאָסט און די סאַקראַמענץ פון די קהילה. -די לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש: אַ קיצער פון די קאַטהאָליק דאָקטערין (לאָנדאָן: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140

 

אויס פון קאָנטעקסט?

מר אקין טענהט:

קאָונטדאָוון נעמט סטייטמאַנץ אויס פון קאָנטעקסט צו מאַכן זיי פּאַסיק די צוקונפֿט סצענאַר פון די טיימליין. ווען Benedict XV ספּעקיאַלייטיד אין 1914 וועגן מלחמות ערייזינג אין זיין טאָג, ער האָט גערעדט וועגן דער ערשטער וועלט מלחמה, ווא ס הא ט זי ך אנגעהויב ן מי ט עטלעכ ע מאנאטן . און ווען Pius XII ספּעקיאַלייטיד אין 1944 וועגן אַ כאָופּט פֿאַר נייַע תקופה אָנהייב, ער האט גערעדט וועגן דעם סוף פון דער צווייטער וועלט מלחמה, וואָס פארענדיקט אין אייראָפּע אַ ביסל חדשים שפּעטער.

אַרגיואַבלי, עס איז הער אַקין וואָס האט גענומען Pius XII פון דעם קאָנטעקסט פון געוועזענע פּאַפּיאַל סטייטמאַנץ, נאָוטאַבלי דער פאָרויסגייער וועמענס זייער נאָמען ער קליימד. עטלעכע יאָרצענדלינג איידער דער צווייטער וועלט קריג, פּאָפּע סט. פּיוס X האט שוין דערקלערט אין אַן ענציקליקאַל (וואָס זענען פּאַפּאַל בריוו וואָס "שוואַרפן ליכט אויף די יגזיסטינג דאָקטערין ווי אַ טייל פון דעם הייליק פאטער ס פּראָסט לערנען אויטאָריטעט"^{[קסנומקס]}library.athenaeum.edu ) אויף די קומענדיק "רעסטעריישאַן פון אַלע זאכן אין משיחן."^{[קסנומקס]}א סופרים, אקטאבער קסנומקסטה, קסנומקס אַז פּאָפּע פּיוס XII דעמאָלט געהאפט אויף די "רענאַוויישאַן, די גאַנץ ריאָרגאַנאַזיישאַן פון דער וועלט" איז אַרגיואַבלי אַ קאַנטיניויישאַן פון סט. פּיוס X ס געדאַנק - און מער דרינגלעך, קיין צווייפל.

עטלעכע וועט אַוואַדע ווערן געפֿונען, וואָס מעאַסורינג געטלעך טינגז לויט מענטשלעך סטאַנדאַרדס וועט זוכן צו אַנטדעקן סוד יימז פון ונדזערער, ​​דיסטאָרטינג זיי צו אַן ערדישע פאַרנעם און צו פּאַרטיזאַן דיזיינז. —פּאָפּע סט. PIUS X, ע סופּרעמי, ן. 4

ווי פֿאַר בענעדיקט XV, טאַקע, ער איז געווען קלאר סורמיסינג, צוזאַמען מיט פרייַערדיק פּויפּסט, אַז די גלאבאלע ומרויקייַט און רעוואַלושאַנז זענען אַ צייכן אַז די בשורה פּראָפעסיעס זענען אָנהייב צו אַנטפּלעקן:

אַוואַדע, יענע טעג וואָלט ויסקומען צו קומען אויף אונדז וואָס משיח אונדזער האר פאָראויסגעזאגט: "איר וועט הערן פון מלחמות און רומאָרס פון מלחמות - פֿאַר פאָלק וועט אויפשטיין קעגן פאָלק, און מלכות קעגן מלכות" (מאַט 24: 6-7). - פּאָפּע בענעדיקט קסוו, Ad Beatissimi Apostolorum, נאוועמבער קסנומקס, קסנומקס

די קיווערד דאָ איז "אָנהייב." טאקע, אונדזער האר גערעדט פון די מלחמות ווי "אַרבעט" פּיינז, נישט די געבורט זיך. 

אַלע די ביסט דער אָנהייב פון די אַרבעט פּיינז. (מתיא 24: 8)

 

פאַטימאַ מקיים?

הער אקין האלט ווייטער אן, אז פאטימא איז יעצט א היסטאָרישער לעקציע פון ​​דער פאַרגאַנגענהייט, ציטירנדיק דעם טעאָלאָגישן קאָמענטאַר פון קאַרדינאַל יוסף ראַצינגער. אָבער, אפילו דעם קאָמענטאַר, און צוקונפֿט סטייטמאַנץ פון דער זעלביקער פּרעלאַט ווען ער געווארן פּויפּסט, דעפיניטיווע אָנווייַזן אַז די "מיסיע" פון פאַטימאַ איז טאָן גאַנץ און נאָך האט אַ צוקונפֿט קאָנטעקסט. פון די פירוש:

דער מלאך מיט די פלאַמינג שווערד אויף די לינקס פון די מוטער פון גאָט ריקאָלז ענלעך בילדער אין דעם ספר פון התגלות. דאָס רעפּראַזענץ די סאַקאָנע פון ​​משפט וואָס לומז איבער די וועלט. היינט איז דער אויסזיכט אז די וועלט זאל פארקלענערט ווערן צו אש דורך א ים פון פייער, איז שוין נישט קיין ריינע פאנטאזיע: דער מענטש אליין, מיט זיינע המצאות, האט געשמידט די פלאמענער שווערד... דער ציל פון דער זעאונג איז נישט צו ווייזן א פילם פון אן אומרעוואקאליש פארפעסטיקט. צוקונפֿט. -vatican.va

אין אנדערע ווערטער, אונדזער ענטפער צו דער אָנזאָג פון Fatima וועט נאָך באַשליסן די צוקונפֿט. דעריבער, פּאָפּע בענעדיקט שפּעטער אַפערמז אַז Fatima איז נישט אַ אָנזאָג פון דער פאַרגאַנגענהייט:

... מיר וואָלט זיין טעות צו טראַכטן אַז די פּראַפעטיק מיסיע פון ​​​​פאַטימאַ איז גאַנץ. -האָמילי, 13 מאי 2010, פאַטימאַ, פּאָרטוגאַל; קאַטהאָליק נייַעס אַגענטור

איך בין נישט זיכער וואָס איז נישט קלאָר פֿאַר מר אַקין אין דעם פונט. פֿאַר בייַשפּיל, די "פריי פון שלום" צוגעזאגט דורך אונדזער לאַדי פון פאַטימאַ איז נישט אנגעקומען.^{[קסנומקס]}קפ. איז שוין די פּעריאָד פון שלום געשען? אַנדערש, וואָס האט פּאָפּע בענעדיקט דאַוונען פֿאַר דעם טריומף?

זאלן די זיבן יאר, וואס שיידן אונדז אפ פון די הונדערט יאר פון די אנטפלעקונגען, צואיילען די מקיים פון די נבואה פון די נצחון פון דעם הארץ טהור מאי, צו די כבוד פון די מערסט הייליק טריניטי. - פּאָפּע בענעדיקט XVI, 13 מאי 2010, קאַטהאָליק נייַעס אַגענטור

 וואָס נבואה?

אין די סוף, מיין ימבאַקיאַלייט הארץ וועט טריומף. דער הייליקער פאטער וועט קאַנסאַקרייט רוסלאַנד צו מיר, און זי וועט זיין קאָנווערטעד, און אַ צייט פון שלום וועט זיין געגעבן צו דער וועלט. —אונדזער דאַמע צו וויזיאָנער סר לוסיאַ; אַ בריוו צום הייליקן פֿאָטער, דעם 12טן מײַ 1982; דער מעסעדזש פון פאַסטימאַ, vatican.va

יא, א נס איז צוגעזאגט ביי פאַטימאַ, די גרעסטע נס אין דער וועלט געשיכטע, רגע בלויז צו די המתים. און דער נס וועט זיין אַ תקופה פון שלום, וואָס איז קיינמאָל טאַקע געווען ביז אַהער געגעבן פֿאַר די וועלט. — קאַרדינאַל מאַריאָ לויגי סיאַפּי, פּייפּאַל טיאַלאָודזשיאַן פֿאַר פּיוס XII, יוחנן XXIII, פאולוס VI, יוחנן פאולוס איך, און יוחנן פאולוס וו, 9 אקטאבער 1994, די משפּחה קאַטעטשיסם פון די אַפּאָסטאָלאַטע, פּי קסנומקס

 

די סיערס

איך האב שוין אסאך געענטפערט אויף מר אקין'ס טענה אז עס פעלט אונז אין "קריטיש טראכטן" ווען עס קומט צו די זעען, אינעם ערשטן אפטיילונג אויבן. צום באַדויערן, עס מיינט צו זיין קיין פעלן פון ויסשיט דין פון הער אַקין ס טייל - אַ מענטש וואָס איז נישט אַ טייל פון די טאָג-צו-טאָג ווערקינגז, דיאַלאָגז און דיסערנמאַנט וואָס נעמט אָרט אונטער די פליגל פון די קהילה ס לערנען און גיידליינז. 

אויף די שפּעט Fr. סטעפאַנאָ גאָבי, מיר האָבן נישט אַרייַנגערעכנט די סימפּלי פּראַפעטיק "פעלן" וועגן זיין פּראָפעסיעס פאָוקיסט אויף די יאָר 2000 פֿאַר סיבות וואָס די אַרטיקלען זיך דערקלערן - און ענלעך צו וואָס Benedict XVI איז דרייווינג אין זיין קאָמענטאַר אויף Fatima:

... דער פּלאַן פון גאָט 'ס גערעכטיקייט, קענען נאָך זיין פארענדערט דורך די מאַכט פון זיין ראַכמאָנעסדיק ליבע. אפילו ווען איך זאג דיר א שטראף, געדענק אז אלעס קען מען אין א מאמענט פארענדערט ווערן דורך דעם כוח פון דיין תפילה און פון דיין תשובה, וואס מאכט תיקון. אַזוי טאָן ניט זאָגן "וואָס איר פאָרויסזאָגן צו אונדז איז נישט אמת!", אָבער דאַנקען דעם פאטער אין הימל מיט מיר ווייַל, דורך די ענטפער פון תפילה און קאַנסאַקריישאַן, דורך דיין צאָרעס, דורך די גוואַלדיק צאָרעס פון אַזוי פילע פון ​​מיין אָרעם קינדער, ע ר הא ט װידע ר אפגעשטעל ט ד י צײט ן פו ן צדק , צ ו לאז ן ד י צײ ט פו ן גרוים ן רחמנות . — 21 יאנואר 1984; צו די כהנים, די באליבטע זין פון אונדזער לאַדי

איך בין מסכים אַז מיר זאָל מיסטאָמע לייגן דאָס צו זיין ביאָגראַפי פֿאַר די סקעפּטיקס - אָבער עס איז נישט איבערגעהיפּערט מיט ציל. 

On קנעכט פון גאָט לויסאַ פּיקקאַררעטאַ, הער אַקין זאגט אַז קאָונטדאָוון "מאַכן קיין דערמאָנען פון איר בישאָפּס גזירה, וואָס איז נאָך אין קראַפט און שטאַטן: "

איך מוז דערמאנען די וואקסנדיקע און אומבאהאלטענע פארפלייצונג פון טראנסקריפּציעס, איבערזעצונגען און אויסגאבעס סיי דורך דרוקן און סיי איבער דער אינטערנעץ. בכל אופן, "זעענדיק די נאַשקייט פון דער איצטיקער פאַזע פון ​​די פאַרהאַנדלונג, איז יעדעס אויסגאַבע פון ​​די שריפטן לעגאַמרע פארבאטן אין דער צייט. ווער עס יז וואס אקטן קעגן דעם איז ווידערשפעניק און שאַטן זייער די סיבה פון די דינסט פון גאָט (טעקע אין אָריגינעל). [ערשטע אַרטשבישאָפּ פון טראַני, Giovanni Battista Pichierri]

קאָונטדאָוון זעט אויס צו אָנרירן דעם דעקרעט דורך ארויסגעבן עקסערפּץ פון איר שריפטן (למשל, דאָ).

אויף די פאַרקערט, CTTK האט נישט "ארויס" די שריפטן פון די קנעכט פון גאָט לויסאַ פּיקקאַררעטאַ. די גזירה דיאצעסין מר אקין ציטירט בלויז באגרעניצט די פולע ארויסגעבן פון אירע בענד, נישט די ציטאט פון אויסצוגן. אין דעם זעלבן גזירה וואָס מר אקין ציטירט, האָט דער פאַרשטאָרבענער בישאָפּ, וועלכער האָט עס מחבר געווען באַשטימט, אז די שריפטן פון לויסא זאָלן לייענען און טיילן ווערן (זען אויף די שריפטן פון Luisa Piccarreta). די גאנצע דעקרעט און באַטייַטיק קאַנסידעריישאַנז קענען זיין געפֿונען אין די אַפּפּענדיקס פון די פריי E- בוך, די קרוין פון הייליקייט דורך פּראָפעסאָר דניאל אָ'קאָננאָר.

אוי ף דע ר אנגעזעענע ר זעע Fr. מיטשעל ראַדריגע, הער אקין זאגט:

די ערגסט פאַל פון קאָונטדאָוון ס פעלן פון קריטיש טראכטן איז די העכערונג פון Fr. Michel Rodrigue ... דער מענטש איז פשוט נישט קרעדאַבאַל. 

דא איז הער אקין געפאלן אין נישט נאר א פשטות, נאר לשון הרע און צביעות. ווארים ער זאגט אין ביידע זיינע ארטיקלען:

די [קאָונטדאַון] וועבזייטל קען נישט ווייַזן זאָגן אַז די מחברים האָבן דורכגעקאָכט דיטיילד ינוועסטאַגיישאַנז פון די זיירע וואָס זיי רעקאָמענדירן, אָדער, אויב זיי האָבן, אַז זיי רעכט געווענדט קריטיש טראכטן צו זייער קאַסעס און אַבדזשעקטיוולי ווייד די זאָגן.

מי ר װעלע ן פרעג ן מי ר אקין , צ י ע ר הא ט דורכגעפיר ט א דעטאל ע אויספארשונ ג פו ן פר . Michel וואָס קאָראַספּאַנדז צו זיין קאַנקלוזשאַנז? האט הער אקין זיך פארבינדן מיט פר. Michel צו אינטערוויו און פרעגן אים וועגן זיין עדות? האט זשימי אקין פרובירט זיך צו פארבינדן מיט ווער עס יז אין פר. Michel ס קרייַז צו באַשטעטיקן זיין מעשיות און לעבן? און ווי קען הער אַקין וויסן ווי איך אָדער ווער עס יז אין אונדזער מאַנשאַפֿט פּערסנאַלי פילן וועגן Fr. Michel ס קליימז און רילאַוויישאַנז, אָדער קיין אנדערע זען אויף קאָונטדאָוון, ווי מיר פאָרזעצן צו דערקענען און פּרובירן זיי? פארוואס טוט הער אַקין יבערנעמען אַז עס איז קיין אָנגאָינג קריטיק, פראגעס, אָדער רעזערוויישאַנז וועגן פר. Michel אָדער קיין אנדערע זען? ווי ווייט איך ווייס, האט הער אקין נישט געהאט קיין קאנטאקט מיט פר. Michel אָדער אונדזער מאַנשאַפֿט צו באַשטעטיקן און גראָבן דיפּער. אַנשטאָט, ער פאַרענדיקן אַז "פר. ראַדריגו איז נישט ביכולת צו צעטיילן פאַנטאַזיע פון ​​פאַקט אָדער אַז ער דערציילט זיך-גראַנדייזינג ליגט. דאָס איז אַ טרויעריק מאָמענט צו עפנטלעך גלייַך די באַשולדיקונג, אָן גענוג יסוד, פֿאַר ווער עס יז - פיל ווייניקער איינער פון די פראָנטמען פון קאַטהאָליק ענטפֿערס.

איז פר. Michel אַ עכט מיסטיק? פֿאַר זיך, די קשיא בלייבט נייטראַל ווען איך פאָרזעצן צו פּרובירן זיין פּראָפעסיעס און קליימז. אבע ר װעג ן זײ ן כהונ ה או ן ארטאדאקסישע ר תורות־אמונה , אי ז ניש ט קײ ן פראגע , א ז פר . מיכל איז געווען אַ געטרייַ קנעכט. ד י בריװ , װא ם מי ר האב ן באקומע ן א ץ דערצײל ט אוי ף דראמאטישע ר אומגעריכט ן דור ך פר . Michel's retreats זענען גענוג פֿאַר מיר צו פאָרזעצן צו דערקענען און וועגן די פּראַפעטיק אַספּעקץ - וואָס הער אַקין אָדער ווער עס יז אַנדערש זענען פריי צו שטעלן באַזונדער. אָבער, זיי זענען נישט פריי צו שטעלן באַזונדער די לערנונגען פון די קאַטאַקיזאַם:

רעספּעקט פֿאַר די שעם פון מענטשן פאַרווערן יעדער שטעלונג און וואָרט מסתּמא צו פאַרשאַפן זיי אומגערעכט שאָדן. ער ווערט שולדיק:

- פון ויסשיט משפט וואָס, אפילו שווייַגנדיק, אַסומז ווי אמת, אָן גענוג יסוד, די מאָראַליש שולד פון אַ חבר;

- פון דיטרעקשאַן וואָס, אָן אַבדזשעקטיוולי גילטיק סיבה, אַנטפּלעקט אן אנדערן חסרונות און חסרונות פאר מענטשן וואָס האָבן זיי נישט געקענט;

- פון קאַלומאַני וואָס, דורך רימאַרקס קעגן דעם אמת, שאַטן די שעם פון אנדערע און גיט פאַלש משפטים וועגן זיי. —נ. 2477

 

 

רעסאָורסעס

אויף דיסערנינג נבואה מיט די קהילה: נבואה אין פּערספּעקטיוו

אויף די פרי טשורטש אבות און ווי די תקופה פון שלום איז געווען מיסקאַנססטרוד: ווי די תקופה איז פאַרפאַלן

On Millenarianism - וואָס עס איז, און איז נישט 

אויף ווי אַן "עסטשאַטאָלאָגי פון פאַרצווייפלונג" האט פאַרקרימט די האפענונגען פון די קהילה: רעטינקינג די סוף Times

אַן אָפֿן בריוו צו דער הייליקער פאטער אויף דער תקופה פון שלום: ליב הייליק פאטער ... ער איז קומענדיק!

פּאָפּע בענעדיקט אויף די דערוואַרטונג פון משיח 'ס קומען - איידער די צווייטע קומענדיק: די מיטל קומען

פארשטאנד די טריומף פון די ומבאַפלעקט האַרץ: דער טריאומף - טיילן I-III

פּאָפּע יוחנן פאולוס צווייטער אויף די קומענדיק נייַע און געטלעך קדושה

ניו האָלינעסס ... אָדער נייַ אפיקורסות?

די קרוין פון הייליקייט - אַ פאַרטיידיקונג פון דער תקופה פון שלום און די אנטפלעקונגען פון יאָשקע צו די קנעכט פון גאָט Luisa Piccarreta - דורך פּראָפעסאָר דניאל אָ'קאָננאָר (אָדער, פֿאַר אַ פיל קירצער ווערסיע פון ​​​​דער זעלביקער מאַטעריאַל, זען די קרוין פון געשיכטע).  

ניו בוך פון Daniel O'Connor: דיין וועט זיין געטאן - די גרעסטע בקשה פֿון דער גרעסטער תּפֿילה — דער פֿאָטער אונדזער — וועט ניט פֿאַרענטפֿערן. די ווערטער פון משיח, "דייַן רצון יעשה אויף ערד ווי עס איז אין הימל," זענען די מערסט דערהויבן אָנעס אלץ גערעדט; זיי טשאַרט די לויף פון געשיכטע און זיי דעפינירן די מיסיע פון ​​יעדער קריסטלעך. פון די לערנונגען פון פסוק און הייליקע, פון טשורטש אבות און דאָקטאָרס, פון מיסטיק און זעער, פון מאַגיסטעריום און מער - איר וועט אַנטדעקן, אין די בלעטער פון דעם בוך, ווי צו דינגען אין די קריסטלעך ס מיסיע מער שטאַרק ווי אלץ פריער, פֿאַר די ראַדיקאַל טראַנספאָרמאַציע פון ​​​​דיין לעבן און די אָנקומען פון די וועלט 'ס פּענאַלטאַמאַט דעסטיני.

די ספּלענדער פון שאַפונג: די טריומף פון די געטלעך וויל אויף דער ערד און די תקופה פון שלום אין די שריפטן פון די קהילה אבות, דאקטוירים און מיסטיק דורך ר' יוסף יאנוזי. 

די טאַלאַנט פון לעבעדיק אין די געטלעך וועט אין די שריפטן פון Luisa Piccarreta - אַן אָנפרעג אין די פרי עקומעניקאַל קאָונסילס, און פּאַטריסטיש, סקולאַסטיק און הייַנטצייַטיק טיאַלאַדזשי — רעװ. Joseph Iannuzzi (מיט עקקלעסיאַסטיקאַל האַסקאָמע פון ​​די פּאָנטיפיקאַל גרעגאָריאַן אוניווערסיטעט פון רוים, אָטערייזד דורך די רוח זען)