Valeria - Digon yw Digon! - Cyfri'r Dyddiau i'r Deyrnas

“Iesu, a fu farw ac a atgyfododd” i Valeria Copponi ar Hydref 26, 2022:

Os dywedais wrthych, “Paratowch eich hunain, oherwydd y mae fy amserau yn agos.”, ^[1]“Fy amseroedd” yn fwyaf sicr yn cyfeirio at yr hyn y mae'r Ysgrythur a datguddiad proffwydol dilys - mewn un Llais cydlynol - yn siarad fel hyn cyfnod cyffredinol y Farn - y “Storm Fawr” trwy yr hwn yr ydym yn awr yn myned heibio. Fe'i nodir gan y “torri'r morloi” o Datguddiad 6 yn arwain at y “rhybudd”, ac yna gwahaniad y chwyn o'r gwenith (h.y. “Bydd y rhai nad ydyn nhw'n credu yn fy nyfodiad i yn cael eu croesawu i le Satan”), teyrnasiad yr Antichrist, cosbedigaeth (barn y byw), ac amlygiad Crist lle, trwy ei “anadl” yn unig (2 Thes 2:8), mae’r “bwystfil” hwn a’r “proffwyd ffug” yn cael eu bwrw i Uffern (Dat 19:20) ac mae Cyfnod o Heddwch yn cael ei agor. efo'r “adgyfodiad” yr Eglwys o'i Dioddefaint ei hun (cf. CCC n. 677). eschatolegydd o'r 19eg ganrif, Tad. Mae Charles Arminjon yn ysgrifennu: "St. Thomas a St. loan Chrysostom yn egluro y geiriau quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui (“yr hwn a ddinistria yr Arglwydd Iesu â disgleirdeb Ei ddyfodiad” [2 Th 2:8]) yn yr ystyr y bydd Crist yn taro’r Antichrist trwy ei ddisgleirdeb a fydd fel arwydd ac arwydd o’i Ail Ddyfodiad [ar ddiwedd amser ar gyfer y Farn Derfynol] … Y farn fwyaf awdurdodol, a’r un sy’n ymddangos fwyaf mewn cytgord â’r Ysgrythur Lân, yw, ar ôl cwymp yr Anghrist, y bydd yr Eglwys Gatholig unwaith eto yn dod i mewn ar cyfnod o ffyniant a buddugoliaeth.” (Diwedd y Byd Presennol a Dirgelion Bywyd y Dyfodol, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), t. 56-57; Gwasg Sefydliad Sophia). Wrth gwrs, ar ddiwedd amser a hanes dynol yn y Dyfarniad Terfynol pan gyfodir y meirw a Christ yn casglu i’r Nefoedd y rhai sy’n aros yn fyw (cf. 1 Thess 4:16-17; 1 Cor 15:51-55) lle bydd y byd presennol hwn yn mynd heibio, gan ildio i tragwyddol “Nefoedd newydd a daear newydd.” (2 Anifeiliaid Anwes 3:8-10). beth fyddech chi'n ei wneud? Rwy'n eich cynghori i weddïo, i ymprydio - i garu! Ie, fy mhlant anwylaf, dychwelaf yn eich plith: y rhai a'm carant a'm canlynant; bydd y rhai nad ydynt yn credu yn fy nyfodiad i yn cael eu croesawu i le Satan. ^[2]“Ces i weledigaeth arall o’r gorthrymder mawr… Mae’n ymddangos i mi fod consesiwn wedi’i fynnu gan y clerigwyr na ellid ei ganiatáu. Gwelais lawer o hen offeiriaid, yn enwedig un, yn wylo'n chwerw. Roedd ambell un iau hefyd yn wylo… Roedd fel petai pobl yn rhannu’n ddau wersyll.” (Bendigedig Anne Catherine Emmerich (1774–1824); Bywyd a Datguddiadau Anne Catherine Emmerich; neges o Ebrill 12fed, 1820)

“Mae’r byd yn cael ei rannu’n gyflym yn ddau wersyll, brawdgarwch gwrth-Grist a brawdoliaeth Crist. Mae'r llinellau rhwng y ddau hyn yn cael eu tynnu. Ni wyddom pa mor hir y bydd y frwydr; ni wyddom a fydd yn rhaid dadorchuddio cleddyfau; ni wyddom a fydd yn rhaid tywallt gwaed; ni wyddom a fydd yn wrthdaro arfog. Ond mewn gwrthdaro rhwng gwirionedd a thywyllwch, ni all gwirionedd golli. ” —Yr Esgob Fulton John Sheen, DD (1895-1979) Rwyf bob amser wedi bod yn glir yn Fy siarad ond mae cymaint ohonoch chi wir ddim eisiau deall. Mae cymaint yn dweud: “Os na fyddaf yn gweld ni fyddaf yn credu!” —ond yr wyf wedi rhoddi cymaint o arwyddion i chwi.

Nawr rydyn ni wedi cyrraedd dechrau nefoedd newydd a daear newydd. Yr wyf fi, Iesu, wedi siarad! Rwyf bob amser wedi bod yn dda i bob un ohonoch; Dw i wedi gadael i chi fy nghymryd i yn eich calonnau. Beth arall sy'n rhaid i mi ei roi i chi er mwyn i chi ddychwelyd ataf fi? Mae dy Fam wedi wylo ac yn dal i wylo drosot; nawr digon yw digon. Bydd y rhai sydd gyda mi yn cael eu cadw; bydd y rhai nad ydynt gyda mi, ond yn hytrach yn fy erbyn, yn colli llawenydd tragwyddol, oherwydd y maent yn haeddu tân uffern. Blant bychain, llefarais wrthych yn ddigon eglur; ni fyddwch yn gallu dweud: "Ond ni wyddwn i." Yr wyf wedi bod yn dda i bob un ohonoch; Rwy'n eich gwahodd i fyfyrio a gofyn i mi am faddeuant: rwyf yma i faddau i chi. Blant bychain, chwi sy'n fy ngharu i, gweddïwch dros anghredinwyr. Byddaf yn derbyn eich gweddïau am ychydig yn hirach. Rwyf am ddychwelyd atoch a'ch cofleidio fesul un. Bendithiaf di o uchder Fy nghroes; Rwy'n dy garu ac yn mynd â chi gyda mi yn fuan. Iesu, a fu farw ac a atgyfododd.

Troednodiadau

Troednodiadau
↑1	“Fy amseroedd” yn fwyaf sicr yn cyfeirio at yr hyn y mae'r Ysgrythur a datguddiad proffwydol dilys - mewn un Llais cydlynol - yn siarad fel hyn cyfnod cyffredinol y Farn - y “Storm Fawr” trwy yr hwn yr ydym yn awr yn myned heibio. Fe'i nodir gan y “torri'r morloi” o Datguddiad 6 yn arwain at y “rhybudd”, ac yna gwahaniad y chwyn o'r gwenith (h.y. “Bydd y rhai nad ydyn nhw'n credu yn fy nyfodiad i yn cael eu croesawu i le Satan”), teyrnasiad yr Antichrist, cosbedigaeth (barn y byw), ac amlygiad Crist lle, trwy ei “anadl” yn unig (2 Thes 2:8), mae’r “bwystfil” hwn a’r “proffwyd ffug” yn cael eu bwrw i Uffern (Dat 19:20) ac mae Cyfnod o Heddwch yn cael ei agor. efo'r “adgyfodiad” yr Eglwys o'i Dioddefaint ei hun (cf. CCC n. 677). eschatolegydd o'r 19eg ganrif, Tad. Mae Charles Arminjon yn ysgrifennu: "St. Thomas a St. loan Chrysostom yn egluro y geiriau quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui (“yr hwn a ddinistria yr Arglwydd Iesu â disgleirdeb Ei ddyfodiad” [2 Th 2:8]) yn yr ystyr y bydd Crist yn taro’r Antichrist trwy ei ddisgleirdeb a fydd fel arwydd ac arwydd o’i Ail Ddyfodiad [ar ddiwedd amser ar gyfer y Farn Derfynol] … Y farn fwyaf awdurdodol, a’r un sy’n ymddangos fwyaf mewn cytgord â’r Ysgrythur Lân, yw, ar ôl cwymp yr Anghrist, y bydd yr Eglwys Gatholig unwaith eto yn dod i mewn ar cyfnod o ffyniant a buddugoliaeth.” (Diwedd y Byd Presennol a Dirgelion Bywyd y Dyfodol, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), t. 56-57; Gwasg Sefydliad Sophia). Wrth gwrs, ar ddiwedd amser a hanes dynol yn y Dyfarniad Terfynol pan gyfodir y meirw a Christ yn casglu i’r Nefoedd y rhai sy’n aros yn fyw (cf. 1 Thess 4:16-17; 1 Cor 15:51-55) lle bydd y byd presennol hwn yn mynd heibio, gan ildio i tragwyddol “Nefoedd newydd a daear newydd.” (2 Anifeiliaid Anwes 3:8-10).
↑2	“Ces i weledigaeth arall o’r gorthrymder mawr… Mae’n ymddangos i mi fod consesiwn wedi’i fynnu gan y clerigwyr na ellid ei ganiatáu. Gwelais lawer o hen offeiriaid, yn enwedig un, yn wylo'n chwerw. Roedd ambell un iau hefyd yn wylo… Roedd fel petai pobl yn rhannu’n ddau wersyll.” (Bendigedig Anne Catherine Emmerich (1774–1824); Bywyd a Datguddiadau Anne Catherine Emmerich; neges o Ebrill 12fed, 1820) “Mae’r byd yn cael ei rannu’n gyflym yn ddau wersyll, brawdgarwch gwrth-Grist a brawdoliaeth Crist. Mae'r llinellau rhwng y ddau hyn yn cael eu tynnu. Ni wyddom pa mor hir y bydd y frwydr; ni wyddom a fydd yn rhaid dadorchuddio cleddyfau; ni wyddom a fydd yn rhaid tywallt gwaed; ni wyddom a fydd yn wrthdaro arfog. Ond mewn gwrthdaro rhwng gwirionedd a thywyllwch, ni all gwirionedd golli. ” —Yr Esgob Fulton John Sheen, DD (1895-1979)
↑3	Mae’r frawddeg hon yn cynnwys gweledigaeth gywasgedig iawn o Lyfrau Eseia, Eseciel, Datguddiad 20 a’r “mil o flynyddoedd” sy’n dilyn ar ôl yr Anghrist yng ngoleuni exegesis Tadau yr Eglwys Fore. Ysgrifenna Sant Justin Ferthyr: “Dyma eiriau Eseia am y mileniwm: ‘Oherwydd bydd nefoedd newydd a daear newydd, ac ni chofir y rhai blaenorol ac ni ddaw i’w calon, ond byddant yn llawen ac yn llawen. yn y pethau hyn, yr wyf fi'n eu creu ... Ni bydd yno mwyach faban o ddyddiau, na hen ŵr ni lanw ei ddyddiau; oherwydd bydd y plentyn farw yn ganmlwydd oed ... Oherwydd fel dyddiau pren y bywyd, felly y bydd dyddiau Fy mhobl, a gwaith eu dwylo a amlheir. Ni lafuria fy etholedigion yn ofer, ac ni ddwg blant allan yn felldith; canys had cyfiawn fyddant wedi eu bendithio gan yr Arglwydd, a'u hiliogaeth gyda hwynt.'” (Ymddiddan â Thryffo, pen. 81,) Tadau'r Eglwys, Treftadaeth Gristnogol; cf. yw 54:1 a phenodau 65-66). Ffrwyth dirfodol cyflawniad “Ein Tad” ydyw pan ddaw Ei Deyrnas a’i ewyllys Ef “Ar y ddaear fel y mae yn y Nefoedd.” Dywedodd Sant Ioan Paul II, “Fel hyn y mae gweithred lawn cynllun gwreiddiol y Creawdwr wedi'i amlinellu: creadigaeth lle mae Duw a dyn, dyn a dynes, dynoliaeth a natur mewn cytgord, mewn deialog, mewn cymundeb. Cafodd y cynllun hwn, wedi ei gynhyrfu gan bechod, ei fabwysiadu mewn ffordd fwy rhyfeddol gan Grist, Sydd yn ei gyflawni yn ddirgel ond yn effeithiol yn y realiti presennol, yn y disgwyliad o ddod ag ef i gyflawniad…” (Y Gynulleidfa Gyffredinol, Chwefror 14, 2001) . Yn ôl St. Irenaeus o Lyons (140–202 OC): “Mae’n addas, felly, i’r greadigaeth ei hun, o gael ei hadfer i’w chyflwr cyntefig, fod o dan arglwyddiaeth y cyfiawn heb rwystr… Ac mae’n iawn pan fydd y greadigaeth yn cael ei adfer, dylai pob anifail ufuddhau a bod yn ddarostyngedig i ddyn, a dychwelyd at y bwyd a roddwyd yn wreiddiol gan Dduw … hynny yw, cynnyrch y ddaear …” (Adversus Haereses, Irenaeus o Lyons, passim Bk. 32, Ch. 1;33, 4, Tadau'r Eglwys, CIMA Publishing Co.) Gw Ail-greu Creu, Y Sancteiddrwydd Newydd a Dwyfol sy'n Dod, a Ailfeddwl yr Amseroedd Diwedd. Cyfeiriodd y Tadau Eglwysig at y cyfnod cyfan hwn yn rhychwantu rhif symbolaidd “mil o flynyddoedd” fel y “seithfed dydd” neu Gorffwys Saboth. Byddai’r uchod, felly, yn peryglu’r “nefoedd a’r ddaear newydd” dros dro cyn y Farn Derfynol pan fydd yr elfennau presennol, fel y gwyddom ni ohonynt, yn darfod a’r “wythfed” a’r dydd tragwyddol yn gwawrio (2 Pet 3:8-10; Dat. 21:1-8) “…pan fydd ei Fab yn dod ac yn dinistrio amser yr Un anghyfraith ac yn barnu’r di-dduw, ac yn newid yr haul a’r lleuad a’r sêr – yna bydd yn gorffwys yn wir ar y seithfed dydd… i bob peth, mi a wnaf ddechreuad yr wythfed dydd, hyny yw, dechreuad byd arall." (Llythyr Barnabas (70-79 OC), a ysgrifennwyd gan Dad Apostolaidd o'r ail ganrif) Mae sawl datguddiad proffwydol ar y cyd â’r Ysgrythur Sanctaidd hefyd yn nodi bod “dechrau” y “nefoedd newydd a’r ddaear newydd” (hy Teyrnas yr Ewyllys Ddwyfol) yn agos at y “Rhybudd” ac yn cyd-fynd ag ef (gweler Disgyniad Dod yr Ewyllys Ddwyfol).
↑4	cf. neges ddiweddar i Valeria ar uffern
↑5	h.y. gweddïau tebygol i liniaru a/neu atal y digwyddiadau sydd i ddod a fydd yn didoli'r credadun oddi wrth yr anghredadun.
↑6	Yng nghyd-destun “Fy Amseroedd” (gweler troednodyn 1), mae hyn yn debygol o awgrymu gair o anogaeth bod Iesu “yn fuan” yn mynd i fod yn galw adref nifer fawr o'i Bobl nad ydynt wedi'u tynghedu i aros ar y ddaear am Oes Heddwch ond sydd i fod gydag Ef am byth yn nhragwyddoldeb. ‘“Bydd Duw yn glanhau’r ddaear â cherydd, a bydd rhan fawr o’r genhedlaeth bresennol yn cael ei dinistrio”, ond mae [Iesu] hefyd yn cadarnhau “nad yw cosbedigaethau yn nesáu at yr unigolion hynny sy’n derbyn y Rhodd fawr o Fyw yn yr Ewyllys Ddwyfol”, oherwydd y mae Duw yn eu “gwarchod hwy a'r lleoedd y maent yn byw ynddynt”.' (dyfyniad o Y Rhodd o Fyw Yn yr Ewyllys Ddwyfol Yn Ysgrifau Luisa Piccarreta, Parch. Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, Ph.D)