Dina tilu puluh taun pelayanan umum kuring, kuring henteu pernah ningali langkung seueur kontroversi di Garéja tibatan ngeunaan topik nubuat.
Nyanghareupan masalah nubuat ayeuna sapertosna sapertos ningali reruntuhan saatos kapal karam. - Uskup Agung Rino Fisichella, "Nubuat" dina Kamus Teologi Dasar, p. 788
Henteu yén wahyu kenabian dina sareng dirina leres-leres kontroversial - Bab 24 Mateus atanapi Kitab Wahyu, contona, ngalaksanakeun cukup drama sareng "doom and gloom" pikeun unggal generasi pikeun debat.
Henteu, sigana éta ideu yén Gusti bakal nyarios ngalangkungan jiwa-jiwa pinilih nu geus salawasna repulsed disebut "intelektual" sapanjang sajarah kasalametan. Jalma-jalma sapertos kitu biasana calik dina bayangan dugi ka munculna "kontroversi" atanapi patarosan anu sesah, sareng nalika nguntungkeun pikeun reputasi na, aranjeunna tuang batu. Kitu deui jeung Yesus. Nepi ka Anjeunna dina rante, imam-imam agung nyiduh ka Anjeunna. Gampang ngalungkeun batu nalika anjeun ngagaduhan riungan anu gampang katipu di gigireun anjeun sareng sababaraha seer anu ngagolér di kokotor tina panilitian publik anu bias, lamun henteu panganiayaan. Tapi hayu urang sebut wae nu mindeng: cowardice jeung fitnah.
Dina kanyataanana, sabenerna butuh loba kawani jeung karajinan pikeun taat kana kecap St Paul:
Tong ngeurokkeun kecap-kecap nabi, tapi uji sadayana; panceg kana naon anu saé… (1 Tesalonika 5: 20-21)
Ogé merlukeun kerentanan tangtu jeung malah kakuatan pikeun kabuka discern nubuat di urang ultra-rasionalis budaya Katolik. Leuwih sering ti moal, malah nyebut naon ceuk sababaraha dugaan seer bakal narik scorn jempé - atawa ngahasilkeun PHK umum tapi palsu yén "hiji teu kudu percanten wahyu swasta" (tingali. Ramalan dina Sudut Pandang).
Kuring pasti moal bisa ngalepatkeun uskup pikeun reticence maranéhna lamun datang ka klaim gaib; Kuring malah simpati. Pangalaman 2000 taun nunjukkeun ka urang kumaha lemahna pikiran sareng persepsi manusa sareng kumaha gampangna ditipu atanapi ditipu, sanaos niatna saé.
Di sisi anu sanésna, urang gaduh dua millennia pangalaman sareng Tradisi bener pikeun mantuan urang discern jeung ngayak ngaliwatan naon bisa jadi wahyu prophetic asli. Kanyataanna, sajarah geus kabuktian waktu jeung deui yén dina teu heeding nubuat otentik, Garéja jeung dunya geus fallen kana sangsara gede - nu kaayaan urang ayeuna (tingali Naha Dunya Naha Masih dina Nyeri jeung Nalika Aranjeunna Nguping.)
Lantaran kitu, éta a apriori posisi loba pendeta ngan saukur nganggap palsu lamun datang ka klaim prophetic asing pikeun discernment Alkitabiah. Sikep Garéja, sahenteuna dina pangajaran resmina, tangtosna sanés kasieun sareng jinis condescension anu urang tingali dina dinten-ayeuna urang dimana saha waé anu nyandak nubuat sacara serius sering disebut "pengejar penampakan", "émosional teu stabil", " kakurangan spiritual" atanapi naon waé batu anu aranjeunna angkat. Éta ngulang deui:
Seseorang tiasa nolak idin kana "wahyu pribadi" tanpa cilaka langsung ka Iman Katolik, salami anjeunna ngalakukeun éta, "sopan, henteu tanpa alesan, sareng tanpa hina." — PAUS BENEDICT XIV, Kaayaan heroik p. 397
Roh Katolik otentik nyaeta tetep kabuka pikeun prophetic lamun aya alesan alus pikeun.
Ieu sanes peran [wahyu pribadi'] pikeun ngaronjatkeun atanapi ngalengkepan Wahyu definitif Kristus, tapi pikeun mantuan hirup leuwih pinuh ku eta dina periode nu tangtu sajarah. Dipandu ku Magisterium Garéja, éta sénsus fidelium terang kumaha ngabédakeun sareng wilujeng sumping dina wahyu-wahyu ieu naon waé anu mangrupikeun sauran otentik Kristus atanapi umat-umat na anu garéja. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 67
Gee, aya seueur iman ka kami dina pernyataan éta - tapi henteu seueur bukti pikeun pangaruh éta. Anu sering urang tingali, khususna di kalangan apologists karir, teolog, sareng webcasters, nyaéta kurangna discernment sareng kahayang pikeun "ngabagéakeun" wahyu-wahyu ieu, sanaos aya alesan anu kuat pikeun - anu jauh tina nasihat paus. :
Kami ngadesek anjeun pikeun ngadangukeun kalayan saderhana haté sareng kaikhlasan pikiran kana perhatosan salam ti Indung Gusti ... —POPE ST. JOHN XXIII, Pesen Radio Papal, 18 Pébruari 1959; L'Osservatore Romano
Dina unggal umur Garéja tos nampi amal tina wangsit, anu kedah diteliti tapi henteu kajahatan. —Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Pesen tina Fatimah, Commentary Theological, Vatican.va
Saha ka saha wahyu pribadi anu diajukeun sareng diumumkeun, kedah percanten sareng nurut kana paréntah atanapi pesen ti Allah, upami diajukeun ka anjeunna dina bukti anu cekap… Kusabab Gusti nyarioskeun anjeunna, sahenteuna ku cara anu sanés, sareng ku kituna ngabutuhkeun anjeunna nepi ka percaya; ku sabab eta anu, yen Anjeunna janten percanten ka Allah, Anu mikabutuhna pikeun ngalakukeunana. — PAUS BENEDICT XIV, Kaayaan heroik p. 394
Sareng ku kituna…
Sing saha anu tanggung jawab ka Garéja kedah nangtoskeun kajujuran sareng pamakean anu pas tina kado ieu ngalangkungan kantorna, sanés leres-leres mareuman Roh, tapi pikeun nguji sagala hal sareng tetep pageuh kana anu hadé. — Déwan Vatikan Kadua, Lumen Gentium, n. 12.
Nubuat. Ieu Katolik, dude. Panolakan tina hadiah karismatik sanés mangrupikeun buah Roh Suci.
Countdown ka Karajaan aya pikeun nyayogikeun nubuat anu dipercaya ku kituna para pangangon urang tiasa ngabantosan jalma-jalma satia pikeun ngabédakeun naon anu janten nubuat otentik, sareng naon anu henteu. Candak naon alus, ninggalkeun sésana.
Pikeun bagian kuring, kuring nganuhunkeun pikeun maca kecap-kecap ti Gusti urang atanapi Our Lady anu parantos ngonfirmasi semedi internal kuring sorangan, parantos nyauran kuring pikeun konvérsi anu langkung jero, atanapi ngadorong kuring tetep dina jalan anu ayeuna - nyaéta jalan doa sapopoé, Sacraments, sarta truths safeguarded dina Tradisi Suci. Sedengkeun pikeun prediksi leuwih dramatis? Kuring ngan saukur ngajukeun aranjeunna dina kategori "antosan sareng tingali" tanpa kaleungitan bobo pikeun aranjeunna.
Buah tina "percobaan" Countdown to the Kingdom mangrupikeun anu paling penting. Dina dasar poean, urang narima surat ti jalma, komo sakabeh paroki, anu geus ngaliwatan conversions serius alatan talatah jeung reflections nu geus dipasang di dieu. Aya geus loba, loba St Paul-kawas conversions, sarta éta henteu lumangsung unggal poé.
Éta henteu hartosna yén prosés anu lumangsung pikeun ngabédakeun nubuat moal pabalatak. Éta henteu hartosna yén urang moal teras-terasan mendakan kalemahan sareng kalemahan manusa sanés ngan ukur ningali, tapi mugia, diri urang sorangan.
Maksudna nyaéta Countdown bakal terus ngalayanan misi ieu pikeun ngamungkinkeun para satia "ngabédakeun sareng ngabagéakeun dina wahyu ieu naon waé anu janten panggero otentik Kristus atanapi para wali-Na ka Garéja." Pikeun anu milih neraskeun ngalungkeun batu ku jalan urang… anjeun tiasa ngumpulkeunana di panto tukang.
—Mark Mallett nyaéta tilas wartawan sareng CTV Edmonton, panulis Konfrontasi Akhir jeung Ayeuna Kecap, Produser tina Antosan sakedap, sareng ko-pangadeg Countdown to the Kingdom
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Ngalangkungan naon anu janten Diary spiritual, Isa sareng Maryam ngajarkeun ka Elizabeth, sareng aranjeunna teraskeun ngalatih anu satia dina seni ketuhanan gajih pikeun kasalametan jiwa. Tugas ditugaskeun pikeun tiap dinten dina minggu, anu ngalibetkeun doa, puasa, sareng wengi vigil, kalayan janji-janji éndah anu dipasang, aranjeunna kalayan lomba khusus pikeun imam sareng jiwa dina purgatory. Dina pesen-pesen na, Isa sareng Maryam nyatakeun yén The Flame of Love of Immaculate Heart Maryam nyaéta rahmat anu pangageungna dipasihkeun ka umat manusa ti saprak Lina najis. Sareng di masa depan anu teu pati tebih, seuneu nya bakal ngaleungit ka alam dunya.
Bapa Stefano Gobbi
Naha Gisella Cardia?
Katilu, seratan-seratan anu sering diiring ku fenomena anu katingal, bukti fotografik anu kapendak Di Cammino con Maria, anu moal tiasa janten buah imajinasi subjektif, utamina ayana stigmata dina awak Giselle sareng penampilan na salib atanapi teks agama dina getih dina panangan Gisella. Tingali gambar-gambar anu dicandak tina halaman wéb pameunteuna 
Jennifer
Naha Manuela Strack?
Kunaon Juru Salam urang Lady of Medjugorje?
Kunaon Pedro Regis?
Kunaon Abdi Hamba Gusti Luisa Piccarreta?
ti para wali. Henteu dugi ka anjeunna janten "Putri Maryam" anu ngimpina tungtungna lirén dina yuswa sabelas. Dina taun salajengna, Yesus mimiti nyarios sacara jero ka anjeunna khususna saatos nampi Komuni Suci. Nalika anjeunna yuswa tilu belas taun, Anjeunna nembongan ka anjeunna dina visi yén anjeunna nyaksian ti balkon imahna. Di dinya, di jalan di handap, anjeunna ningali balaréa sareng prajurit bersenjata anu mingpin tilu tahanan; manehna ngaku Yesus salaku salah sahijina. Nalika Anjeunna dugi ka handapeun balkonna, Anjeunna angkat sareng ngagorowok: "Jiwa, bantosan Kuring! ” Haté pisan terharu, Luisa nawiskeun dirina tina dinten éta salaku korban jiwa dina ngaluarkeun dosa pikeun umat manusa.
teu bergerak, kaayaan kaku sapertos anu nembongan siga anjeunna maot. Ngan nalika saurang pandita ngadamel tanda Palang dina awakna anu Luisa ngempelkeun deui faksi na. Kaayaan mistis anu luar biasa ieu tetep dugi ka pupusna di 1947-dituturkeun ku pamakaman anu henteu saeutik urusan. Salami waktos éta dina hirupna, anjeunna henteu ngalaman panyakit fisik (dugi ka tunduh kana radang paru-paru tungtungna) sareng anjeunna henteu kantos ngalaman kasurupan, sanaos dikurung dina ranjang alitna genep puluh opat taun.
Naha Simona sareng Angela?
Valeria Copponi