Beth Alla i Ei Wneud?

Wrth i arweinwyr byd-eang barhau i wneud penderfyniadau polisi—heb ganiatâd y pleidleisiwr—sy’n gyrru’r economi i’r ddaear, yn tynnu’r cenhedloedd tuag at yr Ail Ryfel Byd, ac yn peryglu bywoliaeth a bodolaeth biliynau, gallwn ddechrau teimlo’n ddiymadferth yn wyneb eu hyn a elwir yn “Ailosod Gwych.” Fodd bynnag, fel Cristnogion, rydyn ni'n gwybod un peth yn sicr: pan ddaw hi i ryfel ysbrydol, rydyn ni'n ddim byd ond diymadferth.

Wele, rhoddais i chwi y gallu i sathru ar seirff ac ysgorpionau, ac ar holl lu'r gelyn, ac ni wna dim niwed i chwi. (Luke 10: 19)

Ie, byddai Satan am i ni anobeithio; ond mae Iesu eisiau inni wneud hynny atgyweirio, hynny yw, gwneud gwneud iawn dros ddynolryw trwy ein gweddiau, ympryd, a chariad. 

Un diwrnod, dywedodd Iesu wrth Luisa Piccarreta, Gwas Duw:

Fy merch, gadewch inni weddïo gyda'n gilydd. Y mae rhai adegau trist pryd y byddai fy Nghyfiawnder, yn methu â'i gynnwys ei hun oherwydd drygioni creaduriaid, am orlifo'r ddaear â ffrewyll newydd; ac felly y mae gweddi yn Fy Ewyllys yn angenrheidiol, yr hon, gan ymestyn dros y cwbl, sydd yn ei gosod ei hun yn amddiffynfa i'r creaduriaid, a chyda'i nerth, yn atal fy Nghyfiawnder i nesau at y creadur i'w tharo. —Gorffennaf 1af, 1942, Cyfrol 17

Yma, mae Ein Harglwydd yn dweud yn benodol wrthym y gall gweddïo “yn Fy Ewyllys” “atal” Cyfiawnder rhag taro'r creadur.

Ar Awst 3ydd, 1973, Sr. Agnes Katsuko Sasagawa o Akita, cafodd Japan y neges ganlynol gan y Forwyn Fair Bendigaid wrth weddïo yng nghapel y lleiandy:  

Mae llawer o ddynion yn y byd hwn yn cystuddio’r Arglwydd… Er mwyn i’r byd gael gwybod ei ddicter, mae’r Tad Nefol yn paratoi i beri cosb fawr ar holl ddynolryw … Yr wyf wedi atal dyfodiad trychinebau trwy gynnig iddo ddioddefiadau'r Mab ar y Groes, Ei Werthfawr Waed a'i Eneidiau annwyl sy'n Ei gysuro i ffurfio mintai o eneidiau dioddefwyr. Gall gweddi, penyd ac aberthau dewr feddalu'r Tad dicter. 

Wrth gwrs, nid yw “dicter” y Tad yn debyg i ddicter dynol. Nid yw Ef, sy'n gariad ei hun, yn gwrth-ddweud ei Hun trwy “daro” allan at ddynoliaeth yn y ffordd rydyn ni fel bodau dynol yn taro allan yn aml pan rydyn ni wedi cael ein hanafu gan rywun arall. Yn hytrach, mae dicter Duw wedi'i wreiddio mewn cyfiawnder. Cymerwch er enghraifft farnwr dynol. Pan fydd yn rhoi dedfryd ar rywun sydd wedi cyflawni trosedd, dywedwch, artaith plentyn, pwy ohonom sy'n edrych ar y barnwr ac yn dweud, "Am ynad cymedr!" Yn hytrach, dywedwn fod “cyfiawnder wedi’i gyflwyno.” Pam na roddwn ni’r un ymateb hael i Dduw wrth ystyried dyfnder y drygioni sydd bellach wedi lledu ar draws y ddaear? Ac eto, hyd yn oed yn fwy na’r barnwr dynol, mae Duw yn pasio “dedfryd” yn union oherwydd ei fod yn ein caru ni:

Mae'r sawl sy'n sbâr ei wialen yn casáu ei fab, ond mae'r sawl sy'n ei garu yn cymryd gofal i'w gosbi. (Diarhebion 13: 24) 

Os yw’r Arglwydd i gosbi dynolryw, fel y mae thema llawer o negeseuon nefol yn awr, yna mae Ei gyfiawnder yn wir drugaredd ei hun, oherwydd nid yn unig y mae’n ateb y “gwaedd y tlawd“, ond yn rhoi cyfle i’r drygionus edifarhau—os hyd yn oed ar yr eiliad olaf un (gw Trugaredd mewn Anhrefn). 

Ac eto, dyma bum peth y gallwch chi’n bersonol eu gwneud i erfyn Trugaredd Duw cyn Ei Gyfiawnder ar ein byd clwyfedig…

 

I. Gweddi yn Galw y Gwerthfawr Waed

Gan ddychwelyd at y neges honno gan Akita, dywed Ein Harglwyddes iddi gynnig “Gwaed Gwerthfawr” Iesu i'r Tad Nefol. Yn wir, ar ôl i Iesu ddweud wrth Luisa fod angen gweddïo “yn Fy Ewyllys”, mae wedyn yn dechrau eiriol mewn ffordd harddaf:

Fy Nhad, rwy'n cynnig y Gwaed Hwn o'm Harglwydd i Ti. Os gwelwch yn dda, gadewch iddo orchuddio holl ddeallusrwydd creaduriaid, gan wneud yn ofer eu holl feddyliau drwg, pylu tân eu nwydau, a pheri i ddeallusion sanctaidd godi eto. Bydded i'r Gwaed hwn orchuddio eu llygaid a bod yn orchudd i'w golwg, rhag i flas pleserau drwg fynd i mewn iddynt trwy eu llygaid, ac na fyddant yn fudr â llaid y ddaear. Bydded i'r Gwaed hwn o'm Haw orchuddio a llenwi eu cegau, a thalu eu gwefusau yn farw i gableddau, i imprecsiynau, i'w holl eiriau drwg. Fy Nhad, bydded i'r Gwaed hwn o'm rhan i orchuddio eu dwylo, a tharo braw mewn dyn am gynnifer o weithredoedd drwg. Bydded i'r Gwaed hwn gylchredeg yn Ein Ewyllys Tragwyddol er mwyn gorchuddio pawb, amddiffyn pawb, a bod yn arf amddiffyn i'r creadur o flaen hawliau Ein Cyfiawnder.

Felly, fel rhan o’r “garfan o eneidiau dioddefwyr” (Cwningen Fach ein Harglwyddes), gallwn hefyd gymryd y weddi hon yn ddyddiol i’w offrymu i’r Tad “yn yr Ewyllys Ddwyfol” er mwyn lliniaru’r hyn sy’n rhaid dod. Personoli gweddi Iesu fel y cyfryw:

Fy Nhad, rwy'n cynnig y Gwaed hwn o Iesu i chi. Os gwelwch yn dda, gadewch iddo orchuddio holl ddeallusrwydd creaduriaid, gan wneud yn ofer eu holl feddyliau drwg, pylu tân eu nwydau, a pheri i ddeallusion sanctaidd godi eto. Bydded i'r Gwaed hwn orchuddio eu llygaid a bod yn orchudd i'w golwg, rhag i flas pleserau drwg fynd i mewn iddynt trwy eu llygaid, ac na fyddant yn fudr â llaid y ddaear. Bydded i'r Gwaed hwn gan Iesu orchuddio a llenwi eu cegau, a gwneud eu gwefusau'n farw i gableddau, i imprecations, i'w holl eiriau drwg. Fy Nhad, bydded i'r Gwaed hwn o Iesu orchuddio eu dwylo, a tharo braw mewn dyn am gynifer o weithredoedd drwg. Bydded i'r Gwaed hwn gylchredeg yn yr Ewyllys Tragywyddol er mwyn gorchuddio pawb, amddiffyn pawb, a bod yn arf amddiffynol i'r creadur o flaen hawliau Cyfiawnder Dwyfol.

Gweddi nerthol arall ar hyd yr un llinell hon yw gwedd y Caplan Trugaredd Dwyfol, sy’n cyflawni’r un peth trwy gyfranogiad pob credadun yn “offeiriadaeth” Crist ac offrymu i’r Tad “Corff a Gwaed, enaid a dwyfoldeb dy anwyl Fab, ein Harglwydd Iesu Grist.” 

 

II. Gweddïo Oriau'r Dioddefaint 

Mae llawer o Addewidion Mae'r Iesu yn gwneud i'r rhai sy'n myfyrio ar y Oriau Ei Ddioddefaint, fel y datguddiwyd i Luisa. Un sy’n sefyll allan, yn arbennig, yw’r addewid y mae Iesu yn ei wneud am “bob gair” y myfyrir arno:

Os gwnânt hwy ynghyd â Myfi ac â'm Ewyllys fy Hun, am bob gair a wnânt, rhoddaf enaid iddynt, oherwydd y mae effeithiolrwydd mwyaf neu lai yr Oriau Fy Ngerddi hyn yn cael ei bennu gan yr Undeb mwyaf neu lai sydd ganddynt. gyda fi. A thrwy wneuthur yr Oriau hyn â'm Ewyllys, y mae y creadur ynddo yn ymguddio, trwy yr hwn, Fy Ewyllys yn gwneuthur yr Actio, yr wyf fi felly yn abl i wneuthur yr holl ddaioni a ddymunaf, hyd yn oed trwy arfer un gair. Ac mi a wnaf hyn bob tro y gwnant hwynt. —Hydref, 1914, Cyfrol 11

Mae hynny'n eithaf gwych. Mewn gwirionedd, mae Iesu hyd yn oed yn addo amddiffyniad penodol i'r rhanbarth y mae rhywun yn gweddïo ynddo Oriau:

 O, sut y byddwn i'n ei garu pe bai ond un enaid ym mhob tref i wneud yr Oriau Fy Ngerddi hyn! Byddwn yn teimlo My Presenoldeb ei Hun ym mhob tref, a Fy Nghyfiawnder, a ddirmygid yn fawr yn yr amseroedd hyn, mewn rhan. —Ibid.

 

III. Y Llaswyr

Mae'n rhy hawdd anghofio'r Llaswyr, ei hepgor, neu ei roi o'r neilltu. Mae'n teimlo'n undonog i'n synhwyrau, mae angen canolbwyntio ac efallai, yn anad dim, aberth amser. Ac eto, mae yna negeseuon di-ri ar Cyfrif i lawr i'r Deyrnas a dysgeidiaeth y Magisterium ei hun sy'n siarad am rym y defosiwn hwn.

Ar adegau pan oedd Cristnogaeth ei hun yn ymddangos dan fygythiad, priodolwyd ei gwaredigaeth i rym y weddi hon, a chafodd Arglwyddes y Rosari ei chanmol fel yr un y daeth iachawdwriaeth â hi. —ST. JOHN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, n. 39. llarieidd-dra eg

Oherwydd yn anad dim, gweddi Gristganolog yw’r Llaswyr sy’n ein harwain i fyfyrio ar yr Efengylau a bywyd ac esiampl Iesu a’n Harglwyddes. Ar ben hynny, rydyn ni'n gweddïo gyda a thrwy Ein Harglwyddes - hi y mae'r Ysgrythurau'n dweud amdani:

Rhoddaf elyniaeth rhyngot ti a’r wraig, a’th had di a’i had hi: hi a wasga dy ben di, a thithau a orwedd wrth ei sawdl. (Gen 3:15, Douay-Rheims; gweler y troednodyn) ^[1]“… Nid yw’r fersiwn hon [yn y Lladin] yn cytuno â’r testun Hebraeg, lle nad y fenyw ond ei hepil, ei disgynydd, a fydd yn cleisio pen y sarff. Yna nid yw'r testun hwn yn priodoli'r fuddugoliaeth dros Satan i Mair ond i'w Mab. Serch hynny, gan fod y cysyniad Beiblaidd yn sefydlu undod dwys rhwng y rhiant a’r epil, mae darlunio’r Immaculata yn malu’r sarff, nid trwy ei phwer ei hun ond trwy ras ei Mab, yn gyson ag ystyr wreiddiol y darn. ” (POPE JOHN PAUL II, “Emnity Mary tuag at Satan yn Absoliwt”; Cynulleidfa Gyffredinol, Mai 29ain, 1996; ewtn.com.) Mae'r troednodyn yn y Douay-Rheims yn cytuno: “Yr un yw’r synnwyr: oherwydd trwy ei had hi, Iesu Grist, y mae’r wraig yn malu pen y sarff.” (Troednodyn, t. 8; Baronius Press Limited, Llundain, 2003

Felly, nid yw'n syndod clywed mwy nag un exorcist yn dweud ar y llinellau hyn:

Un diwrnod clywodd cydweithiwr i mi y diafol yn dweud yn ystod exorcism: “Mae pob Henffych Mair fel ergyd ar fy mhen. Pe bai Cristnogion yn gwybod pa mor bwerus oedd y Rosari, dyna fyddai fy niwedd. ” Y gyfrinach sy'n gwneud y weddi hon mor effeithiol yw bod y Rosari yn weddi ac yn fyfyrio. Fe'i cyfeirir at y Tad, at y Forwyn Fendigaid, ac at y Drindod Sanctaidd, ac mae'n fyfyrdod sy'n canolbwyntio ar Grist. —Fr. Gabriele Amorth, cyn Brif Exorcist Rhufain; Adlais Mair, Brenhines Heddwch, Rhifyn Mawrth-Ebrill, 2003

Yn wir, yr union “golfach”^[2]Rosarium Virginis Mariae, n. 1, 33 o’r “Henffych well Mair”, meddai Ioan Paul II, yw’r enw Iesu - enw y mae pob tywysogaeth a gallu yn crynu arno. Ac felly, daw'r ymroddiad hwn hefyd ag addewidion pwerus:

Blant anwyl, parhewch bob dydd mewn gweddi, yn enwedig wrth adrodd y Rosari Sanctaidd sef yr unig ^[3]Ni ddylid cymryd bod hyn yn awgrymu nad oes unrhyw werth i ffurfiau eraill ar weddi, ond yn hytrach yn pwysleisio rôl arbennig y Llaswyr fel arf ysbrydol — rôl a danlinellir yn ysgrifeniadau llawer o gyfrinwyr ddoe a heddiw, ac a gadarnhawyd hefyd gan dystiolaethau llawer o exorcists. Mae'r amser yn dod, ac mae yma eto i lawer, pan na fydd Offerenau cyhoeddus ar gael mwyach. Yn hynny o beth, at Iesu drwy bydd y weddi effeithiol hon yn hollbwysig. Cyfeiriodd Gwas Duw, Sr Lucia o Fatima at hyn hefyd:

Nawr pe bai Duw, trwy Ein Harglwyddes, wedi gofyn inni fynd i'r Offeren a derbyn Cymun Sanctaidd bob dydd, heb os, byddai yna lawer iawn o bobl a fyddai wedi dweud, yn hollol gywir, nad oedd hyn yn bosibl. Rhai, oherwydd y pellter yn eu gwahanu oddi wrth yr Eglwys agosaf lle dathlwyd Offeren; eraill oherwydd amgylchiadau eu bywydau, eu cyflwr mewn bywyd, eu swydd, cyflwr eu hiechyd, ac ati. ” Ac eto, “Ar y llaw arall mae gweddïo’r Rosari yn rhywbeth y gall pawb ei wneud, cyfoethog a thlawd, doeth ac anwybodus, mawr a bach. Mae pawb o ewyllys da yn gallu, ac yn gorfod dweud y Rosari bob dydd… -Cofrestr Gatholig Genedlaethol, Tachwedd 19eg, 2017

Ar ben hynny, mae Our Lady yn ein galw ni yma i “Gweddi a dderbyniwyd gyda’r galon,” sy'n golygu y dylid gweddïo'r Rosari yn yr ysbryd yr anogodd y Pab John Paul II y ffyddloniaid iddo - fel petai'n “ysgol Mair” yr eisteddwn wrth ei thraed i fyfyrio ar y Gwaredwr, Iesu Grist (Rosarium Virginie Mariae n. 14). Mewn gwirionedd, aeth Sant Ioan Paul II ymhellach gan nodi gwir bwer y Rosari yn hanes yr Eglwys sy'n adleisio'r datguddiad hwn i Gisella:

Mae'r Eglwys bob amser wedi priodoli effeithiolrwydd arbennig i'r weddi hon, gan ymddiried i'r Rosari, i'w hadrodd corawl ac i'w harfer gyson, y problemau anoddaf. Ar adegau pan oedd Cristnogaeth ei hun yn ymddangos dan fygythiad, priodolwyd ei gwaredigaeth i rym y weddi hon, a chafodd Arglwyddes y Rosari ei chanmol fel yr un y daeth iachawdwriaeth â hi. -Rosarium Virginis Mariae, n. 38. llarieidd-dra eg amddiffyniad fydd gennyt rhag drwg. —Ein Harglwyddes i Gisella Cardia, Gorffennaf 25th, 2020

Yr unig freichiau a fydd ar ôl i chi fydd y Llaswyr a'r Arwydd a adawyd gan Fy Mab. Bob dydd adrodd gweddïau'r Llaswyr. Gyda'r Rosari, gweddïwch dros y Pab, yr esgobion, a'r offeiriaid. — Ein Harglwyddes Akita, Hydref 13, 1973

Ac eto, yn ddiweddar i Sr. Agnes:

Gwisgwch ludw a gweddïwch [Llasari penydiol] bob dydd. —Hydref 6ed, 2019; ffynhonnell EWTN cyswllt WQPH Radio; wqphradio.org

 

IV. Dyfalbarhau mewn Ymprydio

Yn y diwylliant hwn o faddeuant, mae ymprydio yn ymddangos bron yn ôl. Ond nid yn unig y mae astudiaethau'n dangos pa mor iach ydyw i ni, mae'r Ysgrythurau yn dweud wrthym pa mor gryf yn ysbrydol ydyw. 

Ni all y math hwn [o gythraul] fyned allan o ddim, ond trwy weddi ac ympryd. (Marc 9:28; Douay-Rheims)

Ar 26 Mehefin, 1981, dywedodd Our Lady of Medjugorje, “Gweddïwch ac ymprydiwch, oherwydd gyda gweddi ac ympryd gallwch atal rhyfeloedd a thrychinebau naturiol”.

Gellir dweud cymaint mwy am ymprydio, ond yn amlwg, rydych chi'n cael y darlun.

 

V. Edifeirwch Personol

Dywedodd Our Lady of Akita:

Gall gweddi, penyd ac aberthau dewr feddalu'r Tad dicter. 

Mae'n debyg y bydd y rhan fwyaf ohonom yn methu â dirnad pwysigrwydd dwys ein tröedigaethau personol ein hunain, nid yn unig wrth wneud penyd dros ein pechodau ond wrth farwoli ein cnawd: “gan lenwi'r hyn sy'n ddiffygiol yng nghystuddiau Crist ar ran ei gorff, sef y Eglwys.” (Col 1:24)

Yn llyfr Eseia, darllenwn sut y mae ewyllys caniataol Duw yn caniatáu llunio Cyfiawnder Dwyfol yn y dwylo un arall: ^[4]cf. Y Cosb yn Dod … Rhan II

Wele, mi a greais y gof sy'n chwythu'r glo llosg ac yn ffugio arfau fel ei waith; myfi hefyd a greodd y dinistr i wneud llanast. (Eseia 54: 16)

Fodd bynnag, mewn gweledigaeth, mae St. Faustina yn gweld sut mae Cyfiawnder Dwyfol yn cael ei ddylanwadu gan yr aberthau y mae hi a'i chyd-chwiorydd yn eu gwneud:

Nid yw bod yn “enaid dioddefwr” o reidrwydd yn golygu bod yn rhaid i chi a minnau fod yn gaeth i'r gwely a chael profiadau cyfriniol. Yn syml, gall olygu ein bod yn fodlon cynnig bob anesmwythder, poen, dioddefaint, a thristwch i Dduw â’n holl “galon, meddwl, enaid, a nerth” allan o gariad at gymydog. 

Oes, os oes unrhyw beth a fydd yn aros yn llaw Duw, mae'n pan fydd yn ein gweld yn ymbil yn fawr caru am drugaredd ar ein cymydog… oherwydd “nid yw cariad byth yn methu.” (1 Cor 13:8)

Os yw fy mhobl sy'n cael eu galw wrth fy enw yn darostwng eu hunain, ac yn gweddïo ac yn ceisio fy wyneb, ac yn troi oddi wrth eu ffyrdd drygionus, yna byddaf yn clywed o'r nefoedd, ac yn maddau eu pechod ac yn gwella eu tir. (2 Cronicl 7:14)

 

—Mark Mallett yw awdur Y Gair Nawr, Y Gwrthwynebiad Terfynol, a chyd-sylfaenydd Countdown to the Kingdom