Nihil Obstat Tanduran

Ari buku, dimana Gariswanci di dieu dina dumasar Countdown ka Karajaan, ngagaduhan status resmi saminggu ieu. Konfrontasi Akhir: Percobaan Ayeuna sareng Bakal Nguji sareng Triumph Garéja ku Mark Mallett dibales Nihil Obstat ku uskupna, Uskup Anu Maha Agung Markus A. Hagemoen tina Kauskupan Saskatoon, Saskatchewan. Gariswanci kajadian, dipedar sacara rinci di Konfrontasi Akhir, dumasar kana wawasan Rosululloh St. John, diémbalan ku Bapa garéja Awal, ngaguar dina papal ajar, sareng dikonfirmasi dina seueur wahyu pribadi ti sakuliah dunya.

Éta mangrupikeun visi tina "konfrontasi akhir" dina akhir umur ieu, sakumaha diringkeskeun ku Paus John Paul II nalika anjeunna janten kardinal:

Kami ayeuna nuju nyanghareupan konfrontasi sajarah anu paling hébat manusa parantos ngalangkungan ... Kami ayeuna ngadangu konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti Gereja, tina Injil ngalawan anti Injil, Kristus ngalawan anti Kristus ... Mangrupikeun cobaan ... tina 2,000 taun kabudayaan sareng peradaban Kristen, kalayan sagala akibatna pikeun martabat manusa, hak individu, hak asasi manusa sareng hak-hak bangsa. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), dina Kongrés Eucharistic, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976; cf. Katolik Online (dikonfirmasi ku Deacon Keith Fournier anu kantos hadir)

Lajeng, salaku paus, anjeunna medharkeun naon anu bakal nuturkeun - sanés akhir dunya-tapi jaman anu katenangan katémbalan ku datangna Kristus jeroeun Garéja guna ngabersihan dirina:

Réh anom ngora, éta waé pikeun anjeun watchmen isuk-isuk anu ngumumkeun yén bakal datang panonpoé anu Murban Kristus! —POPE JAUH PAUL II, Pesen Bapa Suci ka Nonoman Dunya, XVII Poé Nonoman Dunya, n. 3; (cf. Dupi 21: 11-12)

Saatos dimurnikeun ngaliwatan percobaan sareng penderitaan, subuh-énggal énggal nembé badé istirahat. —POPE ST. JOHN PAUL II, Hadirin Umum, 10 Séptémber 2003

Anu disebut "datangna tengah" Kristus (pikeun ngaluarkeun setan, "penguasa dunya ieu," sareng menerkeun Kitab Suci) ogé disebatkeun ku panerusna John Paul II:

Padahal jalma-jalma baheula nyarios ngan ukur dua kali datang Kristus - sakali di Betlehem sareng deui dina ahir waktos — Saint Bernard tina Clairvaux nyarioskeun medius medius, panengah anu datang, hatur nuhun anu anjeunna périodik ngalaksanakeun campur tangan na dina sajarah. Kuring yakin yén bédana Bernard mogok ngan catetan anu leres… -POPE Benedict XVI, Cahya Dunya, p.182-183, Paguneman sareng Peter Seewald

"Catetan anu leres" nyaéta "datang panengah" ieu, saur St. Bernard, "mangrupikeun anu disumputkeun; di jerona ngan ukur umat pilihan anu ningal Gusti dina dirina sorangan, sareng aranjeunna disalametkeun. "^[1]Liturgi tina Jam, Vol I, hal. 169 Maka, naon anu didadarkeun di Konfrontasi Akhir konsisten sareng Bapa Gereja Awal sareng Magisterium Garéja ngeunaan waktos Dajjal dituturkeun ku Jaman Damai atanapi "istirahat sabat" salaku Bapa Garéja nempatkeunana (bdk. Wahyu 19: 20-20: 6):

Naha henteu kéngingkeun anjeunna ngirim kami saksi-saksi anyar ayana-Na dinten, dina Anjeunna anu Anjeunna bakal sumping ka urang? Sareng doa ieu, bari henteu langsung museur kana tungtung dunya, mangtuna a doa nyata pikeun datangna; éta ngandung lebet doa yén anjeunna ogé ngajarkeun urang: "Karajaan anjeun sumping!" Hayu, Gusti Yesus! -POPE Benedict XVI, Yesus tina Nasaret, Minggu Suci: Tina Lawang ka Yerusalem nepi ka Wungunna, p. 292, Ignatius Pencét

… Nalika Dajjal bakal ngancurkeun sagala rupa di dunya ieu, anjeunna bakal kakuasaan salami tilu taun genep bulan, sareng linggih di Bait Allah di Yerusalem; teras Gusti bakal sumping ti Surga dina awan ... ngutus lalaki ieu sareng jalma-jalma anu nuturkeun anjeunna ka lautan seuneu; tapi nyandak pikeun jalma-jalma anu bener jaman karajaan, nyaéta, sésana, dinten katujuh anu suci ... Ieu bakal lumangsung dina jaman karajaan, nyaéta, dina dinten katujuh… Sabat leres tina jalma-jalma soléh. -St. Irenaeus of Lyons, Church Church (140–202 M); Adésus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Bapa-bapa Garéja, CIMA Publishing Co.

Ku sabab éta, sésana sabat masih tetep pikeun umat Allah. (Ibrani 4: 9)

Datang "karajaan" ieu mangrupikeun minuhan "Rama Kami" nalika Karajaan Kahirupan Illahi bakal kakuasaan di bumi "Sapertos di surga" ku kituna pikeun nyucikeun sareng nyiapkeun Garéja janten tempat panganten anu teu cacad sareng henteu pantes pikeun Perayaan kawinan Domba Domba.^[2]cf. Ef 5:27

Gusti nyalira parantos nyayogikeun kasucian "anu anyar sareng ilahi" dimana Roh Suci ngaharepkeun kekayaan Kristen dina subuh milénium katilu, supados "ngajantenkeun Kristus janten manah dunya." —POPE JAUH PAUL II, Alamat ka Bapana Rogationist, n. 6, www.vatican.va

Éta moal konsisten sareng kabeneran ngartos kana kecap-kecap, "Kasehendak anjeun bakal dilakukeun di bumi sakumaha anu aya di surga," tegesna: "di Garéja ogé sapertos Gusti urang Yesus Kristus nyalira"; atanapi "dina Panganten awewe anu parantos dikawin, sakumaha ogé dina Panganten awewe anu parantos ngalaksanakeun pangersa Bapa." -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 2827

Kami ngaku yén karajaan aya jangji ka urang di bumi, sanaos sateuacan langit, ngan ukur dina kaayaan anu sejen; kusabab bakal kabangkitan saatosna sarébu taun di kota Yérusalèm anu diwangun ku Gusti ... -Tertullian (155-240 M), Bapa Gereja Nicene; Adversus Marcion, Bapa Ante-Nicene, Publikasi Henrickson, 1995, Vol. 3, pp 342-343)

Jaman Perdamaian ieu atanapi "dinten katujuh" bakal janten tahap pamungkas perjalanan Garéja sateuacan pelepasan akhir kajahatan dina akhir jaman, anu bakal mawa sajarah kana kasimpulanana sareng ngaresmikeun "kadalapan" sareng langgeng poé. 

… Nalika Putra-Na bakal sumping sareng ngancurkeun waktos salah anu ngahukum sareng nangtoskeun kajahatan, sareng ngarobahna matahari sareng bulan sareng béntang-maka maka Anjeunna leres-leres istirahat dina dinten katujuh… saatos masihan istirahat pikeun sagala hal, abdi bakal ngadamel awal awal dalapan dinten, nyaéta, awal dunya anu sanés. —Salamet Barnabas (70-79 M), ditulis ku Bapa Apostolik abad ka-kadua

Kanggo inpo nu langkung lengkep ihwal Konfrontasi Akhir sareng kanggo maca Nihil Obstat, Buka Ayeuna Kecap.