Naon ari "Magisterium Leres"?

 

Dina sababaraha pesen ti seers sakuliah dunya, Lady urang terus nelepon kami pikeun tetep satia ka "Magisterium sabenerna" Garéja. Ngan minggu ieu deui:

Naon waé anu kajantenan, ulah nyimpang tina ajaran Magisterium anu leres tina Garéja Yesus Abdi. -Lady urang ka Pedro Regis, 3 Pébruari 2022

Barudak kuring, neneda pikeun Garéja sareng para imam suci supados aranjeunna tetep satia ka Magisterium iman anu leres. -Urang Lady ka Gisella Cardia, 3 Pébruari 2022

Sababaraha pamiarsa parantos ngahubungi kami salami taun katukang ngeunaan frasa ieu naroskeun naon anu dimaksud ku "Magisterium anu leres." Naha aya "Magisterium palsu"? Ieu nujul kana jalma atawa déwan palsu, jsb? Batur geus ngaduga yén éta nujul kana Benedict XVI, sarta yén papacy of Francis teu valid, jsb.

 

Naon ari Magisterium?

Kecap Latin magister hartina "guru" ti mana urang diturunkeun kecap magisterium. Istilah ieu dianggo pikeun ngarujuk kana otoritas pangajaran Garéja Katolik, anu dipasihkeun ka para Rasul ku Kristus,^[1]"Ku sabab kitu, angkat sareng ngadamel murid sadaya bangsa ... ngajarkeun aranjeunna pikeun niténan sagala anu kuring paréntahkeun ka anjeun" (Mat 28: 19-20). St Paul nujul kana Garéja jeung pangajaran nya salaku "pilar jeung yayasan bebeneran" (1 Tim. 3:15). sarta dikirimkeun ngaliwatan abad ngaliwatan suksesi Apostolik. The Catechism tina Garéja Katolik (CCC) nyebutkeun:

Tugas méré interpretasi otentik tina Firman Allah, boh dina wangun tulisan atawa dina bentuk Tradisi, geus dipercayakeun ka kantor pangajaran hirup Garéja nyalira. Wewenangna dina hal ieu dilaksanakeun dina nami Yesus Kristus. Ieu ngandung harti yén tugas interpretasi geus dipercayakeun ka uskup dina komuni jeung panerusna Peter, Uskup Roma. —N. 85

Bukti munggaran ngeunaan otoritas magisterial ieu diteruskeun nyaéta nalika para Rasul milih Matias janten panerusna Yudas Iskariot. 

Muga-muga anu sanés nyandak jabatanna. (Rasul 1: 20) 

Sedengkeun pikeun tradisi perpetual, éta dibuktikeun tina sagala rupa monumen, sarta ti sajarah Garéja paling kuna, Garéja geus salawasna geus diatur ku uskup, sarta yén rasul madhab ngadegkeun uskup. - Singkatan tina Doktrin Kristen, 1759 Masehi; dicitak deui dina Tradivox, Vol. III, Bab. 16, kaca. 202

Tina otoritas pangajaran ieu, titik anu paling penting nyaéta yén paus sareng uskup anu aya dina komuni sareng anjeunna dina dasarna. wali tina Firman Allah, maranéhanana "Adat-adat anu diajarkeun ku anjeun, boh ku pernyataan lisan atanapi ku surat kami" (St. Paul, 2 Tes 2:15).

… Magisterium ieu henteu langkung unggul ti Firman Allah, tapi nyaéta hamba-hamba na. Éta ngan ukur ngajarkeun naon anu parantos dipasihkeun ka éta. Ku paréntah ilahi sareng ku pitulung Roh Suci, éta ngupingkeun ieu sacara setia, ngajagaan kalayan dédikasi sareng ngajelaskeun kalayan satia. Sadaya anu diajukeun pikeun kayakinan salaku anu diturunkeun ku ilahiyyah ditarik tina titipan iman anu tunggal ieu. — CCC, henteu. 86

Paus sanés daulat mutlak, anu pikiran sareng kahoyongna hukum. Sabalikna, menteri paus mangrupikeun penjamin tina kataatan ka Al Masih sareng pangandika-Na. — PAUS BENEDICT XVI, Homili 8 Méi 2005; San Diego Uni-Tribun

 

Jenis Magisterium

The Catechism nujul kana utamana dua aspék Magisterium tina panerus apostolik. Anu kahiji nyaéta "magisterium biasa". Ieu nujul kana ragam biasa di mana Paus jeung uskup ngirimkeun iman dina mentri sapopoé maranéhna. 

Paus Romawi sareng uskup nyaéta "guru otentik, nyaéta, guru-guru anu dikaruniai otoritas Kristus, anu ngahutbah iman ka jalma anu dipercayakeun ka aranjeunna, iman anu kedah dipercaya sareng dilaksanakeun". The biasa jeung universal Magisterium ti Paus jeung uskup dina komuni jeung manéhna ngajarkeun satia bebeneran percaya, amal pikeun prakna, beatitude harepan. — CCC, n. 2034

Teras aya "magisterium luar biasa" Garéja, anu ngalaksanakeun "gelar pangluhurna" otoritas Kristus:

Tingkat pangluhurna partisipasi dina otoritas Kristus geus ensured ku karisma tina infallibility. Infallibility Ieu ngalegaan sajauh teu deposit Wahyu ketuhanan; eta oge ngalegaan ka sakabeh jalma unsur doktrin, kaasup moral, tanpa nu truths nyalametkeun tina iman teu bisa dilestarikan, dipedar, atawa observasi. — CCC, n. 2035

Uskup henteu, salaku individu, ngalaksanakeun otoritas ieu, kumaha ogé, déwan ekuménis ngalakukeun^[2]"The infallibility jangji ka Garéja ogé hadir dina awak uskup nalika, bareng jeung panerus Peter urang, aranjeunna ngalaksanakeun Magisterium pangluhurna," utamana dina hiji Déwan Ecumenical. - CCC n. 891 kitu ogé Paus nalika anjeunna infallibly nangtukeun bebeneran. Pernyataan naon waé anu dianggap teu salah ...

... janten jelas tina sifat dokumén, keukeuh dimana pangajaran diulang, sareng kumaha cara ditepikeunana. —Satujuan pikeun Doktrin Iman, Donum Veritatis henteu. 24

Otoritas ngajar Garéja paling sering dianggo dina dokumén magisterial sapertos surat apostolik, énsiklorik., Jeung salaku ceuk saméméhna, nalika uskup jeung Paus anu diomongkeun dina magisterium biasa maranéhanana ngaliwatan homilies, alamat, pernyataan collegial, jsb ieu dianggap pangajaran magisterial ogé, salami aranjeunna ngajarkeun naon "geus dibikeun" (ie. . aranjeunna henteu infallible).

Aya caveats penting, kumaha oge.

 

Watesan Magisterium

Ngagunakeun pontificate ayeuna salaku conto ...

… Upami anjeun kaganggu ku sababaraha pernyataan yén Paus Fransiskus parantos dilakukeun dina wawancara anu anyar, éta henteu satia, atanapi kurangna Romanite teu satuju kana detil sababaraha wawancara anu dibéré off-the-cuff. Alami, upami urang henteu satuju sareng Rama Suci, urang ngalakukeun éta kalayan hormat sareng handap anu jero, sadar yén urang tiasa dibenerkeun. Nanging, wawancara papal henteu meryogikeun ijin iman anu dipasihkeun urut katédra pernyataan atanapi yén kaluman internal tina pipikiran sareng wasiat anu dipasihkeun pikeun pernyataan anu mangrupikeun bagian tina magisterium anu teu kasalahan tapi otentik. —Pr. Tim Finigan, tutor dina Sacramental Theology di St John's Seminary, Wonersh; ti Hermeneutik Komunitas, "Assent sareng Papal Magisterium", 6 Oktober 2013; http://the-hermeneutic-of-continuity.blogspot.co.uk

Janten kumaha urusan ayeuna? Naha Garéja ngagaduhan usaha pikeun ngatasi ieu?

Pikeun Garéja milik katuhu salawasna jeung madhab pikeun ngumumkeun moral prinsip, kaasup nu patali jeung tatanan sosial, sarta nyieun judgments on sagala urusan manusa sajauh aranjeunna diperlukeun ku hak-hak dasar jalma manusa atawa kasalametan jiwa. — CCC, n. 2032

Sareng deui

Kristus endowed angon Garéja urang jeung charism of infallibility dina urusan iman jeung ahlak. CCC, n. 80

Naon anu Garéja henteu gaduh wewenang pikeun ngalakukeun nyaéta ngucapkeun sacara wibawa dina merta cara anu pangsaéna pikeun ngalaksanakeun urusan anu aya hubunganana sareng tatanan sosial. Candak masalah "perubahan iklim", misalna.

Di dieu kuring bakal nyatakeun sakali deui yén Garéja henteu anggap ngalereskeun patarosan ilmiah atanapi ngagentos politik. Tapi kuring prihatin ngadorong perdebatan anu jujur ​​sareng terbuka sahingga kapentingan atanapi idéologi tinangtu moal ngirangan kapentingan umum. — PAUS FRANCIS, Laudato si ', henteu. 188

... Garéja teu boga kaahlian husus dina sains ... Garéja teu meunang mandat ti Gusti pikeun ngucapkeun dina masalah ilmiah. Kami yakin kana otonomi élmu. —Cardinal Pell, Layanan Berita Agama, 17 Juli 2015; relgionnews.com

Dina masalah naha jalma wajib sacara moral nyandak vaksin, di dieu ogé, Garéja ngan ukur tiasa nyayogikeun prinsip panduan moral. Kaputusan médis saleresna pikeun nyandak suntikan mangrupikeun masalah otonomi pribadi anu kedah nimbangkeun résiko sareng kauntungan. Lantaran kitu, Kongregasi pikeun Doktrin Iman (CDF) sacara eksplisit nyatakeun:

…kabeh vaksinasi diakuan salaku klinis aman jeung éféktif bisa dipaké dina nurani alus…Dina waktos anu sami, alesan praktis nunjukkeun yén vaksinasi henteu, sakumaha aturan, kawajiban moral sareng, ku kituna, eta kudu sukarela… Dina henteuna cara sanés pikeun ngeureunkeun atanapi bahkan nyegah wabah, kasaéan umum bisa nyarankeun vaksinasi…- "Catetan ngeunaan moralitas ngagunakeun sababaraha vaksin anti-Covid-19", n. 3, 5; vatikan.va; "rekomendasi" henteu sami sareng kawajiban

Lantaran kitu, nalika Paus Francis masihan wawancara televisi nyatakeun… 

Kuring yakin yén sacara moral unggal jalma kedah nyandak vaksin. Éta mangrupikeun pilihan moral sabab éta ngeunaan kahirupan anjeun tapi ogé kahirupan batur. Kuring henteu ngartos naha sababaraha nyarios éta ieu tiasa janten vaksin anu bahaya. Upami dokter nampilkeun ieu ka anjeun salaku hal anu bakal lancar sareng henteu ngagaduhan bahaya khusus, naha henteu nyandak éta? Aya panolakan bunuh diri anu kuring henteu terang kumaha ngajelaskeun, tapi dinten ayeuna, masarakat kedah nyandak vaksinna. — PAUS FRANCIS, tatanyaan pikeun program berita TG5 Italia, 19 Januari 2021; ncronline.com

... anjeunna nyoarakeun pendapat pribadi éta teu mengikat satia, sakumaha anjeunna lengkah pisan gancang luar magisterium biasa na. Anjeunna sanés dokter atanapi élmuwan anu gaduh wewenang pikeun nyatakeun (utamana dina awal peluncuran ubar) yén suntikan ieu tanpa "bahaya khusus" atanapi yén maotna virus sapertos kitu anu wajib.^[3]Ahli statistik bio sareng epidemiologis anu kasohor di dunya, Prof. John Iannodis ti Universitas Standford, nyebarkeun makalah ngeunaan tingkat fatalitas inféksi COVID-19. Ieu statistik umur-stratifikasi:

0-19: .0027% (atawa laju survival tina 99.9973%)
20-29 .014% (atawa tingkat survival tina 99.986%)
30-39 .031% (atawa tingkat survival tina 99.969%)
40-49 .082% (atawa tingkat survival tina 99.918%)
50-59 .27% (atawa tingkat survival tina 99.73%)
60-69 .59% (atawa tingkat survival tina 99.31%) (Sumber: medrxiv.org) Sabalikna, data geus ngabuktikeun anjeunna tragis salah.^[4]cf. The Tol; Francis sareng Kapal Karam 

Ieu mangrupikeun kasus anu jelas dimana "Magisterium leres" henteu dianggo. Upami Paus Francis masihan ramalan cuaca atanapi ngadukung hiji solusi politik pikeun anu sanés, hiji henteu kedah kabeungkeut kana pendapat pribadina. Conto sanésna nyaéta dukungan Francis ngeunaan kasepakatan iklim Paris. 

Réréncangan anu dipikacinta, waktos atos caket! … Kabijakan harga karbon penting pisan upami manusa hoyong ngagunakeun sumberdaya ciptaan kalayan bijaksana… pangaruh kana iklim bakal musibah upami urang ngaleuwihan ambang 1.5ºC anu digariskeun dina tujuan Perjanjian Paris. —POPE FRANCIS, 14 Juni, 2019; Brietbart.com

Naha pajak karbon mangrupikeun solusi anu pangsaéna? Kumaha upami nyemprot atmosfir ku partikulat, sakumaha anu diusulkeun ku sababaraha ilmuwan? Sareng mangrupikeun musibah anu leres-leres ka urang (nurutkeun Greta Thunberg, dunya bakal ngabeledug sakitar genep taun.^[5]huffpost.com ) Sanajan naon média ngabejaan Anjeun, aya teu konsensus;^[6]cf. Kabingungan Iklim jeung Parobihan Iklim sareng Delusi Ageung Seueur ahli iklim sareng élmuwan terkenal leres-leres nolak iklim sareng histeris pandémik anu Paus parantos dirangkul. Dumasar kaahlian maranéhna, aranjeunna pinuh dina hak maranéhna pikeun hormat teu satuju sareng Paus.^[7]Kasus: St John Paul II sakali ngingetkeun ngeunaan "depletion ozon" [tingali Poé Peace Dunya, 1 Januari 1990; Vatican.va] histeria anyar taun 90an. Sanajan kitu, éta "ngabahayakeun” lulus tur dianggap ayeuna jadi siklus alam observasi lila saméméh ayeuna-dilarang "CFCs" 'dipaké salaku refrigerant malah dipaké, sarta yén ieu mungkin geus skéma sangkan environmentalists profésional sarta pausahaan kimia euyeub. Ah, sababaraha hal teu pernah robah. 

Parobihan iklim parantos janten kakuatan politik anu kuat kusabab seueur alesan. Mimiti, éta universal; urang dicarioskeun sadayana di Bumi diancam. Kadua, éta ngajukeun dua motivator manusa anu paling kuat: sieun sareng salah ... Katilu, aya konvergénsi kapentingan anu kuat diantara élit penting anu ngadukung iklim "naratif." Ahli lingkungan nyebarkeun kasieun sareng ngumpulkeun sumbangan; politikus sigana nyalametkeun Bumi tina kiamat; média ngagaduhan dinten lapangan kalayan sensasi sareng konflik; lembaga sains ngumpulkeun miliaran hibah, nyiptakeun departemén énggal, sareng nyababkeun kaayaan edan tina skenario pikasieuneun; bisnis hoyong katingali héjo, sareng kéngingkeun subsidi publik ageung pikeun proyék-proyék anu sanésna bakal éléh ékonomi, sapertos kebon angin sareng susunan surya. Kaopat, Kénca ningali parobihan iklim salaku sarana anu sampurna pikeun ngadistribusikaeun kabeungharan ti nagara-nagara industri ka dunya berkembang sareng birokrasi PBB. —Dr. Patrick Moore, Ph.D., ko-pangadeg Greenpeace; "Naha Kami a Robah Iklim skeptis", 20 Maret 2015; Heartland

Dibikeun kumaha pamimpin global sacara eksplisit nyatakeun yén "parobahan iklim" sareng "COVID-19" dianggo. bener ngadistribusikaeun kabeungharan (ie. neo-Komunisme kalayan topi héjo) ngaliwatan "Hebat Reset", Paus geus arguably geus bahaya misled, nepi ka titik di mana anjeunna geus nyieun loba ngarasa aranjeunna morally obligated mun nyokot suntik nu ayeuna demonstrably maéhan ratusan rébu jalma sarta injuring jutaan leuwih.^[8]cf. The Tol

Kadé dicatet yén kompeténsi pamimpin sapertos aya dina masalah anu aya hubunganana sareng "iman, moral sareng disiplin Garéja", sanés dina widang kadokteran, imunologi atanapi vaksin. Sajauh opat kriteria tadi^[9] (1) vaksin kudu nampilkeun euweuh objections etika dina ngembangkeun na; 2) kudu tangtu dina éféktivitasna; 3) kudu aman tanpa ragu; 4) teu kedah aya pilihan sanés pikeun ngajagi diri sareng batur tina virus. teu acan patepung, pernyataan ecclesial on vaksin teu mangrupakeun pangajaran Garéja sarta henteu morally mengikat ka satia Kristen; rada, aranjeunna mangrupakeun "rekomendasi", "saran", atawa "pendapat", sakumaha aranjeunna saluareun purview kompetensi ecclesial. — Pdt. Joseph Iannuzzi, STL, S. Th.D., Buletin, ragrag 2021

Ieu kudu ngomong yén paus bisa jeung ngalakukeun kasalahan. Infallibility ditangtayungan urut katédra (“tina korsi” Peter). Taya popes dina sajarah Garéja geus kungsi dijieun ex katedral kasalahan - a wasiat kana jangji Kristus: "Nalika Roh bebeneran sumping, anjeunna bakal nungtun anjeun kana sagala bebeneran." ^[10]John 16: 13 Nuturkeun "Magisterium sajati", lajeng, lain hartina assenting kana unggal kecap kaluar tina uskup atawa sungut paus urang tapi ngan nu aya dina otoritas maranéhanana.

Anyar-anyar ieu dina pamiarsa umumna, Paus Francis nyatakeun:

… Hayu urang mikir ngeunaan jalma-jalma anu nampik iman, anu murtad, anu nyiksa Garéja, anu nampik baptisan: Naha ieu ogé di bumi? Leres, ieu ogé. Sadayana. Nu ngahujat, kabéhanana. Urang sadulur. Ieu komuni para wali. - 2 Pébruari, katoliknewsagency.com

Koméntar ieu, dina rarayna, katingalina mangrupikeun kontradiksi tina ajaran Garéja sareng kamampuan jelas urang pikeun kaleungitan komuni sareng Gusti sareng para wali ngalangkungan dosa, langkung-langkung upami ngahaja nampik baptisan urang. Bapa Roch Kereszty, biarawan Cistercian sareng pensiunan profésor teologi Universitas Dallas, gancang nyatet yén ieu mangrupikeun "pangiringan bapa, sanés dokumén anu mengikat." Dina basa sejen, malah kasalahan bisa dilakukeun dina magisterium biasa Paus anu merlukeun klarifikasi hareup, nu Fr. Usaha Kereszty,^[11]katoliknewsagency.com atawa malah koreksi fraternal ti sasama uskup.

Sareng nalika Kefas sumping ka Antioki, kuring ngalawan anjeunna, sabab anjeunna jelas salah ... Anjeun, sanajan urang Yahudi, hirupna kawas urang kapir, teu kawas urang Yahudi, kumaha anjeun bisa maksa ka nu lain Yahudi hirup kawas urang Yahudi?" (Gal 2: 11-14)

Ku kituna,

… Salaku Garéja mangrupikeun hiji-hijina magisterium anu teu tiasa dibagi-bagi, paus sareng uskup anu ngahiji sareng anjeunna tanggung jawab anu paling parah yén henteu aya tanda anu teu jelas atanapi ajaran anu teu jelas datang ti aranjeunna, ngabingungkeun jalma-jalma anu satia atanapi ngabantosan aranjeunna kana rasa aman palsu. —Gerhard Ludwig Cardinal Müller, tilas Prefek Kongregasi pikeun Doktrin Iman; Hirup Kahiji, April 20th, 2018

 

Bahaya Urang Nyanghareupan

Ayeuna aya seueur tegangan sareng perpecahan di Garéja, henteu ngan ukur dina pandémik ayeuna, tapi ogé ngeunaan ajaran Garéja. Nalika masalah kaséhatan jasmani penting, kuring yakin Lady Our Lady paling prihatin kana masalah-masalah éta jiwa. 

Salaku conto, salah sahiji Kardinal konci dina Sinode anu bakal datang parantos ngusulkeun yén kalakuan homoseks henteu deui dianggap dosa.^[12]katolikultur.org Ieu mangrupikeun pamitan anu jelas tina 2000 taun pangajaran magisterial ngeunaan "iman sareng moral" sareng sanés bagian tina "Magisterium anu leres." Parobihan sapertos kieu anu diusulkeun ku Kardinal ieu sareng sababaraha uskup Jerman anu persis anu namina Lady Our Lady pikeun urang nolak sareng teu tuturkeun.

Bahaya sanésna nyaéta murmuring anu terus-terusan nunjukkeun yén pamilihan Paus Francis henteu sah. Sababaraha parantos nyobian debat yén anu disebut "St. Gallen's Mafia", kabentuk nalika pamilihan Benediktus, tapi dibubarkeun nalika Francis ', aktip mangaruhan hasil tina pamilihan boh ku cara anu sacara kanonis ngabatalkeun prosésna (tingali Naha Pamilihan Paus Francis Teu Sah?). Anu sanésna nyarios yén pengunduran diri Benediktus henteu leres diucapkeun dina basa Latin, sareng ku kituna anjeunna tetep janten paus anu leres. Sapertos kitu, aranjeunna ngajawab, Benedict ngagambarkeun "Magisterium anu leres" Garéja. Tapi argumen-argumen ieu parantos janten sakedik anu sigana bakal meryogikeun déwan atanapi paus anu bakal datang pikeun ngabéréskeun upami aya istighfar pikeun argumenna di tempat munggaran. Kuring ngan saukur bakal nyimpulkeun ku dua poin ngeunaan ieu. 

Anu kahiji nyaéta yén teu aya hiji kardinal anu milih dina konklaf, kalebet anu paling "konservatif", gaduh bahkan langkung seueur. petunjuk yén boh pamilihan éta teu sah. 

Anu kadua nyaéta Paus Benediktus sacara eksplisit sareng sababaraha kali nyatakeun naon maksudna:

Henteu aya mamang ngeunaan validitas pengunduran diri kuring ti menteri Petrine. Hiji-hijina sarat pikeun validitas pengunduran diri kuring nyaéta kabébasan lengkep tina kaputusan kuring. Spekulasi ngeunaan kaaslianana ngan saukur teu masuk akal… [Proyék] anu terakhir sareng terakhir mah [nyaéta] ngadukung palanggan [Paus Francis] kalayan doa. —POPE EMERITUS BENEDICT XVI, Vatican City, 26 Pébruari 2014; Zenit.org

Jeung deui, dina otobiografi Benedict urang, interviewer papal Peter Seewald eksplisit miwarang naha pensiunan Uskup Roma éta korban 'meres sarta konspirasi.'

Éta sadayana omong kosong lengkep. Henteu, éta saéstuna mangrupikeun masalah lempeng-maju ... teu aya anu nyobian meres kuring. Upami éta diusahakeun kuring moal angkat sabab anjeun teu diidinan angkat sabab anjeun dina kaayaan tekanan. Éta ogé sanés kasus kuring bakal bartered atanapi naon. Sabalikna, waktos kagungan — hatur nuhun ka Gusti — raos parantos ngungkulan kasusah sareng suasana karapihan. Suasana anu leres-leres yakin tiasa ngaliwat ka jalma anu salajengna. -Benediktus XVI, Perjanjian Panungtung dina Kecap Na nyalira, sareng Peter Seewald; kc. 24 (Bloomsbury Publishing)

Janten maksadna aya anu ngaleungitkeun Francis yén aranjeunna daék nunjukkeun yén Paus Béndict ngan saukur ngampar di dieu — tahanan virtual di Vatikan. Daripada nyerahkeun kahirupanna pikeun bebeneran sareng Garéja Kristus, Benediktus langkung milih nyimpen salindungna nyalira, atanapi anu pangsaénana, ngajaga sababaraha rahasia anu bakal langkung ngarusak. Tapi upami éta masalahna, Paus Emeritus anu yuswa bakal aya dina dosa parah, sanés ngan ukur bohong, tapi pikeun sacara umum ngadukung saurang lalaki anu anjeunna weruh janten, sacara standar, hiji antipope. Jauh tina cicingeun nyalametkeun Garéja, Benedict bakal nempatkeun anjeunna dina bahaya anu parah.

Sabalikna, Paus Benediktus jelas pisan dina Audién Umum anu terakhir nalika anjeunna mundur tina jabatan:

Kuring henteu deui ngagaduhan kakawasaan jabatan pikeun pamaréntahan Garéja, tapi dina jasa solat kuring tetep, janten tiasa nyarios, dina kandang Saint Peter. —Pébruari 27th, 2013; Vatican.va 

Sakali deui, dalapan taun saatosna, Benediktus XVI negeskeun pengunduran diri:

Éta kaputusan anu sesah tapi kuring nyandak éta dina nurani lengkep, sareng kuring yakin yén kuring ogé. Sababaraha réréncangan kuring anu rada 'fanatik' masih ambek; aranjeunna henteu hoyong nampi pilihan kuring. Kuring mikirkeun téori konspirasi anu nuturkeun: anu nyarios éta kusabab skandal Vusiveaks, anu nyarios éta kusabab kasus teologis Lefebvrian konservatif, Richard Williamson. Aranjeunna henteu hoyong yakin éta kaputusan anu sadar, tapi haté nurani kuring jelas. —Pébruari 28th, 2021; vaticannews.va

Ieu kabeh disebutkeun yen urang bisa boga paus, siga urang geus ngalaman baheula, anu ngajual kapamilikanana, ngabapa barudak, nambahan kabeungharan pribadi, nyiksa kaistiméwaan, sareng nyalahgunakeun wibawa. Anjeunna tiasa nunjuk modernis kana jabatan utama, Judases keur diuk dina méja na, komo Lucifer ka Curia. Anjeunna tiasa jogét taranjang dina témbok Vatikan, rajah pameunteu, sareng sato proyék kana fasad St. Peter. Sareng sadaya ieu bakal nyababkeun guligah, pergolakan, skandal, perpecahan, sareng kasedihan nalika duka. Sareng éta bakal nguji satia sakumaha keur naha atawa henteu iman maranéhanana nyaéta dina manusa, atawa dina Yesus Kristus. Éta bakal nguji aranjeunna pikeun heran naha Yesus leres-leres hartosna naon anu dijangjikeun Anjeunna — yén gerbang naraka moal menang ngalawan Garéja-Na, atanapi naha Kristus ogé tukang bohong.

Éta bakal nguji aranjeunna naha aranjeunna masih bakal nuturkeun Magisterium anu leres, komo dina biaya hirup maranéhanana. 

---

Mark Mallett nyaéta panulis Ayeuna Kecap jeung Konfrontasi Akhir sareng cofounder Countdown to the Kingdom. 

 

Bacaan Patali

Anu ngagaduhan kawenangan pikeun napsirkeun Kitab Suci: Masalah Pokokna

Dina kaunggulan Peter: Korsi Batu

Dina Tradisi Suci: Anu Ngaronjatkeun Kabeneran