Ysgrythur - Ar Ein Tyst Cristnogol

Brodyr a chwiorydd: Ymdrechwch yn eiddgar am y doniau ysbrydol mwyaf. Ond fe ddangosaf ffordd fwy rhagorol fyth i chi…

Mae cariad yn amyneddgar, mae cariad yn garedig.
Nid yw'n genfigennus, nid yw'n rhwysgfawr,
Nid yw wedi'i chwyddo, nid yw'n anghwrtais,
nid yw'n ceisio ei fuddiannau ei hun,
nid yw'n gyflym-dymheru, nid yw'n deor dros anaf,
nid yw'n llawenhau dros gamwedd
ond yn llawenhau â'r gwir.
Y mae yn dwyn pob peth, yn credu pob peth,
yn gobeithio popeth, yn dioddef popeth.

Nid yw cariad byth yn methu. -Sul yr Ail Ddarlleniad

 

Rydyn ni'n byw ar awr pan mae rhaniad aruthrol yn rhannu hyd yn oed Cristnogion - boed yn wleidyddiaeth neu'n frechlynnau, mae'r gagendor cynyddol yn real ac yn aml yn chwerw. Ar ben hynny, mae'r Eglwys Gatholig wedi dod, ar ei hwyneb, yn “sefydliad” sy'n frith o sgandalau, ariannol a rhywiol, ac wedi'i phlagio gan arweinyddiaeth wan sydd ond yn cynnal y status quo yn hytrach na lledaenu Teyrnas Dduw. 

O ganlyniad, daw'r ffydd fel y cyfryw yn anghredadwy, ac ni all yr Eglwys gyflwyno ei hun yn gredadwy fel herodraeth yr Arglwydd mwyach. —POP BENEDICT XVI, Goleuni’r Byd, Y Pab, yr Eglwys, ac Arwyddion yr Amseroedd: Sgwrs Gyda Peter Seewald, t. 23-25

Ar ben hynny, yng Ngogledd America, mae efengylu America wedi asio gwleidyddiaeth â chrefydd yn y fath fodd fel bod un yn cael ei uniaethu ag eraill - ac mae'r patrymau hyn wedi ymledu i raddau i lawer o rannau eraill o'r byd. Er enghraifft, mae bod yn Gristion “ceidwadol” ffyddlon i fod de facto yn “gefnogwr Trump”; neu i brotestio mandadau brechlyn yn dod o'r “hawl crefyddol”; neu i arddel egwyddorion moesol beiblaidd, mae rhywun yn cael ei ystyried yn syth fel “tumper beiblaidd” beirniadol, ac ati. Wrth gwrs, mae'r rhain yn farn eang sydd yr un mor anghywir â thybio bod pob person ar y “chwith” yn cofleidio Marcsiaeth neu'n debyg. - o'r enw "pluen eira." Y cwestiwn yw sut ydyn ni fel Cristnogion yn dod â’r Efengyl dros furiau barnau o’r fath? Sut mae pontio’r affwys rhyngom a’r canfyddiad ofnadwy bod pechodau’r Eglwys (yr un f’un i hefyd) wedi darlledu i’r byd?

 

Y Dull Mwyaf Effeithiol?

Rhannodd darllenydd y llythyr teimladwy hwn â mi yn mlaen Grŵp Telegram Now Word: 

Mae’r darlleniadau a’r homili yn yr Offeren heddiw yn dipyn o her i mi. Y neges, a ategwyd gan welwyr heddiw, yw bod angen inni ddweud y gwir er gwaethaf canlyniadau negyddol posibl. Fel Pabydd gydol oes, mae fy ysbrydolrwydd bob amser wedi bod yn un mwy personol, gydag ofn cynhenid ​​​​o siarad ag anghredinwyr amdano. Ac mae fy mhrofiad i o Efengylwyr sy’n torri’r Beibl wedi bod yn gringian, gan feddwl eu bod yn gwneud mwy o ddrwg nag o les drwy geisio proselyteiddio pobl nad ydynt yn agored i’r hyn y maent yn ei ddweud—mae’n debyg bod eu gwrandawyr newydd gael eu cadarnhau yn eu syniadau negyddol am Gristnogion. .  Rwyf bob amser wedi dal at y syniad y gallwch chi weld yn fwy trwy eich gweithredoedd na chan eich geiriau. Ond yn awr yr her hon o ddarlleniadau heddiw!  Efallai fy mod i'n bod yn llwfr gan fy nistawrwydd? Fy mhenbleth yw fy mod am fod yn ffyddlon i’r Arglwydd a’n Mam Fendigaid wrth dystio i’r gwirionedd—o ran gwirionedd yr Efengyl ac arwyddion presennol yr oes—ond mae arnaf ofn na wnaf ond dieithrio pobl. pwy fydd yn meddwl fy mod yn ddamcaniaethwr cynllwyn gwallgof neu'n ffanatig crefyddol. A pha les y mae hynny'n ei wneud?  Felly, mae'n debyg mai fy nghwestiwn yw - sut ydych chi'n tystio i'r gwir yn effeithiol? Mae'n ymddangos i mi ei bod yn fater brys i helpu pobl yn y cyfnod tywyll hwn i weld y golau. Ond sut i ddangos y golau iddynt heb eu hymlid ymhellach i'r tywyllwch?

Mewn cynhadledd ddiwinyddol sawl blwyddyn yn ôl, roedd Dr. Ralph Martin, M.Th., yn gwrando ar sawl diwinydd ac athronydd yn dadlau ar y ffordd orau i gynnig y ffydd i ddiwylliant seciwlaraidd. Dywedodd un mai “Dysgeidiaeth eglwysig” (apêl at y deallusrwydd) oedd orau; dywedai un arall mai " sancteiddrwydd" oedd yr argyhoeddwr goreu ; tybiai trydydd diwinydd, gan fod ymresymiad dynol wedi ei dywyllu cymaint gan bechod, mai “yr hyn oedd yn wirioneddol angenrheidiol ar gyfer cyfathrebu effeithiol â’r diwylliant seciwlar oedd yr argyhoeddiad dwys o wirionedd y ffydd sy’n arwain rhywun at fod yn barod i farw dros y ffydd, merthyrdod.”

Mae Dr. Martin yn cadarnhau fod y pethau hyn yn hanfodol ar gyfer trosglwyddo'r ffydd. Ond am St. Paul, dywed, “yr hyn a gynhwysai yn bennaf ei ddull o gyfathrebu â’r diwylliant o’i amgylch oedd cyhoeddi’r Efengyl yn feiddgar a hyderus. yn nerth yr Ysbryd Glân. Yn ei eiriau ei hun”:

Ynglŷn â mi frodyr, pan ddeuthum atoch, nid gydag unrhyw ddangosiad o areithyddiaeth nac athroniaeth, ond yn syml i ddweud wrthych yr hyn y mae Duw wedi'i warantu. Yn ystod fy arhosiad gyda chi, yr unig wybodaeth yr honnais ei fod oedd am Iesu, a dim ond amdano fel y Crist croeshoeliedig. Yn mhell o ymddibynu ar unrhyw allu o'm rhan fy hun, daethum i'ch plith mewn ' ofn a chryndod' mawr ac yn fy areithiau a'r pregethau a draddodais, nid oedd yr un o'r dadleuon a berthynant i athroniaeth; dim ond arddangosiad o nerth yr Ysbryd. Ac fe wnes i hyn fel na ddylai eich ffydd chi ddibynnu ar athroniaeth ddynol ond ar allu Duw. (1 Cor 2:1-5, Y Beibl Jerwsalem, 1968)

Daw Dr. Martin i'r casgliad: “Mae angen rhoi sylw diwinyddol/bugeiliol parhaus i'r hyn y mae “grym yr Ysbryd” a “grym Duw” yn ei olygu yng ngwaith cyffredinol yr efengylu. Mae sylw o'r fath yn hanfodol os, fel y mae'r Magisterium diweddar wedi honni, fod angen Pentecost newydd^[1]cf. Yr holl Wahaniaeth ac Carismatig? Rhan VI er mwyn cael efengylu newydd.”^[2]“Pentecost Newydd? Diwinyddiaeth Gatholig a “Bedydd yn yr Ysbryd”, gan Dr. Ralph Martin, tud. 1. nb. Ni allaf ddod o hyd i'r ddogfen hon ar-lein ar hyn o bryd (efallai mai drafft oedd fy nghopi), yn unig hwn dan yr un teitl

… Yr Ysbryd Glân yw prif asiant efengylu: yr Ef sy'n gorfodi pob unigolyn i gyhoeddi'r Efengyl, a'r Ef sydd yn nyfnder y gydwybod yn achosi i air iachawdwriaeth gael ei dderbyn a'i ddeall. -POPE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 74; www.vatican.va

… Agorodd yr Arglwydd ei chalon i roi sylw i'r hyn yr oedd Paul yn ei ddweud. (Deddfau 16: 14)

 

Y Bywyd Mewnol

Yn fy myfyrdod olaf Trowch y Rhodd i Fflam, Rhoddais sylw i'r union beth hwn ac yn gryno sut i'w llenwi â'r Ysbryd Glân. Yn ymchwil a dogfennaeth bwysig y Tad. Kilian McDonnell, OSB, STD a Tad. George T. Montague SM, S.TH.D.,^[3]ee. Agorwch y Windows, The Popes ac Adnewyddu Carismatig, Ffanio'r Fflam ac Cychwyn Cristnogol a Bedydd yn yr Ysbryd - Tystiolaeth o'r Wyth Ganrif Gyntaf maent yn dangos sut yn yr Eglwys fore, fel y’i gelwir yn “bedydd yn yr Ysbryd Glân,” lle mae crediniwr yn cael ei lenwi â nerth yr Ysbryd Glân, â sêl newydd, ffydd, doniau, newyn am y Gair, ymdeimlad o genhadaeth, ac ati, yn rhan annatod o catechumensiaid newydd eu bedyddio—yn union oherwydd eu bod ffurfio yn y disgwyliad hwn. Byddent yn aml yn profi rhai o'r un effeithiau a welwyd amseroedd dirifedi trwy symudiad modern yr Adnewyddiad Carismatig.^[4]cf. Carismatig? Dros y canrifoedd, fodd bynnag, wrth i’r Eglwys fynd trwy wahanol gyfnodau o ddeallusrwydd, amheuaeth, ac yn y pen draw rhesymoliaeth,^[5]cf. Rhesymoliaeth, a Marwolaeth Dirgel mae'r ddysgeidiaeth ar garismau'r Ysbryd Glân a'r pwyslais ar berthynas bersonol â Iesu wedi pylu. Mae'r Sacrament Conffirmasiwn wedi dod yn ddim ond ffurfioldeb mewn llawer man, yn debyg iawn i seremoni raddio yn hytrach na rhagweld mewnlenwi dwys o'r Ysbryd Glân i gomisiynu'r disgybl i fywyd dyfnach yng Nghrist. Er enghraifft, fe wnaeth fy rhieni gateceisio fy chwaer ar ddawn tafodau a'r disgwyliad i dderbyn grasau newydd gan yr Ysbryd Glân. Pan osododd yr esgob ddwylo ar ei phen i roddi Sacrament y Conffirmasiwn, dechreuodd ar unwaith lefaru â thafodau. 

Felly, wrth wraidd y 'datod' hwn^[6]"Mae diwinyddiaeth Gatholig yn cydnabod y cysyniad o sacrament ddilys ond “clwm”. Gelwir sacrament yn glwm os yw'r ffrwyth a ddylai fynd gydag ef yn parhau i fod yn rhwym oherwydd rhai blociau sy'n atal ei effeithiolrwydd. ” —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, Bedydd yn yr Ysbryd yr Ysbryd Glân, a roddwyd i’r crediniwr yn y Bedydd, yn ei hanfod yn galon debyg i blentyn sy’n wirioneddol geisio perthynas agos â Iesu.^[7]cf. Perthynas Bersonol Ag Iesu “Fi ydy'r winwydden a chi ydy'r canghennau,” meddai. “Pwy bynnag sy'n aros ynof fi, bydd yn dwyn ffrwyth lawer o ffrwyth.”^[8]cf. Ioan 15:5 Rwy'n hoffi meddwl am yr Ysbryd Glân fel y sudd. Ac am y nodd dwyfol hwn, dywedodd Iesu:

Pwy bynnag sy'n credu ynof fi, fel y dywed yr ysgrythur: 'Bydd afonydd o ddŵr byw yn llifo o'r tu mewn iddo.' Dywedodd hyn gan gyfeirio at yr Ysbryd yr oedd y rhai a ddaeth i gredu ynddo i'w dderbyn. (John 7: 38-39)

Yr union Afonydd o Ddŵr Byw hyn y mae’r byd yn sychedu amdanynt—pa un a ydynt yn sylweddoli hynny ai peidio. A dyna pam mae Cristion “llawn Ysbryd” o’r pwys mwyaf er mwyn i anghredinwyr ddod ar draws - nid swyn, ffraethineb, na gallu deallusol rhywun - ond “grym Duw.”

Felly, y bywyd mewnol o'r credadyn o'r pwys mwyaf. Trwy weddi, agosatrwydd gyda Iesu, myfyrdod ar Ei Air, derbyniad o’r Ewcharist, Cyffes pan syrthiwn, llefaru a chysegru i Mair, priod yr Ysbryd Glân, ac erfyn ar y Tad i anfon tonnau newydd o’r Ysbryd i’ch bywyd… y Bydd Divine Sap yn dechrau llifo.

Yna, yr hyn y byddwn yn ei ddweud yw bod y “rhag-amod” ar gyfer efengylu effeithiol yn dechrau bod yn ei le.^[9]Ac nid wyf yn golygu perffaith yn ei le, gan ein bod ni i gyd yn “llestri pridd”, fel y dywedodd Paul. Yn hytrach, sut gallwn ni roi i eraill yr hyn nad oes gennym ni ein hunain? 

 

Y Bywyd Allanol

Yma, rhaid i'r credadyn fod yn ofalus i beidio syrthio i fath o tawelwch trwy yr hwn y mae rhywun yn myned i weddi ddofn a chymundeb â Duw, ond yna yn dyfod allan heb wir dröedigaeth. Os bydd y syched byd, y mae hefyd am ddilysrwydd.

Mae syched ar y ganrif hon am ddilysrwydd ... Ydych chi'n pregethu'r hyn rydych chi'n ei fyw? Mae'r byd yn disgwyl gennym ni symlrwydd bywyd, ysbryd gweddi, ufudd-dod, gostyngeiddrwydd, datgysylltiad a hunanaberth. -POPE PAUL VI, Efengylu yn y Byd Modern, 22, 76

Felly, meddyliwch am ffynnon ddŵr. Er mwyn i'r ffynnon ddal dŵr, rhaid gosod casin yn ei le, boed yn garreg, yn geuffos, neu'n bibell. Mae'r strwythur hwn, felly, yn gallu dal dŵr a'i wneud yn hygyrch i eraill dynnu ohono. Trwy berthynas bersonol ddwys a gwirioneddol â Iesu y mae’r twll yn y ddaear (hy yn y galon) yn cael ei lenwi â “phob bendith ysbrydol yn y nefoedd.”^[10]Eph 1: 3 Ond oni bai fod y credadyn yn gosod casin yn ei le, ni ellir dal y dwfr hwnnw yn caniatáu i'r gwaddod setlo fel mai dim ond pur dwr yn aros. 

Y casin, gan hyny, yw bywyd allanol y credadyn, wedi ei fyw yn ol yr Efengyl. A gellir ei grynhoi mewn un gair: garu. 

Câr yr Arglwydd dy Dduw â'th holl galon, â'th holl enaid, ac â'th holl feddwl. Dyma'r gorchymyn mwyaf a'r cyntaf. Cyffelyb yw'r ail: Câr dy gymydog fel ti dy hun. (Matt 22: 37-39)

Yn narlleniadau’r Offeren yr wythnos hon, mae St. Paul yn sôn am y “ffordd fwyaf rhagorol” hon sy’n rhagori ar ddoniau ysbrydol tafodau, gwyrthiau, proffwydoliaeth, ac ati. Dyma Ffordd Cariad. I raddau, trwy gyflawni y rhan gyntaf o'r gorchymyn hwn trwy gariad dwfn, parhaus at Grist trwy fyfyrdod ar ei Air, gan aros yn Ei bresenoldeb yn barhaus, etc. gellir llenwi un â chariad i'w roddi i'ch cymydog. 

…mae cariad Duw wedi ei dywallt i'n calonnau trwy'r Ysbryd Glân a roddwyd i ni. (Rhuf 5:5)

Pa sawl gwaith y deuthum allan o amser gweddi, neu ar ôl derbyn yr Ewcharist, wedi fy llenwi â chariad tanbaid at fy nheulu a'm cymuned! Ond sawl gwaith y gwelais y cariad hwn wedi pylu am nad yw muriau fy ffynnon wedi aros yn eu lle. I garu, fel y disgrifia Sant Paul uchod — “mae cariad yn amyneddgar, mae cariad yn garedig … nid yw’n gyflym ei dymer, nid yw’n magu” etc. dewis. Mae’n fwriadol, o ddydd i ddydd, roi cerrig cariad yn eu lle, fesul un. Ond os nad ydym yn ofalus, os ydym yn hunanol, yn ddiog, ac yn ymroi i bethau bydol, fe all y cerrig ddisgyn a dymchwelyd y ffynnon gyfan iddi ei hun! Ie, dyma mae pechod yn ei wneud: yn syllu'r Dyfroedd Byw yn ein calonnau ac yn atal eraill rhag cael mynediad atynt. Felly hyd yn oed os gallaf ddyfynnu Ysgrythur gair am air; hyd yn oed os caf adrodd traethodau diwinyddol a chyfansoddi pregethau, areithiau a darlithoedd huawdl; hyd yn oed os oes gen i ffydd i symud mynyddoedd ... os nad oes gennyf gariad, nid wyf yn ddim. 

 

Y Dull—Y Ffordd

Mae hyn i gyd i ddweud bod “methodoleg” efengylu yn llawer llai yr hyn a wnawn a llawer mwy pwy ydym ni. Fel arweinwyr mawl ac addoli, gallwn ganu caneuon neu gallwn dod yn gân. Fel offeiriaid, gallwn berfformio llawer o ddefodau hardd neu gallwn dod yn ddefod. Fel athrawon, gallwn siarad llawer o eiriau neu dod yn Air. 

Mae dyn modern yn gwrando'n fwy parod ar dystion nag ar athrawon, ac os yw'n gwrando ar athrawon, mae hynny oherwydd eu bod yn dystion. -POPE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 41; fatican.va

Mae bod yn dyst i’r Efengyl yn golygu’n union: fy mod wedi bod yn dyst i allu Duw yn fy mywyd fy hun ac y gallaf, felly, dystio iddo. Y dull o efengylu wedyn yw dod yn Ffynnon Fyw y gall eraill ei defnyddio i “brofi a gweld mai Da yw'r Arglwydd.”^[11]Salm 34: 9 Rhaid i agweddau allanol a mewnol y Ffynnon fod yn eu lle. 

Fodd bynnag, byddem yn anghywir i feddwl mai swm yr efengylu yw hyn.  

… Nid yw'n ddigon bod y bobl Gristnogol yn bresennol ac yn drefnus mewn cenedl benodol, ac nid yw'n ddigon i gyflawni apostolaidd trwy esiampl dda. Fe'u trefnir at y diben hwn, maent yn bresennol at hyn: cyhoeddi Crist i'w cyd-ddinasyddion nad ydynt yn Gristnogion trwy air ac esiampl, a'u cynorthwyo tuag at dderbyniad llawn Crist. —Second Cyngor y Fatican, Gentes Ad, n. 15; fatican.va

… Bydd y tyst gorau yn aneffeithiol yn y tymor hir os na chaiff ei egluro, ei gyfiawnhau ... a'i wneud yn eglur trwy gyhoeddiad clir a diamwys yr Arglwydd Iesu. Rhaid i'r Newyddion Da a gyhoeddir gan dyst bywyd yn hwyr neu'n hwyrach gael ei gyhoeddi gan air bywyd. Nid oes unrhyw efengylu go iawn os na chyhoeddir enw, dysgeidiaeth, bywyd, addewidion, teyrnas a dirgelwch Iesu o Nasareth, Mab Duw. —POB ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; fatican.va

Mae hyn i gyd yn wir. Ond gan fod y llythyr uchod yn cwestiynu, sut mae rhywun yn gwybod pan ydy'r amser iawn i siarad ai peidio? Y peth cyntaf yw bod yn rhaid i ni golli ein hunain. Os ydyn ni’n onest, mae ein petruster i rannu’r Efengyl gan amlaf oherwydd nad ydyn ni eisiau cael ein gwatwar, ein gwrthod na’n gwawdio—nid oherwydd nad yw’r person o’n blaenau yn agored i’r Efengyl. Yma, rhaid i eiriau Iesu gyd-fynd â'r efengylwr bob amser (hy pob credadyn bedyddiedig):

Bydd pwy bynnag sy'n dymuno achub ei fywyd yn ei golli, ond bydd pwy bynnag sy'n colli ei fywyd er fy mwyn i ac er mwyn yr efengyl yn ei achub. (Mark 8: 35)

Os ydyn ni’n meddwl y gallwn ni fod yn Gristnogion dilys yn y byd a pheidio â chael ein herlid, ni yw’r rhai sy’n cael ein twyllo fwyaf oll. Fel y clywsom Sant Paul yn dweud yr wythnos diwethaf, “Ni roddodd Duw inni ysbryd llwfrdra ond yn hytrach o allu a chariad a hunanreolaeth.”^[12]cf. Trowch y Rhodd i Fflam Yn hynny o beth, mae’r Pab Paul VI yn ein helpu gydag agwedd gytbwys:

Gwall yn sicr fyddai gorfodi rhywbeth ar gydwybodau ein brodyr. Ond mae cynnig i'w cydwybod wirionedd yr Efengyl ac iachawdwriaeth yn Iesu Grist, gydag eglurder llwyr a chyda pharch llwyr at yr opsiynau rhydd y mae'n eu cyflwyno ... ymhell o fod yn ymosodiad ar ryddid crefyddol yw parchu'r rhyddid hwnnw'n llawn ... Pam ddylai dim ond anwiredd a chamgymeriad, debasement a phornograffi sydd â'r hawl i gael eu rhoi gerbron pobl ac yn aml, yn anffodus, yn cael eu gorfodi arnynt gan bropaganda dinistriol y cyfryngau torfol ...? Mae cyflwyniad parchus Crist a'i deyrnas yn fwy na hawl yr efengylydd; ei ddyletswydd ydyw. —POB ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 80; fatican.va

Ond sut rydyn ni'n gwybod pryd mae person yn barod i glywed yr Efengyl, neu pryd y byddai ein tyst distaw yn air mwy pwerus? Am yr ateb hwn, trown at ein Hesiampl, Ein Harglwydd Iesu yn Ei eiriau at Was Duw Luisa Piccarreta:

…gofynnodd Pilat i mi: 'Sut hyn – Ti yw Brenin?!' A dyma fi'n ei ateb yn syth: 'Fi ydy'r Brenin, a dw i wedi dod i'r byd i ddysgu'r Gwirionedd…' Gyda hyn, roeddwn i eisiau gwneud fy ffordd i mewn i'w feddwl er mwyn gwneud fy Hun yn hysbys; cymaint nes, wedi cyffwrdd, gofynnodd i mi: 'Beth yw'r Gwir?' Ond nid arhosodd am fy ateb; Nid oedd yn dda gennyf wneud i mi fy hun ddeall. Byddwn wedi dweud wrtho: 'Myfi yw'r Gwir; mae popeth yn wirionedd ynof fi. Gwirionedd yw fy amynedd Yn nghanol cynnifer o sarhad ; Y gwir yw fy syllu melys ymhlith cymaint o wawdwyr, athrod, dirmyg. Gwirioneddau yw fy moesau tyner a deniadol yng nghanol cymaint o elynion, sy'n fy nghasáu tra byddaf yn eu caru, ac sydd am roi marwolaeth i mi, tra byddaf am eu cofleidio a rhoi Bywyd iddynt. Gwirioneddau yw fy ngeiriau, yn llawn urddas a Doethineb nefol - mae popeth yn wirionedd ynof fi. Y mae y Gwirionedd yn fwy na Haul mawreddog yr hwn, ni waeth faint y ceisiant ei sathru arno, a gyfyd yn harddach a disglaer, hyd y nod o gywilyddio ei iawn elynion, ac o'u bwrw i lawr wrth ei draed. Gofynodd Pilat i mi yn ddidwyll o galon, ac yr oeddwn yn barod i ateb. Yn lle hynny, gofynnodd Herod i mi falais a chywreinrwydd, ac nid atebais. Felly, i'r rhai sydd am wybod pethau sanctaidd yn ddidwyll, yr wyf yn eu datguddio fy Hun yn fwy nag y maent yn ei ddisgwyl; ond gyda'r rhai sydd am eu hadnabod gyda malais a chywreinrwydd, yr wyf yn cuddio Fy Hun, a thra eu bod am wneud hwyl amdanaf, yr wyf yn eu drysu ac yn gwneud hwyl am eu pennau. Fodd bynnag, gan fod fy Mherson yn cario'r Gwirionedd ag ef ei hun, fe gyflawnodd ei swydd hefyd o flaen Herod. Yr oedd fy nistawrwydd ar gwestiynau ystormus Herod, fy syllu yn ostyngedig, awyr fy Mherson, oll yn llawn melyster, urddas a boneddigeiddrwydd, oll yn wirioneddau — ac yn wirioneddau gweithredol.” — Mehefin 1, 1922, 14 Cyfrol

Pa mor hardd yw hynny?

I grynhoi, felly, gadewch i mi weithio tuag yn ôl. Mae efengylu effeithiol yn ein diwylliant paganaidd yn mynnu nad ydym yn ymddiheuro am yr Efengyl, ond yn ei chyflwyno iddynt fel y Rhodd ydyw. Dywed St. Paul, “Pregethwch y gair, byddwch frys mewn amser ac allan o dymor, argyhoeddwch, ceryddwch, a chynghorwch, byddwch ddi-ffael mewn amynedd a dysgeidiaeth.”^[13]2 Timothy 4: 2 Ond pan fydd pobl yn cau'r drws? Yna caewch eich ceg - ac yn syml caru nhw fel y maent, lle maent. Y cariad hwn yw'r ffurf byw allanol, felly, sy'n galluogi'r person rydych chi mewn cysylltiad ag ef i dynnu o Ddŵr Byw eich bywyd mewnol, sef pŵer yr Ysbryd Glân yn y pen draw. Mae ychydig o sipian weithiau'n ddigon i'r person hwnnw, ddegawdau'n ddiweddarach, ildio eu calonnau i Iesu o'r diwedd.

Felly, o ran y canlyniadau … dyna rhyngddyn nhw a Duw. Os ydych wedi gwneud hyn, byddwch yn dawel eich meddwl y byddwch yn clywed y geiriau ryw ddydd, “Da iawn, fy ngwas da a ffyddlon.”^[14]Matt 25: 23

 

---

Mark Mallett yw awdur Y Gair Nawr ac Y Gwrthwynebiad Terfynol a chyd-sylfaenydd Countdown to the Kingdom. 

 

Darllen Cysylltiedig

Efengyl i Bawb

Amddiffyn Iesu Grist

Brys yr Efengyl

Cywilydd am Iesu