Antichrist ... Cyn Cyfnod Heddwch?

Mae sawl neges, gan gynnwys rhai diweddar ar Countdown to the Kingdom, yn siarad am agosrwydd yr anghrist sydd ar ddod, fel yma, yma, yma, yma, a yma, i enwi ond ychydig. Yn hynny o beth, mae'n codi cwestiynau cyfarwydd ar y amseriad o Antichrist y mae llawer yn tybio ei fod ar ddiwedd y byd. Felly, rydym yn ailgyhoeddi'r erthygl hon o Orffennaf 2il, 2020 (gweler y tabiau yn ein Llinell Amser am esboniad manylach o'r gyfres o ddigwyddiadau sydd i ddod yn ôl y Tadau Eglwys Cynnar):

---

 

Mae blogiwr Gwyddelig wedi honni bod Countdown to the Kingdom yn hyrwyddo “heresi” a “gwall athrawiaethol” yn ein Llinell Amser, sy'n dangos Antichrist yn dod cyn Cyfnod Heddwch. Mae’r blogiwr hefyd yn honni bod Ein Harglwydd “dod” i sefydlu Cyfnod Heddwch yn gyfystyr â “Thrydydd Dyfodiad” Crist ac, felly, yn hereticaidd. Felly, mae'n dod i'r casgliad, mae'r gweledydd ar y wefan hon yn “ffug” - er bod gan lawer ohonyn nhw gymeradwyaeth yr Eglwys i ryw raddau neu'i gilydd (a dim yn cael eu condemnio, neu ni fyddent yn cael eu dyfynnu yma. Gellir cadarnhau eu statws eglwysig yn hawdd trwy fynd i'r adran “Pam y Gweledydd hwnnw?”A darllen eu bywgraffiadau.)

Nid yw'r honiadau a gyflwynwyd gan y blogiwr hwn yn newydd i ni ac fe'u hatebwyd yn drylwyr trwy nifer o ysgrifau a llyfrau Cyfranwyr y wefan hon, sydd wedi tynnu ar ddysgeidiaeth glir yr Eglwys Gatholig a'r Ysgrythur i ddarparu Llinell Amser o ddigwyddiadau. Ond er mwyn darllenwyr newydd a allai gael eu rhuthro gan yr honiadau aflafar hyn, byddwn yn ateb ei wrthwynebiadau yma yn fyr.

 

Deall Dydd yr Arglwydd

Dywed awdur y blog: “Yn ôl dysgeidiaeth yr Eglwys Gatholig, a, y Tadau, Meddygon, Saint a chyfrinwyr cymeradwy’r Eglwys, bydd Crist yn dod ar y Dydd Olaf ac yn dinistrio teyrnasiad yr anghrist ei hun ar ddiwedd diwedd Amser. Mae hyn yn cytuno'n llwyr â'r Beibl a dysgeidiaeth Sant Paul. ”

Mae'r lle yr ydym yn ymwahanu â'r awdur hwn - ac mae hyn yn hollbwysig - ar ei personol dehongliad o ystyr y “Diwrnod Olaf”. Yn amlwg, ymddengys ei fod yn credu bod y diwrnod olaf, neu’r hyn y mae Traddodiad yn ei alw’n “Ddydd yr Arglwydd,” yn ddiwrnod pedair awr ar hugain. Fodd bynnag, nid dyma a ddysgodd y Tadau Eglwys Cynnar. Gan dynnu ar Apocalypse Sant Pedr ac Sant Ioan, a yn ôl disgyblion Sant Ioan ei hun yn yr egin Eglwys, mae Dydd yr Arglwydd yn cael ei gynrychioli’n symbolaidd gan “fil o flynyddoedd” yn Llyfr y Datguddiad:

Gwelais eneidiau'r rhai a oedd wedi cael eu torri i ffwrdd am eu tystiolaeth i Iesu ac am air Duw, ac nad oeddent wedi addoli'r bwystfil na'i ddelwedd ac nad oeddent wedi derbyn ei farc ar eu talcennau na'u dwylo ... byddant yn offeiriaid i Duw a Christ, a theyrnasant gydag ef fil o flynyddoedd. (Parch 20: 4, 6)

Roedd y Tadau Eglwys Cynnar yn gywir yn deall bod llawer o iaith Sant Ioan yn symbolaidd.

… Rydym yn deall bod cyfnod o fil o flynyddoedd wedi'i nodi mewn iaith symbolaidd. —St. Merthyr Justin, Deialog gyda Trypho, Ch. 81, Tadau'r Eglwys, Treftadaeth Gristnogol

Yn bwysicach fyth, gwelsant fod y cyfnod mil o flynyddoedd hwn yn cynrychioli Dydd yr Arglwydd:

Wele, bydd Dydd yr Arglwydd yn fil o flynyddoedd. —Letter Barnabas, Tadau'r Eglwys, Ch. 15. llarieidd-dra eg

Fe wnaethant ddysgu hyn, gan dynnu'n rhannol, ar ddysgeidiaeth Sant Pedr:

Peidiwch ag anwybyddu'r un ffaith hon, annwyl, fod gyda'r Arglwydd un diwrnod fel mil o flynyddoedd a mil o flynyddoedd fel un diwrnod. (2 Peter 3: 8)

… Mae'r diwrnod hwn o'n diwrnod ni, sy'n ffinio â chodiad a machlud yr haul, yn gynrychiolaeth o'r diwrnod gwych hwnnw y mae cylched mil o flynyddoedd yn gosod ei derfynau. —Lactantius, Tadau'r Eglwys: Y Sefydliadau Dwyfol, Llyfr VII, Pennod 14, Gwyddoniadur Catholig; www.newadvent.org

Gyda'r ddealltwriaeth athrawiaethol gywir hon o Ddydd yr Arglwydd, mae popeth arall yn cwympo i'w le.

 

Amseriad yr anghrist

Yn ôl Sant Ioan, cyn daw'r deyrnasiad “mil o flynyddoedd” hwn o Ddydd yr Arglwydd, Iesu^[1]Parch 19: 11-21; yn cael ei ddeall fel amlygiad ysbrydol o'i allu, nid dyfodiad corfforol Crist ar y ddaear, sef heresi milflwyddiaeth. Gwel Millenyddiaeth - Beth ydyw, ac nad yw i ddinistrio’r “bwystfil” a’r “gau broffwyd.” Rydym yn darllen yn y bennod flaenorol:

Cipiwyd y bwystfil, a chydag ef y proffwyd ffug a oedd yn ei bresenoldeb wedi gweithio’r arwyddion yr oedd yn twyllo’r rhai a oedd wedi derbyn marc y bwystfil a’r rhai a oedd yn addoli ei ddelwedd. Cafodd y ddau yma eu taflu'n fyw i'r llyn tân sy'n llosgi â sylffwr. (Datguddiad 19: 20)

Unwaith eto, ar ôl y digwyddiad hwn, mae’r “mil o flynyddoedd” yn dechrau, a alwodd Tadau’r Eglwys yn Ddydd yr Arglwydd. Mae hyn yn hollol gyson â dysgeidiaeth Sant Paul am amseriad y Gwrth anghrist:

Na fydded i neb eich twyllo mewn unrhyw ffordd; oherwydd ni ddaw [Dydd yr Arglwydd], oni ddaw'r gwrthryfel yn gyntaf, a bod dyn anghyfraith yn cael ei ddatgelu, mab y trechu ... y bydd yr Arglwydd Iesu yn ei ladd ag ysbryd ei geg; a dinistrio gyda disgleirdeb ei ddyfodiad. (2 Thess 3: 8)

I grynhoi yna:

Mae St. Thomas a St. John Chrysostom yn esbonio'r geiriau quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui (“Yr hwn y bydd yr Arglwydd Iesu yn ei ddinistrio â disgleirdeb Ei ddyfodiad”) yn yr ystyr y bydd Crist yn taro’r Antichrist trwy ei ddisgleirio â disgleirdeb a fydd fel arwydd ac arwydd o’i Ail Ddyfodiad (ar ddiwedd amser) … Y mwyaf awdurdodol yr olygfa, a'r un yr ymddengys ei bod fwyaf mewn cytgord â'r Ysgrythur Sanctaidd, yw y bydd yr Eglwys Gatholig, ar ôl cwymp yr anghrist, yn cychwyn ar gyfnod o ffyniant a buddugoliaeth unwaith eto. -Diwedd y Byd Presennol a Dirgelion Bywyd y Dyfodol, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), t. 56-57; Gwasg Sefydliad Sophia

Yna ychwanega:

… Os ydym yn astudio ond eiliad arwyddion yr amser presennol, symptomau bygythiol ein sefyllfa wleidyddol a'n chwyldroadau, yn ogystal â chynnydd gwareiddiad a chynnydd cynyddol drygioni, sy'n cyfateb i gynnydd gwareiddiad a'r darganfyddiadau yn y deunydd trefn, ni allwn fethu â rhagweld agosrwydd dyfodiad dyn pechod, a dyddiau'r anghyfannedd a ragfynegwyd gan Grist.  - Fr. Charles Arminjon (1824-1885), Diwedd y Byd Presennol a Dirgelion Bywyd y Dyfodol, t. 58; Gwasg Sefydliad Sophia

Hynny yw, mae “Cyfnod Heddwch” yn dilyn marwolaeth yr anghrist. Yna, bydd Teyrnas Crist yn wir yn teyrnasu i bennau'r ddaear yn Ei Eglwys, yn union fel y mae Sant Ioan, y Magisterium a'n Harglwydd wedi dysgu:

Y rhai a welodd Ioan, disgybl yr Arglwydd, [dywedwch wrthym] iddynt glywed ganddo sut roedd yr Arglwydd yn dysgu ac yn siarad am yr amseroedd hyn… —St. Irenaeus o Lyons, Tad yr Eglwys (140–202 OC); Adversus Haereses, Irenaeus o Lyons, V.33.3.4,Tadau'r Eglwys, CIMA Publishing Co.

Mae'r Eglwys Gatholig, sef teyrnas Crist ar y ddaear, [i fod i gael ei lledaenu ymhlith yr holl ddynion a'r holl genhedloedd… —POB PIUS XI, Quas Primas, Gwyddoniadurol, n. pump, Rhagfyr 11eg, 1925

Bydd yr efengyl hon o'r deyrnas yn cael ei phregethu ledled y byd fel tyst i'r holl genhedloedd, ac yna daw'r diwedd. (Matthew 24: 14)

Datblygwyd y ddysgeidiaeth hon yn ysgrifau’r Tadau Eglwys Cynnar a ddisgrifiodd “deyrnasiad” Crist fel “amseroedd y deyrnas” neu “orffwys Saboth” i’r Eglwys.

Yr Eglwys “yw Teyrnasiad Crist sydd eisoes yn bresennol mewn dirgelwch”… gellir deall [Iesu] hefyd fel Teyrnas Dduw, oherwydd ynddo ef y byddwn yn teyrnasu. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 763, 2816. Mr

… Pan fydd yr Antichrist wedi dinistrio pob peth yn y byd hwn, bydd yn teyrnasu am dair blynedd a chwe mis, ac yn eistedd yn y deml yn Jerwsalem; ac yna bydd yr Arglwydd yn dod o'r Nefoedd yn y cymylau ... yn anfon y dyn hwn a'r rhai sy'n ei ddilyn i'r llyn tân; ond gan ddod ag amseroedd y deyrnas i mewn i'r cyfiawn, hynny yw, y gweddill, y seithfed dydd cysegredig ... Mae'r rhain i ddigwydd yn amseroedd y deyrnas, hynny yw, ar y seithfed diwrnod ... gwir Saboth y cyfiawn. —St. Irenaeus o Lyons, Tad yr Eglwys (140–202 OC); Adversus Haereses, Irenaeus o Lyons, V.33.3.4,Tadau'r Eglwys, CIMA Publishing Co.

Felly, mae gorffwys Saboth yn dal i fodoli i bobl Dduw. (Hebreaid 4: 9)

Wedi hynny, daw’r “wythfed diwrnod”, hynny yw, tragwyddoldeb.

… Bydd ei Fab yn dod ac yn dinistrio amser yr un digyfraith ac yn barnu’r duwiol, ac yn newid yr haul a’r lleuad a’r sêr - yna bydd yn wir yn gorffwys ar y seithfed diwrnod… ar ôl rhoi gorffwys i bopeth, mi wnaf y dechrau'r wythfed diwrnod, hynny yw, dechrau byd arall. —Letter of Barnabas (70-79 OC), a ysgrifennwyd gan Dad Apostolaidd o'r ail ganrif

Mae hyn, hefyd, wedi'i gofnodi'n glir yng ngweledigaeth Sant Ioan yn Llyfr y Datguddiad ...

 

Y “dyddiau olaf” Gwir

Ar ôl i’r “mil o flynyddoedd” neu’r Cyfnod Heddwch ddod i ben, mae Satan yn cael ei ryddhau o’r affwys y cafodd ei gadwyno ynddo,^[2]Parch 20: 1-3 am un ymosodiad olaf ar yr Eglwys trwy “Gog a Magog.” Nawr rydyn ni'n wir yn agosáu at “ddyddiau olaf” llythrennol y ddaear fel rydyn ni'n ei hadnabod.

Cyn diwedd y mil o flynyddoedd, bydd y diafol yn cael ei ryddhau o'r newydd ac yn ymgynnull yr holl genhedloedd paganaidd i ryfel yn erbyn y ddinas sanctaidd ... “Yna daw dicter olaf Duw ar y cenhedloedd, a'u dinistrio'n llwyr” a'r bydd byd yn mynd i lawr mewn clawdd mawr. - Awdur Eglwysig y 4edd ganrif, Lactantius, “The Divine Institutes”, The ante-Nicene Fathers, Cyf 7, t. 211

A dyma a hanfodol syniad pam mae teyrnasiad yr anghrist - neu “fwystfil” —is nid yr un peth fel y gwrthryfel olaf hwn. Oherwydd pan mae Satan yn casglu byddin i orymdeithio ar “wersyll y saint,” mae Sant Ioan yn ysgrifennu bod…

… Daeth tân i lawr o'r nefoedd a'u bwyta, a thaflwyd y diafol a'u twyllodd i'r llyn tân a sylffwr lle'r oedd y bwystfil a'r gau broffwyd. (Parch 20: 9-10)

Roeddent yno eisoes oherwydd dyna lle y traddododd Iesu nhw cyn Cyfnod Heddwch.

Nawr, a ddywedodd hynny i gyd, gellir ystyried y gwrthryfel olaf hwn o “Gog a Magog” ar ddiwedd amser hefyd yn “anghrist arall.” Oherwydd yn ei lythyrau, dysgodd Sant Ioan, “yn union fel y clywsoch fod y anghrist yn dod, felly nawr llawer o anghristyddion wedi ymddangos. ”^[3]1 John 2: 18

Cyn belled ag y mae'r anghrist yn y cwestiwn, gwelsom ei fod yn y Testament Newydd bob amser yn rhagdybio llinachau hanes cyfoes. Ni ellir ei gyfyngu i unrhyw unigolyn. Yr un peth mae'n gwisgo llawer o fasgiau ym mhob cenhedlaeth. — Cardinal Ratzinger (POP BENEDICT XVI), Diwinyddiaeth Dogmatig, Eschatoleg 9, Johann Auer a Joseph Ratzinger, 1988, t. 199-200

Ac felly, dysgodd Awstin Sant:

Yn wir, byddwn yn gallu dehongli'r geiriau, “Bydd offeiriad Duw a Christ yn teyrnasu gydag ef fil o flynyddoedd; a phan fydd y mil o flynyddoedd wedi gorffen, bydd Satan yn cael ei ryddhau o'i garchar; ” oherwydd fel hyn maent yn arwyddo y bydd teyrnasiad y saint a chaethiwed y diafol yn dod i ben ar yr un pryd ... felly yn y diwedd, aethant allan nad ydynt yn perthyn i Grist, ond i hynny diwethaf Antichrist… —St. Awstin, Y Tadau Gwrth-Nicene, Dinas Duw, Llyfr XX, Pen. 13, 19

 

Dod Canol?

Yn olaf, roedd ein hawdur Gwyddelig yn gwrthwynebu’r syniad o Grist yn “dod” i sefydlu Cyfnod Heddwch cyn Ei olaf neu “Ail Ddyfodiad” (yn y cnawd) ar ddiwedd y byd (gweler Llinell Amser). Byddai hyn yn gyfystyr â “Thrydydd Dyfodiad”, meddai, ac felly mae’n “heretical.” Nid felly, meddai St. Bernard.

Rhag ofn y dylai rhywun feddwl mai dyfeisgarwch llwyr yw'r hyn a ddywedwn am y dyfodiad canol hwn, gwrandewch ar yr hyn y mae ein Harglwydd ei hun yn ei ddweud: Os oes unrhyw un yn fy ngharu i, bydd yn cadw fy ngair, a bydd fy Nhad yn ei garu, a byddwn yn dod ato. —St. Bernard, Litwrgi yr Oriau, Vol I, t. 169

Os “bydd yn cadw fy ngair” deellir fel y Rhodd o Fyw yn yr Ewyllys Ddwyfol yr hyn y mae cyfrinwyr yn ei ddweud yw cyflawniad yr “Ein Tad” yn ystod y Cyfnod Heddwch, yna yr hyn sydd gennym yw a cydgyfeiriant perffaith o'r Ysgrythur Gysegredig, y Tadau Eglwys Gynnar, y Magisterium, a chyfrinwyr credadwy.

Oherwydd bod y dyfodiad [canol] hwn yn gorwedd rhwng y ddau arall, mae fel ffordd yr ydym yn teithio arni o'r cyntaf yn dod i'r olaf. Yn y cyntaf, Crist oedd ein prynedigaeth; yn yr olaf, bydd yn ymddangos fel ein bywyd ni; yn y canol hwn yn dod, ef yw ein gorffwys a chysur.…. Yn ei ddyfodiad cyntaf daeth ein Harglwydd yn ein cnawd ac yn ein gwendid; yn y dyfodiad canol hwn daw mewn ysbryd a nerth; yn y dyfodiad olaf fe’i gwelir mewn gogoniant a mawredd… —St. Bernard, Litwrgi yr Oriau, Vol I, t. 169

Cadarnhawyd y ddysgeidiaeth hon gan y Pab Benedict ei hun:

Tra nad oedd pobl wedi siarad o'r blaen ond am ddeublyg dyfodiad Crist - unwaith ym Methlehem ac eto ar ddiwedd amser - soniodd Saint Bernard o Clairvaux am adventus medius, dyfodiad canolradd, y bydd yn adnewyddu ei ymyrraeth mewn hanes o bryd i'w gilydd. Credaf fod gwahaniaeth Bernard yn taro'r nodyn cywir yn unig ... —POPE BENEDICT XVI, Goleuni’r Byd, t.182-183, Sgwrs Gyda Peter Seewald

Mewn gwirionedd Cyfnod Heddwch - a Dioddefaint yr Eglwys sy'n ei rhagflaenu yn nwylo'r anghrist - yw'r modd y mae'r Eglwys yn cael ei phuro a'i ffurfweddu i'w Harglwydd er mwyn dod yn briodferch addas trwy ymblethu y Deyrnas fel y mae yn y Nefoedd:

Ni fyddai'n anghyson â'r gwir deall y geiriau, “Gwneler dy ewyllys ar y ddaear fel y mae yn y nefoedd,” i olygu: “yn yr Eglwys fel yn ein Harglwydd Iesu Grist ei hun”; neu “yn y briodferch sydd wedi ei dyweddïo, yn union fel yn y priodfab sydd wedi cyflawni ewyllys y Tad.” -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Mewn gwirionedd, mae Benedict yn ein cynhyrfu i weddïo am y “dyfodiad canol” hwn!

Beth am ofyn iddo anfon tystion newydd atom o'i bresenoldeb heddiw, yn yr hwn y daw ef atom ni? Ac mae'r weddi hon, er nad yw'n canolbwyntio'n uniongyrchol ar ddiwedd y byd, yn a gweddi go iawn am ei ddyfodiad; mae’n cynnwys ehangder llawn y weddi a ddysgodd ef ein hunain inni: “Deuwch dy deyrnas!” Dewch, Arglwydd Iesu!”—POPE BENEDICT XVI, Iesu o Nasareth, Wythnos Sanctaidd: O'r Fynedfa i Jerwsalem i'r Atgyfodiad, t. 292, Gwasg Ignatius

I gloi, felly, rhaid gofyn a yw ein hawdur Gwyddelig yn ystyried bod y popes hyn yn “hereticiaid” hefyd:

…mae’r holl Gristnogion, yn anffodus wedi eu digalonni a’u haflonyddu, mewn perygl parhaus o gwympo oddi wrth y ffydd, neu o ddioddef y farwolaeth fwyaf creulon. Y mae y pethau hyn mewn gwirionedd mor drist fel y gellwch ddywedyd fod y cyfryw ddigwyddiadau yn rhag- ddangos ac yn amlygu “ dechreuad gofidiau,” sef am y rhai a ddygir gan ddyn pechod, “ yr hwn sydd wedi ei ddyrchafu uwchlaw pob peth a elwir. Duw neu a addolir” (2 Thes 2:4). —POB ST. PIUS X, Adferydd Miserentissimus, Llythyr Gwyddoniadurol ar Wneud Iawn i'r Galon Gysegredig, Mai 8fed, 1928 

Pwy all fethu â gweld bod cymdeithas ar hyn o bryd, yn fwy nag mewn unrhyw oes a fu, yn dioddef o falad ofnadwy a gwreiddiau dwfn sydd, wrth ddatblygu bob dydd a bwyta i'w bodolaeth, yn ei lusgo i ddinistr? Rydych chi'n deall, Frodyr Hybarch, beth yw'r afiechyd hwn—apostasi oddi wrth Dduw ... Pan ystyrir hyn i gyd mae rheswm da i ofni rhag i'r gwrthnysigrwydd mawr hwn fod fel petai'n rhagolwg, ac efallai dechrau'r drygau hynny sydd wedi'u cadw ar gyfer y dyddiau diwethaf; a bod yno gall fod yn y byd eisoes “Mab y Perygl” y mae'r Apostol yn siarad amdano. —POB ST. PIUS X, E Supremi, Gwyddoniadurol ar Adferiad Pob Peth yng Nghrist, n. 3, 5; Hydref 4ydd, 1903

Rydym bellach yn sefyll yn wyneb y gwrthdaro hanesyddol mwyaf a brofodd dynoliaeth erioed. Rydyn ni nawr yn wynebu'r gwrthdaro olaf rhwng yr Eglwys a'r gwrth-eglwys, rhwng yr Efengyl a'r gwrth-efengyl, rhwng Crist a'r anghrist. —Cardinal Karol Woytla (POPE JOHN PAUL II) Cyngres Ewcharistaidd ar gyfer y dathliad daucanmlwyddiant arwyddo'r Datganiad Annibyniaeth, Philadelphia, PA, 1976; cf. Catholig Ar-lein

Mae cymdeithas fodern ar ganol llunio cred wrth-Gristnogol, ac os yw rhywun yn ei gwrthwynebu, mae un yn cael ei gosbi gan gymdeithas ag ysgymuno ... Nid yw ofn y pŵer ysbrydol hwn gan y Gwrth-Grist ond yn fwy na naturiol, ac mae'n wirioneddol angen cymorth gweddïau ar ran esgobaeth gyfan a'r Eglwys Universal er mwyn ei gwrthsefyll. BENEDIG POPEEMERITUS XVI, Benedict XVI Y Bywgraffiad: Cyfrol Un, gan Peter Seewald

 

---

 

I gael archwiliad manylach o'r pynciau hyn, darllenwch Mark Mallett:

Ailfeddwl yr Amseroedd Diwedd

Y Dyfodiad Canol

Millenyddiaeth - Beth ydyw, ac nad yw

Sut y collwyd y Cyfnod

Y Gwrthwynebiad Terfynol (llyfr)

Hefyd, gweler dadansoddiad ac amddiffyniad cynhwysfawr yr Athro Daniel O'Connor o'r Cyfnod Heddwch yn ei lyfr pwerus Coron y Sancteiddrwydd.