Ysgrythur - Y Mil Mlynedd

Yna gwelais angel yn disgyn o'r nef, yn dal yn ei law allwedd yr affwys a chadwyn drom. Cipiodd y ddraig, y sarff hynafol, sef Diafol neu Satan, a'i chlymu am fil o flynyddoedd a'i thaflu i'r affwys, a'i chloi drosti a'i selio, fel na allai mwyach arwain y cenhedloedd ar gyfeiliorn hyd nes y mil blynyddoedd yn cael eu cwblhau. Ar ôl hyn, mae i gael ei ryddhau am gyfnod byr.

Yna gwelais orseddau; ymddiriedwyd barn i'r rhai oedd yn eistedd arnynt. Gwelais hefyd eneidiau'r rhai a gafodd eu torri i ffwrdd am eu tystiolaeth i Iesu a gair Duw, ac nad oeddent wedi addoli'r bwystfil na'i ddelw nac wedi derbyn ei farc ar eu talcennau na'u dwylo. Daethant yn fyw a theyrnasasant gyda Christ am fil o flynyddoedd. (Dat 20:1-4, Darlleniad Offeren cyntaf dydd Gwener)

 

Hwyrach nad oes yr un Ysgrythyr wedi ei deongli yn helaethach, yn ymryson yn fwy awchus a hyd yn oed yn ymraniadol, na'r darn hwn o Lyfr y Datguddiad. Yn yr Eglwys gynnar, roedd tröwyr Iddewig yn credu bod y “mil o flynyddoedd” yn cyfeirio at Iesu yn dod eto llythrennol teyrnasu ar y ddaear a sefydlu teyrnas wleidyddol yng nghanol gwleddoedd cnawdol a dathliadau.^[1]“…y rhai a atgyfodant drachefn a gaiff fwynhau hamdden gwleddoedd cnawdol anghymedrol, wedi eu dodrefnu â swm o gig a diod fel nid yn unig i syfrdanu teimlad y tymherus, ond hyd yn oed i ragori ar fesur o hygoeledd ei hun.” (St. Awstin, Dinas Duw, Bk. XX, Ch. 7) Fodd bynnag, ciboshiodd y Tadau Eglwysig y disgwyliad hwnnw yn gyflym, gan ddatgan ei fod yn heresi - yr hyn a alwn heddiw milflwyddiaeth ^[2]gweld Millenyddiaeth - Yr hyn ydyw ac nad ydyw ac Sut y collwyd y Cyfnod.

Mae'r rhai sy'n cymryd [Parch 20: 1-6] yn llythrennol ac yn credu hynny Fe ddaw Iesu i deyrnasu ar y ddaear am fil o flynyddoedd cyn diwedd y byd yn cael eu galw'n filflwyddwyr. —Leo J. Trese, Mr. Esboniwyd y Ffydd, p. 153-154, Cyhoeddwyr Sinag-Tala, Inc. (gyda'r Obstat Nihil ac Imprimatur)

Felly, y Catecism yr Eglwys Gatholig yn datgan:

Mae twyll yr Antichrist eisoes yn dechrau ffurfio yn y byd bob tro y gwneir yr honiad i sylweddoli o fewn hanes y gobaith meseianaidd hwnnw na ellir ond ei wireddu y tu hwnt i hanes trwy'r farn eschatolegol. Mae'r Eglwys wedi gwrthod ffurfiau hyd yn oed wedi'u haddasu o'r ffugio hwn ar y deyrnas i ddod o dan yr enw milflwyddiaeth (577), yn arbennigy ffurf wleidyddol “gynhenid ​​wrthnysig” ar Feseianiaeth seciwlar. -n. pump

Mae troednodyn 577 uchod yn ein harwain at waith Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum, diffiniad a datganiad o rebus fidei et morwm,) sy'n yn olrhain datblygiad athrawiaeth a dogma yn yr Eglwys Gatholig o'i chyfnodau cynharaf:

 

Beth yw’r “mil o flynyddoedd”?

Heddiw, mae yna lawer o farnau ar beth yn union yw'r mileniwm hwn y mae Sant Ioan yn cyfeirio ato. Yr hyn sy’n hollbwysig i fyfyriwr yr Ysgrythur, fodd bynnag, yw nad yw dehongli’r Beibl yn fater goddrychol. Yng nghynghorau Carthage (393, 397, 419 OC) a Hippo (393 OC) y sefydlwyd y “canon” neu lyfrau’r Beibl, fel yr ydym ni’r Catholigion yn eu cadw heddiw, gan olynwyr yr Apostolion. Felly, i’r Eglwys yr edrychwn am ddehongliad y Beibl, hi sy’n “golofn a sylfaen y gwirionedd.”^[6]1 Tim 3: 15

Yn benodol, edrychwn i'r Tadau Eglwys Cynnar sef y rhai cyntaf i dderbyn a datblygu'n ofalus yr “Adnod Ffydd” a drosglwyddwyd oddi wrth Grist at yr Apostolion.

… Os dylai rhyw gwestiwn newydd godi na roddwyd penderfyniad o'r fath yn ei gylch, dylent wedyn droi at farn y Tadau sanctaidd, y rhai o leiaf, sydd, pob un yn ei amser a'i le ei hun, yn aros yn undod cymun ac o'r ffydd, yn cael eu derbyn fel meistri cymeradwy; a beth bynnag y gellir canfod bod y rhain wedi ei ddal, gydag un meddwl a chydag un cydsyniad, dylid cyfrif hyn yn wir athrawiaeth a Chatholig yr Eglwys, heb unrhyw amheuaeth na sgwrio. —St. Vincent o Lerins, Cyffredin o 434 OC, “Am Hynafiaeth a Phrifysgolion y Ffydd Gatholig yn Erbyn Newyddion Difrifol yr Holl Heresïau”, Ch. 29, n. 77

Roedd Tadau'r Eglwys Fore bron yn unfrydol bod y “mil o flynyddoedd” y cyfeiriwyd ato gan Sant Ioan yn gyfeiriad at “Dydd yr Arglwydd”.^[7]2 Thess 2: 2  Fodd bynnag, ni wnaethant ddehongli'r rhif hwn yn llythrennol:

… Rydym yn deall bod cyfnod o fil o flynyddoedd wedi'i nodi mewn iaith symbolaidd… Derbyniodd a rhagwelodd dyn yn ein plith o’r enw Ioan, un o Apostolion Crist, y byddai dilynwyr Crist yn preswylio yn Jerwsalem am fil o flynyddoedd, ac y byddai’r atgyfodiad a’r farn gyffredinol ac, yn fyr, bythol, yn digwydd. —St. Merthyr Justin, Deialog gyda Trypho, Tadau'r Eglwys, Treftadaeth Gristnogol

Felly:

Wele, bydd Dydd yr Arglwydd yn fil o flynyddoedd. —Letter Barnabas, Tadau'r Eglwys, Ch. 15. llarieidd-dra eg

Yr oedd eu ciiw nid yn unig oddiwrth St. loan ond St. Pedr, y pab cyntaf :

Peidiwch ag anwybyddu'r un ffaith hon, annwyl, fod gyda'r Arglwydd un diwrnod fel mil o flynyddoedd a mil o flynyddoedd fel un diwrnod. (2 Peter 3: 8)

Esboniodd Tad yr Eglwys Lactantius fod Dydd yr Arglwydd, er nad diwrnod 24 awr, yn cael ei gynrychioli ganddo:

… Mae'r diwrnod hwn o'n diwrnod ni, sy'n ffinio â chodiad a machlud yr haul, yn gynrychiolaeth o'r diwrnod gwych hwnnw y mae cylched mil o flynyddoedd yn gosod ei derfynau. —Lactantius, Tadau'r Eglwys: Y Sefydliadau Dwyfol, Llyfr VII, Pennod 14, Gwyddoniadur Catholig; www.newadvent.org

Felly, yn dilyn cronoleg syml Sant Ioan ym mhenodau 19 a 20 y Datguddiad, credent fod Dydd yr Arglwydd:

• yn dechreu yn nhywyllwch gwylnos (cyfnod o anghyfraith a gwrthgiliad) [cf. 2 Thes 2:1-3]

• crescendos yn y tywyllwch (ymddangosiad yr “un anghyfraith” neu “Anghrist”) [cf. 2 Thes 2:3-7; Parch 13]

• yn cael ei ddilyn gan doriad y wawr (cadwyn Satan a marwolaeth yr Anghrist) [cf. 2 Thes 2:8; Parch 19:20; Dat 20:1-3]

• yn cael ei ddilyn gan hanner dydd (cyfnod o heddwch) [cf. Dat 20:4-6]

• hyd fachludiad yr haul ar amser a hanes (cynnydd Gog a Magog ac ymosodiad olaf ar yr Eglwys) [Dat 20:7-9] pan deflir Satan i Uffern lle bu'r Antichrist (bwystfil) a gau broffwyd yn ystod y “mil o flynyddoedd” [Dat 20:10].

Mae’r pwynt olaf hwnnw’n arwyddocaol. Y rheswm yw y byddwch chi'n clywed llawer o bregethwyr Efengylaidd a Chatholig heddiw yn honni bod yr anghrist yn ymddangos ar ddiwedd amser. Ond mae darlleniad clir o Apocalypse St. Ioan yn dweud fel arall — ac felly hefyd y Tadau Eglwysig:

Ond pan fydd yr Antichrist wedi dinistrio pob peth yn y byd hwn, bydd yn teyrnasu am dair blynedd a chwe mis, ac yn eistedd yn y deml yn Jerwsalem; ac yna bydd yr Arglwydd yn dod o'r Nefoedd yn y cymylau ... yn anfon y dyn hwn a'r rhai sy'n ei ddilyn i'r llyn tân; ond gan ddod ag amseroedd y deyrnas i mewn i'r cyfiawn, hynny yw, y gweddill, y seithfed dydd cysegredig ... Mae'r rhain i ddigwydd yn amseroedd y deyrnas, hynny yw, ar y seithfed diwrnod ... gwir Saboth y cyfiawn. —St. Irenaeus o Lyons, Tad yr Eglwys (140–202 OC); Adversus Haereses, Irenaeus o Lyons, V.33.3.4,Tadau'r Eglwys, CIMA Publishing Co.

Bydd yn taro'r didostur â gwialen ei enau, ac ag anadl ei wefusau y mae'n lladd y drygionus ... Yna bydd y blaidd yn westai i'r oen, a'r llewpard yn gorwedd gyda'r gafr ifanc… Ni fyddant niwed neu ddistryw ar fy holl fynydd sanctaidd; canys y ddaear a lenwir o wybodaeth yr Arglwydd, fel y mae dwfr yn gorchuddio y môr. (Eseia 11:4-9; cf Dat 19:15)

Yr wyf fi a phob Cristion uniongred arall yn teimlo’n sicr y bydd atgyfodiad y cnawd a mil o flynyddoedd wedi’i ddilyn yn ninas Jerwsalem wedi’i hailadeiladu, ei haddurno a’i helaethu, fel y cyhoeddwyd gan y Proffwydi Eseciel, Eseias ac eraill… —St. Justin Martyr, Deialog gyda Trypho, Ch. 81, Tadau'r Eglwys, Treftadaeth Gristnogol

Sylwch, cyfeiriodd y Tadau Eglwysig ar yr un pryd at y “mil o flynyddoedd” fel “Dydd yr Arglwydd” a “gorffwysiad Saboth.” Fe wnaethon nhw seilio hyn o naratif y greadigaeth yn Genesis pan orffwysodd Duw ar y seithfed dydd…^[8]Gen 2: 2

… Fel petai’n beth addas y dylai’r saint felly fwynhau math o orffwys Saboth yn ystod y cyfnod hwnnw [o “fil o flynyddoedd”]… Ac ni fyddai’r farn hon yn wrthwynebus, pe credid bod llawenydd y saint , yn y Saboth hwnnw ysbrydol, ac o ganlyniad i bresenoldeb Duw… —St. Awstin o Hippo (354-430 OC; Meddyg Eglwys), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Gwasg Prifysgol Gatholig America

Felly, mae gorffwys Saboth yn dal i fodoli i bobl Dduw. (Hebreaid 4: 9)

Yn Llythyr Barnabas gan Dad apostolaidd o’r ail ganrif, mae’n dysgu:

… Bydd ei Fab yn dod ac yn dinistrio amser yr un digyfraith ac yn barnu’r duwiol, ac yn newid yr haul a’r lleuad a’r sêr - yna bydd yn wir yn gorffwys ar y seithfed diwrnod… ar ôl rhoi gorffwys i bopeth, mi wnaf y dechrau'r wythfed diwrnod, hynny yw, dechrau byd arall. —Letter of Barnabas (70-79 OC), a ysgrifennwyd gan Dad Apostolaidd o'r ail ganrif

Yma, hefyd, mewn datguddiad proffwydol cymeradwy, clywn Ein Harglwydd yn cadarnhau'r gronoleg hon o St. Ioan a'r Tadau Eglwysig:

Fy nelfryd yn y Greadigaeth oedd Teyrnas fy Ewyllys yn enaid y creadur; fy mhrif amcan oedd gwneyd delw y Drindod Ddwyfol o ddyn yn rhinwedd cyflawniad fy Ewyllys arno. Ond wrth i ddyn gilio ohoni, collais fy Nheyrnas ynddo, ac am gyhyd a 6000 o flynyddoedd bu'n rhaid i mi gynnal brwydr hir. —Iesu at Was Duw Luisa Piccarreta, o ddyddiaduron Luisa, Vol. XIX, Mehefin 20fed, 1926

Gan hyny, y mae genych yr edefyn mwyaf eglur a di-dor o ddau ddatguddiad St. loan, i'w datblygiad yn y Tadau Eglwysig, i ddatguddiad preifat, — cyn diwedd y byd — y bydd " seithfed dydd" o orphwysdra, a “atgyfodiad” yr Eglwys ar ôl cyfnod yr Anghrist.

Mae St. Thomas a St. John Chrysostom yn esbonio'r geiriau quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui (“Yr hwn y bydd yr Arglwydd Iesu yn ei ddinistrio â disgleirdeb Ei ddyfodiad”) yn yr ystyr y bydd Crist yn taro’r anghrist trwy ei ddisgleirio â disgleirdeb a fydd fel arwydd ac arwydd o’i Ail Ddyfodiad… Y mwyaf awdurdodol yr olygfa, a'r un yr ymddengys ei bod fwyaf mewn cytgord â'r Ysgrythur Sanctaidd, yw y bydd yr Eglwys Gatholig, ar ôl cwymp yr anghrist, yn cychwyn ar gyfnod o ffyniant a buddugoliaeth unwaith eto. -Diwedd y Byd Presennol a Dirgelion Bywyd y Dyfodol, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), t. 56-57; Gwasg Sefydliad Sophia

… Bydd [yr Eglwys] yn dilyn ei Harglwydd yn ei farwolaeth a'i Atgyfodiad. -Catecism yr Eglwys Gatholig, 677

 

Beth yw’r “atgyfodiad cyntaf”?

Ond beth yn union yw’r “atgyfodiad cyntaf” hwn. Ysgrifennodd yr enwog Cardinal Jean Daniélou (1905-1974):

Mae'r cadarnhad hanfodol mewn cyfnod canolradd lle mae'r seintiau atgyfodedig yn dal i fod ar y ddaear ac heb fynd i'w cam olaf eto, oherwydd dyma un o agweddau ar ddirgelwch y dyddiau diwethaf sydd eto i'w datgelu. -Hanes Athrawiaeth Gristnogol Gynnar Cyn Cyngor Nicea, 1964, t. 377

Fodd bynnag, os mai pwrpas y Cyfnod Heddwch a “mil o flynyddoedd” yw ailsefydlu cytgord gwreiddiol y greadigaeth^[9]“Fel hyn y mae gweithred lawn cynllun gwreiddiol y Creawdwr wedi'i hamlinellu: creadigaeth lle mae Duw a dyn, dyn a dynes, dynoliaeth a natur mewn cytgord, mewn deialog, mewn cymundeb. Cymerwyd y cynllun hwn, wedi ei gynhyrfu gan bechod, mewn modd mwy rhyfeddol gan Grist, yr hwn sydd yn ei gyflawni yn ddirgel ond yn effeithiol yn y gwirionedd presennol, yn y disgwyliad o’i ddwyn i gyflawniad…”  (PAB JOHN PAUL II, Cynulleidfa Gyffredinol, Chwefror 14, 2001) trwy ddod â’r creadur yn ôl i “fyw yn yr Ewyllys Ddwyfol” fel bod “Gall dyn ddychwelyd i gyflwr gwreiddiol ei greadigaeth, at ei darddiad, ac at y pwrpas y crewyd ef.”^[10]Iesu i Luisa Piccarreta, Mehefin 3, 1925, Cyf. 17 yna credaf y gallai Iesu, ei Hun, fod wedi datgloi dirgelwch y darn hwn i Was Duw Luisa Piccarreta.^[11]cf. Atgyfodiad yr Eglwys Ond yn gyntaf, gadewch inni ddeall fod yr “atgyfodiad cyntaf” hwn—er y gallai fod agwedd gorfforol arno, yn union fel yr oedd atgyfodiad corfforol oddi wrth y meirw yn amser Atgyfodiad Crist ei hun.^[12]gweld Yr Atgyfodiad sy'n Dod - mae'n bennaf ysbrydol o ran natur:

Mae atgyfodiad y meirw a ddisgwylir ar ddiwedd amser eisoes yn cael ei sylweddoliad cyntaf, pendant yn ysbrydol adgyfodiad, prif amcan gwaith iachawdwriaeth. Mae'n cynnwys yn y bywyd newydd a roddwyd gan y Crist atgyfodedig fel ffrwyth ei waith prynedigaeth. —POB ST. JOHN PAUL II, Cynulleidfa Gyffredinol, Ebrill 22ain, 1998; fatican.va

Dywedodd Thomas Aquinas…

… Mae'r geiriau hyn i'w deall fel arall, sef yr atgyfodiad 'ysbrydol', lle bydd dynion yn codi eto o'u pechodau i rodd gras: tra bod yr ail atgyfodiad o gyrff. Mae teyrnasiad Crist yn dynodi'r Eglwys lle mae nid yn unig merthyron, ond hefyd yr etholaeth arall yn teyrnasu, y rhan sy'n dynodi'r cyfan; neu maent yn teyrnasu gyda Christ mewn gogoniant o ran pawb, gan sôn yn arbennig am y merthyron, oherwydd maent yn teyrnasu yn arbennig ar ôl marwolaeth a ymladdodd dros y gwir, hyd yn oed hyd angau. -Y swm Theologica, Qu. 77, celf. 1, cyf. 4

Felly, mae'n ymddangos bod cyflawniad “Ein Tad” yn clymu â'r “atgyfodiad cyntaf” y cyfeiriwyd ato gan Sant Ioan yn yr ystyr ei fod yn urddo teyrnasiad Iesu mewn modd newydd yn y bywyd mewnol Ei Eglwys: “Teyrnas yr Ewyllys Ddwyfol”:^[13]“Yn awr, hyn yr wyf yn ei ddweud: os na fydd dyn yn troi yn ôl er mwyn cymryd fy Ewyllys fel bywyd, fel rheol ac fel bwyd, i gael ei buro, ei eneinio, ei dewiniaethu, i'w osod ei hun yn Neddf gysefin y Greadigaeth, a chymeryd fy Ewyllys. fel ei etifeddiaeth, a neilltuwyd iddo gan Dduw – ni fydd i Weithredoedd y Prynedigaeth a Sancteiddhad iawn eu heffeithiau helaeth. Felly, mae popeth yn fy Ewyllys - os bydd dyn yn ei gymryd, mae'n cymryd popeth." (Iesu i Luisa, Mehefin 3, 1925 Cyf. 17

Nawr, mae fy Atgyfodiad yn symbol o'r eneidiau a fydd yn ffurfio eu Sancteiddrwydd yn fy Ewyllys. —Jesus i Luisa, Ebrill 15fed, 1919, Cyf. 12

…mae Teyrnas Dduw yn golygu Crist ei hun, yr hwn yr ydym ni yn ei ddymuno yn feunyddiol iddo ddod, ac y dymunwn i'w ddyfodiad gael ei amlygu ar fyrder i ni. Oherwydd fel y mae Efe yn atgyfodiad i ni, oherwydd ynddo ef yr atgyfodwn, felly hefyd y gellir deall Efe fel Teyrnas Dduw, oherwydd ynddo Ef y teyrnaswn. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 2816

Yno, dwi’n credu, mae gennych chi ddiwinyddiaeth y “mil o flynyddoedd” yn gryno. Iesu yn parhau:

… Mae fy Atgyfodiad yn symbol o Saint y byw yn fy Ewyllys - a hyn gyda rheswm, gan fod pob gweithred, gair, cam, ac ati a wnaed yn fy Ewyllys yn atgyfodiad Dwyfol y mae'r enaid yn ei dderbyn; mae'n arwydd o ogoniant y mae'n ei dderbyn; mae i fynd allan ohoni ei hun er mwyn mynd i mewn i’r Dduwdod, ac i garu, gweithio a meddwl, gan guddio’i hun yn Haul refulgent fy Volition… —Jesus i Luisa, Ebrill 15fed, 1919, Cyf. 12

Mewn gwirionedd, proffwydodd y Pab Pius XII am adgyfodiad Eglwys o fewn y cyfnod o amser a hanes byddai hyny yn gweled diwedd ar bechod marwol, o leiaf yn y rhai a waredwyd i'r Rhodd o Fyw yn yr Ewyllys Ddwyfol.^[14]cf. Mae'r Rhodd Yma, ceir adlais clir o ddisgrifiad symbolaidd Lactantius o Ddydd yr Arglwydd fel un sy’n dilyn “codiad a machlud yr haul”:

Ond mae hyd yn oed y noson hon yn y byd yn dangos arwyddion clir o wawr a ddaw, o ddiwrnod newydd yn derbyn cusan haul newydd a mwy parchus… Mae angen atgyfodiad newydd Iesu: gwir atgyfodiad, nad yw’n cyfaddef dim mwy o arglwyddiaeth o marwolaeth… Mewn unigolion, rhaid i Grist ddinistrio noson pechod marwol gyda gwawr gras yn adennill. Mewn teuluoedd, rhaid i noson difaterwch ac oerni ildio i haul cariad. Mewn ffatrïoedd, mewn dinasoedd, mewn cenhedloedd, mewn tiroedd o gamddealltwriaeth a chasineb rhaid i'r nos dyfu'n llachar fel y dydd, nox sicut yn marw illuminabitur, a bydd ymryson yn darfod a bydd heddwch. —POB PIUX XII, Urbi et Orbi anerchiad, Mawrth 2il, 1957; fatican.va

Dywed Iesu wrth Luisa, yn wir, nad yw’r atgyfodiad hwn ar ddiwedd dyddiau ond o fewn amser, pan fydd enaid yn dechrau byw yn yr Ewyllys Ddwyfol. 

Derbyniodd eneidiau fy merch, yn Fy Atgyfodiad, yr honiadau haeddiannol i godi eto ynof i fywyd newydd. Cadarnhad a sêl Fy mywyd cyfan, Fy ngweithiau a'm geiriau oedd hi. Pe bawn i'n dod i'r ddaear roedd i alluogi pob enaid i feddu ar fy Atgyfodiad fel eu rhai eu hunain - rhoi bywyd iddyn nhw a'u gwneud nhw'n atgyfodi yn fy Atgyfodiad fy hun. Ac a ydych chi'n dymuno gwybod pryd mae gwir atgyfodiad yr enaid yn digwydd? Nid yn niwedd dyddiau, ond er ei fod yn dal yn fyw ar y ddaear. Mae un sy'n byw yn fy Ewyllys yn atgyfodi i'r goleuni ac yn dweud: 'Mae fy nos ar ben' ... Felly, gall yr enaid sy'n byw yn fy Ewyllys ddweud, fel y dywedodd yr angel wrth y menywod sanctaidd ar y ffordd at y bedd, 'Mae e wedi codi. Nid yw yma bellach. ' Gall y fath enaid sy'n byw yn fy Ewyllys hefyd ddweud, 'Nid fy ewyllys i yw fy ewyllys mwyach, oherwydd mae wedi atgyfodi yn Fiat Duw.' — Ebrill 20, 1938, Cyf. 36

Gyda'r weithred fuddugoliaethus hon, seliodd Iesu y realiti ei fod [yn ei un Person dwyfol] yn Ddyn ac yn Dduw, a chyda'i Atgyfodiad cadarnhaodd ei athrawiaeth, ei wyrthiau, bywyd y Sacramentau a bywyd cyfan yr Eglwys. Ar ben hynny, cafodd y fuddugoliaeth dros ewyllys ddynol pob enaid sydd wedi ei wanhau a bron yn farw i unrhyw wir ddaioni, fel y dylai bywyd yr Ewyllys Ddwyfol a oedd i ddod â chyflawnder sancteiddrwydd a phob bendith i eneidiau fuddugoliaeth drostyn nhw. —Ar Arglwyddes i Luisa, Y Forwyn yn Nheyrnas yr Ewyllys Ddwyfol, Diwrnod 28

Mewn geiriau eraill, rhaid i Iesu yn awr gwblhau ynom ni yr hyn a gyflawnodd trwy ei ymgnawdoliad a'i brynedigaeth :

Oherwydd nid yw dirgelion Iesu eto wedi eu llwyr berffeithio a'u cyflawni. Maent yn gyflawn, yn wir, ym mherson Iesu, ond nid ynom ni, sy'n aelodau ohono, nac yn yr Eglwys, sef Ei gorff cyfriniol. —St. John Eudes, traethawd “Ar Deyrnas Iesu”, Litwrgi yr Oriau, Vol IV, t 559

Felly, gweddïa Luisa:

[Yr wyf] yn erfyn ar atgyfodiad yr Ewyllys Ddwyfol o fewn yr ewyllys ddynol; bydded i ni i gyd atgyfodi ynoch chi… —Luisa at Iesu, 23ain Rownd yn yr Ewyllys Ddwyfol

 

Y Ffactor Awstinaidd

Fel y soniais yn gynharach, mae llawer o leisiau Efengylaidd a Chatholig yn credu bod y “bwystfil” neu'r anghrist yn dod yn agos at ddiwedd y byd. Ond fel y gwelwch uchod, mae'n amlwg yng ngweledigaeth St ar ôl mae’r bwystfil a’r gau broffwyd yn cael eu taflu i Uffern (Dat 20:10), nid diwedd y byd mohono ond dechrau teyrnasiad newydd Crist yn ei saint, “cyfnod o heddwch” yn ystod y “mil o flynyddoedd.” 

Y rheswm am y safbwynt gwrthwynebol hon yw fod llawer o ysgolheigion wedi cymeryd un o 3 barn a gynnygiodd St. Augustine ynghylch y mileniwm. Yr un a ddyfynwyd uchod yw yr un mwyaf cyson â’r Tadau Eglwysig—y bydd yn wir “ orffwysfa Saboth.” Fodd bynnag, yn yr hyn sy'n ymddangos yn hwb yn erbyn brwdfrydedd y milflwyddwyr, cynigiodd Awstin hefyd:

… Cyn belled ag sy'n digwydd i mi… [St. Defnyddiodd John] y mil o flynyddoedd fel hyn sy'n cyfateb am hyd cyfan y byd hwn, gan gyflogi nifer y perffeithrwydd i nodi cyflawnder amser. —St. Awstin o Hippo (354-430) OC, De Civitate Dei "Dinas Duw ”, Llyfr 20, Ch. 7

Y dehongliad hwn yw'r un sydd fwyaf tebygol o gael ei ddal gan eich gweinidog. Fodd bynnag, roedd Awstin yn amlwg yn cynnig barn yn unig — “cyn belled ag y digwydd i mi”. Ac eto, y mae rhai wedi cymeryd y farn hon ar gam yn ddogma, ac wedi bwrw y neb a gymero Awstin eraill swyddi i fod yn heretic. Mae ein cyfieithydd, y diwinydd Saesneg Peter Bannister, sydd wedi astudio’r Tadau Eglwysig cynnar a rhyw 15,000 o dudalennau o ddatguddiad preifat credadwy ers 1970 ochr yn ochr â’r diweddar Fariolegydd, Tad. Réné Laurentin, yn cytuno bod yn rhaid i'r Eglwys ddechrau ailfeddwl y safbwynt hwn sy'n gwrthod Cyfnod o Heddwch (amilflwyddiaeth). Yn wir, meddai, mae'n hirach i'w ddal.

… Rwyf bellach wedi fy argyhoeddi’n drwyadl amilflwyddiaeth nid yn unig yn nid rhwymo dogmatig ond camgymeriad enfawr mewn gwirionedd (fel y mwyafrif o ymdrechion trwy gydol hanes i gynnal dadleuon diwinyddol, pa mor soffistigedig bynnag, sy'n hedfan yn wyneb darlleniad plaen o'r Ysgrythur, yn yr achos hwn Datguddiad 19 a 20). Efallai nad oedd y cwestiwn o bwys o gwbl mewn canrifoedd blaenorol, ond yn sicr mae'n gwneud nawr… Ni allaf bwyntio at a sengl ffynhonnell gredadwy [proffwydol] sy'n cynnal eschatoleg Awstin [barn derfynol]. Ym mhobman mae'n cael ei gadarnhau braidd mai'r hyn rydyn ni'n ei wynebu yn gynt yn hytrach nag yn hwyrach yw Dyfodiad yr Arglwydd (sy'n cael ei ddeall yn yr ystyr o ddramatig. amlygiad o Grist, nid yn yr ystyr milflwydd gondemniedig o ddychweliad corfforol Iesu i lywodraethu'n gorfforol dros deyrnas amserol) ar gyfer adnewyddiad y byd—nid ar gyfer y Farn Derfynol/diwedd y blaned…. Y goblygiad rhesymegol ar sail yr Ysgrythur o ddatgan bod Dyfodiad yr Arglwydd 'ar fin digwydd' yw bod, felly hefyd, ddyfodiad Mab y Perdition. ^[15]Cf. Antichrist ... Cyn Cyfnod Heddwch? Nid wyf yn gweld unrhyw ffordd o gwbl o gwmpas hyn. Unwaith eto, cadarnheir hyn mewn nifer drawiadol o ffynonellau proffwydol pwysau trwm… - cyfathrebu personol

Ond beth sydd fwy pwysfawr a phrophwydol na'r Tadau Eglwysig a'r pabau eu hunain ?

Rydym yn cyfaddef bod teyrnas wedi'i haddo inni ar y ddaear, er cyn y nefoedd, dim ond mewn cyflwr arall o fodolaeth; yn gymaint ag y bydd ar ôl yr atgyfodiad am fil o flynyddoedd yn ninas Jerwsalem a adeiladwyd yn ddwyfol ... Dywedwn fod y ddinas hon wedi ei darparu gan Dduw ar gyfer derbyn y saint ar eu hatgyfodiad, a'u hadnewyddu â digonedd o bawb mewn gwirionedd ysbrydol bendithion, fel iawndal i'r rhai yr ydym naill ai wedi eu dirmygu neu eu colli… —Tertullian (155–240 OC), Tad Eglwys Nicene; Gwrthwynebu Marcion, Tadau Ante-Nicene, Cyhoeddwyr Henrickson, 1995, Cyf. 3, tt. 342-343)

So, heb os, mae'r fendith a ragwelwyd yn cyfeirio ati amser Ei Deyrnas... Y rhai a welodd Ioan, disgybl yr Arglwydd, [dywedwch wrthym] iddynt glywed ganddo sut roedd yr Arglwydd yn dysgu ac yn siarad am yr amseroedd hyn… —St. Irenaeus o Lyons, Tad yr Eglwys (140–202 OC); Haereses Gwrthwynebol, Irenaeus o Lyons, V.33.3.4, Tadau'r Eglwys, Cyhoeddi CIMA

Dyma ein gobaith mawr a'n galwedigaeth, 'Daw'ch Teyrnas!' - Teyrnas heddwch, cyfiawnder a thawelwch, a fydd yn ailsefydlu cytgord gwreiddiol y greadigaeth. —ST. POPE JOHN PAUL II, Cynulleidfa Gyffredinol, Tachwedd 6ed, 2002, Zenit

Ac y mae y weddi hon, er nad yw yn canolbwyntio yn uniongyrchol ar ddiwedd y byd, yn a gweddi go iawn am ei ddyfodiad; mae’n cynnwys ehangder llawn y weddi a ddysgodd ef ei hun inni: “Deled dy deyrnas!” Dewch, Arglwydd Iesu! ” —POP BENEDICT XVI, Iesu o Nasareth, Wythnos Sanctaidd: O'r Fynedfa i Jerwsalem i'r Atgyfodiad, t. 292, Gwasg Ignatius

Hoffwn adnewyddu ichi’r apêl a wneuthum i’r holl bobl ifanc… derbyn yr ymrwymiad i fod gwylwyr y bore ar wawr y mileniwm newydd. Dyma brif ymrwymiad, sy'n cadw ei ddilysrwydd a'i frys wrth i ni ddechrau'r ganrif hon gyda chymylau tywyll anffodus o drais ac ofn yn ymgynnull ar y gorwel. Heddiw, yn fwy nag erioed, mae arnom angen pobl sy'n byw bywydau sanctaidd, gwylwyr sy'n cyhoeddi i'r byd wawr newydd o obaith, brawdoliaeth a heddwch. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Neges John Paul II i Fudiad Ieuenctid Guannelli”, Ebrill 20fed, 2002; fatican.va

… Oes newydd lle mae gobaith yn ein rhyddhau o'r bas, difaterwch a hunan-amsugno sy'n marw ein heneidiau ac yn gwenwyno ein perthnasoedd. Annwyl ffrindiau ifanc, mae'r Arglwydd yn gofyn ichi fod yn broffwydi o'r oes newydd hon. —POPE BENEDICT XVI, Homili, Diwrnod Ieuenctid y Byd, Sydney, Awstralia, Gorffennaf 20fed, 2008

Annwyl bobl ifanc, chi sydd i fod yn gwylwyr y bore sy'n cyhoeddi dyfodiad yr haul pwy yw'r Crist Atgyfodedig! -POPE JOHN PAUL II, Neges y Tad Sanctaidd i Ieuenctid y Byd, Diwrnod Ieuenctid y Byd XVII, n. 3; (cf. Yw 21: 11-12)

Tasg Duw yw sicrhau'r awr hapus hon a'i gwneud yn hysbys i bawb ... Pan fydd yn cyrraedd, bydd yn awr ddifrifol, un fawr gyda chanlyniadau nid yn unig i adfer Teyrnas Crist, ond i heddychiad… y byd. Gweddïwn yn fwyaf ffyrnig, a gofynnwn i eraill yn yr un modd weddïo am yr heddychiad mawr-ddymunol hwn o gymdeithas. —POB PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Ar Heddwch Crist yn ei Deyrnas”, Rhagfyr 23, 1922

Cadarnhaodd diwinydd Pabaidd i John Paul II yn ogystal â Pius XII, John XXIII, Paul VI, a John Paul I, fod y “cyfnod heddwch” hir-ddisgwyliedig hwn ar y ddaear yn agosáu.

Do, addawyd gwyrth yn Fatima, y ​​wyrth fwyaf yn hanes y byd, yn ail yn unig i'r Atgyfodiad. A'r wyrth honno yn gyfnod o heddwch na roddwyd erioed o'r blaen i'r byd. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, Hydref 9fed, 1994, Catecism Teulu, p. 35

Ac felly gweddïodd y sant Marian mawr, Louis de Montfort:

Mae eich gorchmynion dwyfol wedi torri, eich Efengyl yn cael ei thaflu, mae llifeiriant o anwiredd yn gorlifo'r ddaear gyfan gan gario hyd yn oed eich gweision ... A fydd popeth yn dod i'r un perwyl â Sodom a Gomorra? Oni fyddwch chi byth yn torri'ch distawrwydd? A wnewch chi oddef hyn i gyd am byth? Onid yw'n wir bod yn rhaid gwneud eich ewyllys ar y ddaear fel y mae yn y nefoedd? Onid yw'n wir bod yn rhaid i'ch teyrnas ddod? Oni roesoch i rai eneidiau, annwyl i chi, weledigaeth o adnewyddiad yr Eglwys yn y dyfodol? -St. Louis de Montfort, Gweddi dros Genhadon, n. 5; ewtn.com

 

 

—Mark Mallett yw awdur Y Gair Nawr, Y Gwrthwynebiad Terfynol, a chyd-sylfaenydd Countdown to the Kingdom

 

Darllen Cysylltiedig

Addaswyd yr erthygl hon o:

Ailfeddwl yr Amseroedd Diwedd

Annwyl Dad Sanctaidd ... Mae'n Dod!

Atgyfodiad yr Eglwys

Gorffwys y Saboth sy'n Dod

Sut y collwyd y Cyfnod

Y Popes, a'r Cyfnod Dawning