Sedengkeun Countdown kana fokus Karajaan tetep aya dina Seratan Surga, nubuat henteu ngan ukur pesen-pesen anu ditampi dina bentuk anu langkung rongkah tapi ogé mangrupikeun kado kenabian anu alamiah dina sadaya jalma anu dibaptis anu kabagi di "kantor imamat, sunnat, sareng karajaan" Kristus.Katekisme Garéja Katolik, n. 871). Ieu kecap sapertos salah sahiji panerusna Rosul, Uskup Marc Aillet ti Keuskupan Bayonne, Perancis, anu ngingetkeun jalma satia yén salaku urang Kristen, "kasihatan" urang sareng tatangga urang, henteu diwatesan ngan ukur fisik pesawat tapi kudu kalebet kesejahteraan emosional sareng spiritual urang ogé…
Redaksi ku Uskup Marc Aillet pikeun majalah diocesan Notre Eglise ("Garéja Kami"), Désémber 2020:
Kami hirup dina kaayaan anu teu aya tandingan anu teras-terasan preoccupy kami. Kami henteu diragukeun bakal ngalaman krisis kaséhatan anu tanpa precedent, henteu teuing dina hal skala wabah sapertos dina manajemen sareng pangaruhna kana kahirupan masarakat. Sieun, anu parantos dicekel ku seueur jalma, dijaga ku wacana anu nyababkeun kahariwang sareng alarmis ti aparat publik, teras-terasan dikaluarkeun ku kaseueuran média poko. Hasilna nya éta beuki hésé ngeunteung; aya kurangna sudut pandang anu aya hubunganana sareng kajadian, hiji idin anu ampir umum pikeun warga pikeun kaleungitan kabébasan anu tetep penting. Dina Garéja, urang tiasa ningali sababaraha réaksi anu teu disangka-sangka: jalma-jalma anu sakali nyalahkeun otoriterisme Hérarki sareng sistematis nangtang Magisterium na, khususna dina bidang moral, dinten ayeuna ngalebetkeun ka Nagara tanpa batal soca soca, sigana kaleungitan sagala akal kritis , sareng aranjeunna netepkeun dirina salaku moralis, nyalahkeun sareng sacara kategoris ngahukum jalma-jalma anu wani naroskeun perkawis pejabat éta doxa atanapi anu ngabéla kabébasan dasar. Sieun sanés pembimbing anu saé: éta ngakibatkeun tingkah laku anu teu disarankan, éta ngajantenkeun jalma ngalawan anu sanésna, éta ngahasilkeun iklim anu setrés sareng bahkan kekerasan. Urang panginten tiasa dina ambu ledakan!
Tempo, hakim, polah: ieu tilu hambalan well-dipikawanoh tina Peta Katolik (Aksi Katolik) gerakan, ditepikeun ku Paus St John XXIII dina énsiklorik na Mater et Magistra salaku ciri pamikiran sosial Garéja, panginten tiasa terangeun krisis anu urang alami.
Ningali, hartina muka panon kana kanyataan sakabéh sareng pikeun ngeureunkeun heureut pokus kana wabah nyalira. Pasti aya wabah Covid-19 anu ngaku ngaku kaayaan dramatis sareng kacapean tanaga Podomoro, khususna nalika "gelombang kahiji". Tapi ku paningali, kumaha urang henteu nyebatkeun kaseriusanana dina hubungan anu nyababkeun panyabab marabahaya anu sanés teuing anu sering diémutan? Mimiti aya sababaraha nomer, anu disajikan salaku ngungkabkeun gravitasi kaayaan anu pernah terjadi: nuturkeun hitungan poéan maotna salami "gelombang kahiji", urang ayeuna gaduh pengumuman sadidinten anu disebut "kasus positip", tanpa mampuh ngabédakeun antara anu gering sareng anu henteu. Naha urang henteu kedah ngabandingkeun sareng patologi anu sami serius sareng mematikan anu sanés, anu urang henteu diskusikeun sareng anu pangobatanna ditunda kusabab Covid-19, sakapeung nyababkeun buruk fatal? Dina 2018 aya 157000 maotna di Perancis kusabab kanker! Butuh waktos anu lami pikeun nyarios tentang anu teu manusiawi 
perlakuan anu ditumpukeun di bumi perawatan pikeun manula, anu dikonci, kadang dikonci di kamarna, kalayan kunjungan kulawarga dilarang. Aya seueur kasaksian perkawis gangguan psikologis sareng bahkan maot dini tina kokolot urang. Saeutik nyarioskeun ngeunaan kanaékan anu signifikan dina déprési diantara jalma anu henteu siap. Rumah sakit jiwa seueur teuing di ditu di dieu, ruang tunggu pyschologists rame, tanda yén kaséhatan méntal Perancis beuki parah - sabab hariwang, sabab Menteri Kasihatan nembé diaku sacara umum. Aya anu nyatakeun résiko "euthanasia sosial", nunjukkeun perkiraan yén 4 juta ti sasama warga nagara urang mendakan diri dina kaayaan katiisan ekstrim, teu kakantun jutaan tambahan di Perancis anu, ti saprak kurungan munggaran, murag handapeun kamiskinan ambahan. Sareng kumaha upami usaha leutik, sesekna padagang leutik anu bakal kapaksa ngajukeun bangkrut? Kami parantos gaduh bunuh diri diantarana. Sareng bar sareng réstoran, anu sanaos sapuk pikeun protokol kaséhatan anu drastis. Sareng larangan jasa agama, bahkan kalayan tindakan sanitasi anu wajar, turun ka kategori kagiatan "teu penting": ieu henteu kadéngé di Perancis, kecuali di Paris dina kaayaan Commune!
Pikeun nangtoskeun, hartosna meunteun kanyataan ieu dumasar kana prinsip-prinsip utama dina kahirupan masarakat didirikeun. Kusabab manusa "hiji dina awak sareng jiwa", henteu leres pikeun ngarobah kaséhatan fisik kana nilai anu mutlak dugi ka ngorbankeun kaséhatan psikologis sareng spiritual warga masarakat, sareng khususna pikeun nyabut aranjeunna sacara bébas ngalaksanakeun agamana, anu ngalaman kabuktosan penting pisan pikeun kasatimbanganana. Kusabab manusa sifatna sosial sareng kabuka pikeun babarayaan, megatkeun hubungan kulawarga sareng silaturahim henteu kaampeuh, sapertos anu ngutuk jalma anu paling rapuh kana kapencil sareng kasedihan katiisan, sapertos henteu pantes pikeun nyabut pengrajin sareng padagang leutik tina kagiatanana, nunjukkeun sabaraha aranjeunna nyumbang kana karésidénan sosial di kota sareng désa urang. Upami Garéja sadar kana legitimasi otoritas publik, éta dina kaayaan yén, numutkeun hierarki nilai anu adil, otoritas publik mempermudah panggunaan kabébasan sareng tanggung jawab ku sadayana sareng ngamajukeun hak-hak dasar pikeun manusa. Nanging, urang parantos resep kana konsepsi individualis ngeunaan kahirupan sareng parantos nambihan gampang pikeun opprobrium anu ditimpa ku sakumna penduduk (diperlakukeun sapertos murangkalih) ku ngamajukeun argumen anu pikasediheun pikeun kahirupan pasién dina perawatan intensif sareng perawat anu leueur. Naha urang henteu kedah heula ngakuan kakurangan tina kabijakan kaséhatan urang, anu gaduh anggaran anu rusak sareng lembaga rumah sakit lemah dina hal tanaga padamel anu cekap sareng kirang mayar sareng réduksi ranjang resusitasi rutin? Anu pamungkas, sabab manusa diciptakeun dina gambar Allah, pondasi pamungkas martabatna - "Anjeun ngajantenkeun kami pikeun nyalira, Gusti, sareng haté kuring henteu tenang dugi ka aya di anjeun" (Saint Augustine) - éta bakal lepat nganggap enteng kabebasan ibadah, anu tetep, dina Hukum pamisahan Garéja sareng Nagara (diproklamasikeun dina kaayaan anu paling pancegahan), anu pangpayunna kabébasan dasar - hiji warga anu dijaga dina kaayaan sieun, sapuk pikeun nilar tanpa diskusi. Henteu, argumen kasihatan henteu menerkeun sadayana.
Kalakuan. Garéja henteu wajib nyaluyukeun dirina nyalira sareng pangucapan resmi anu gagap, langkung-langkung janten "sabuk pengangkut" Nagara, tanpa ieu nunjukkeun kurang hormat sareng dialog atanapi nyungkeun patuh sipil. Misi kenabianna, dina ngalayanan kapentingan umum, nyaéta narik perhatian pejabat publik pikeun panyabab serius ieu anu nyababkeun langsung hubunganana sareng manajemen krisis kaséhatan. Staf perawat kedah sacara alami didukung sareng bantosan anu disayogikeun - kaprigelan dina ngalaksanakeun gerakan panghalang mangrupikeun bagian tina usaha nasional anu dilarapkeun ka sadayana - tapi henteu buru-buru ngeusi warga pikeun tanggung jawab pikeun kasusah sorangan. Dina kontéks ieu urang kedah ngadukung profesionalisme tanaga kaséhatan anu bakti ka anu gering, sareng ngadorong kamurahan sukarelawan anu komitmen pikeun ngalayanan anu paling dirugikeun, ku urang Kristen sering aya di payuneunana. Urang kedah masihan sora kana tuntutan anu adil tina jalma-jalma anu dikekesekeun dina padamelanana (kuring mikirkeun para pengrajin sareng tukang warung). Urang ogé kedah terang kumaha nyalahkeun perlakuan anu henteu sami, bari henteu sieun nyatakeun arguméntasi kaséhatan anu diresakeun kalayan keukeuh pikeun nutup usaha alit sareng ngalarang ibadah umum, padahal sakola, supermarket, pasar, angkutan umum tetep operasional, kalayan berpotensi résiko gedé tina kontaminasi. Nalika Garéja ngabantah kabébasan ibadah, anjeunna ngabela sadaya kabébasan dasar anu parantos dirampas ku cara otoriter, sanaos ngan samentawis, sapertos kabébasan pikeun sumping sareng milih anu dipikahoyong, ngariung babarengan pikeun digawé pikeun masarakat umum. Saé, hirup tina hasil tina hasil damel, sareng ngarah hirup anu mulya sareng tentrem babarengan.
Upami urang kedah "masrahkeun ka Kaisar naon anu kagungan Kaisar", urang ogé kedah "masihan ka Gusti naon anu kagungan Gusti" (Mat 22:21), sareng urang sanés milik Kaisar tapi milik Gusti! Hartosna nyembah ka Gusti Allah nyaéta yén éta ngingetan saha waé, bahkan anu henteu percaya, yén Kaisar henteu kawasa. Sareng urang kedah ngeureunkeun sacara dialéksi anu nentang ibadah ka Gusti Allah, anu ditulis dina tilu kecap mimiti Decalogue, pikeun mikanyaah ka tatangga: aranjeunna henteu tiasa dipisahkeun, sareng anu terakhirna asalna tina anu tiheula! Pikeun urang salaku umat Katolik, ibadah anu sampurna ngalir ku Pangorbanan Al Masih, dilakukeun dina Pangurbanan Ékaristi tina Jisim anu dipesen ku Isa pikeun diperbaharui. Nya ku ngahijikeun diri ku Pangorbanan ieu sacara fisik sareng babarengan urang tiasa nampilkeun ka Gusti "sakabeh jalma salaku korban hirup, suci, sanggup nyenangkeun Gusti" ieu pikeun urang mangrupikeun cara anu pas pikeun nyembah anjeunna (Rom 12: 1). Sareng upami éta otentik, ibadah ieu pasti bakal mendakan minuhan karep urang pikeun kahadéan batur, dina rahmat sareng milarian kabaikan anu umum. Éta sababna nabina sareng penting pikeun membela kabébasan ibadah. Hayu urang ulah ngantep diri urang dirampok sumber Harepan urang!
Catetan: Msgr. Sekutu sacara terang-terangan ngadorong sareng ngadukung kana kerasulan tina ningali Perancis "Virginie", anu pesen na muncul dina situs ieu.
Alicja Lenczewska
Elizabeth Kindelmann
Ngalangkungan naon anu janten Diary spiritual, Isa sareng Maryam ngajarkeun ka Elizabeth, sareng aranjeunna teraskeun ngalatih anu satia dina seni ketuhanan gajih pikeun kasalametan jiwa. Tugas ditugaskeun pikeun tiap dinten dina minggu, anu ngalibetkeun doa, puasa, sareng wengi vigil, kalayan janji-janji éndah anu dipasang, aranjeunna kalayan lomba khusus pikeun imam sareng jiwa dina purgatory. Dina pesen-pesen na, Isa sareng Maryam nyatakeun yén The Flame of Love of Immaculate Heart Maryam nyaéta rahmat anu pangageungna dipasihkeun ka umat manusa ti saprak Lina najis. Sareng di masa depan anu teu pati tebih, seuneu nya bakal ngaleungit ka alam dunya.
Bapa Stefano Gobbi
Naha Gisella Cardia?
Katilu, seratan-seratan anu sering diiring ku fenomena anu katingal, bukti fotografik anu kapendak Di Cammino con Maria, anu moal tiasa janten buah imajinasi subjektif, utamina ayana stigmata dina awak Giselle sareng penampilan na salib atanapi teks agama dina getih dina panangan Gisella. Tingali gambar-gambar anu dicandak tina halaman wéb pameunteuna 
Jennifer
Naha Manuela Strack?
Kunaon Juru Salam urang Lady of Medjugorje?
Kunaon Pedro Regis?
Kunaon Abdi Hamba Gusti Luisa Piccarreta?
ti para wali. Henteu dugi ka anjeunna janten "Putri Maryam" anu ngimpina tungtungna lirén dina yuswa sabelas. Dina taun salajengna, Yesus mimiti nyarios sacara jero ka anjeunna khususna saatos nampi Komuni Suci. Nalika anjeunna yuswa tilu belas taun, Anjeunna nembongan ka anjeunna dina visi yén anjeunna nyaksian ti balkon imahna. Di dinya, di jalan di handap, anjeunna ningali balaréa sareng prajurit bersenjata anu mingpin tilu tahanan; manehna ngaku Yesus salaku salah sahijina. Nalika Anjeunna dugi ka handapeun balkonna, Anjeunna angkat sareng ngagorowok: "Jiwa, bantosan Kuring! ” Haté pisan terharu, Luisa nawiskeun dirina tina dinten éta salaku korban jiwa dina ngaluarkeun dosa pikeun umat manusa.
teu bergerak, kaayaan kaku sapertos anu nembongan siga anjeunna maot. Ngan nalika saurang pandita ngadamel tanda Palang dina awakna anu Luisa ngempelkeun deui faksi na. Kaayaan mistis anu luar biasa ieu tetep dugi ka pupusna di 1947-dituturkeun ku pamakaman anu henteu saeutik urusan. Salami waktos éta dina hirupna, anjeunna henteu ngalaman panyakit fisik (dugi ka tunduh kana radang paru-paru tungtungna) sareng anjeunna henteu kantos ngalaman kasurupan, sanaos dikurung dina ranjang alitna genep puluh opat taun.
Naha Simona sareng Angela?
Valeria Copponi