Y Sancteiddrwydd Newydd a Dwyfol

Nid yw Dyfodiad Teyrnas Dduw ar y ddaear, wrth gyflawni gweddi Ein Tad ei hun, yn ymwneud yn bennaf â gwneud y byd yn lle mwy prydferth a dymunol - er y bydd y trawsnewidiad hwnnw, hefyd, yn sicr yn digwydd. Mae'n ymwneud yn bennaf sancteiddrwydd. Mae'n ymwneud â holl blant Duw ar y ddaear o'r diwedd yn codi i lefel y sancteiddrwydd y mae Ef yn y pen draw yn Ewyllys i ni; yr un sancteiddrwydd hwnnw y byddwn yn ei fwynhau yn dragwyddol yn y Nefoedd. Fel y dysgodd y Pab Sant Ioan Paul II:

"[Cyfarwyddwr Ysbrydol Luisa, St. Hannibal] gwelodd y modd yr oedd Duw ei hun wedi'i ddarparu i sicrhau y sancteiddrwydd 'newydd a dwyfol' hwnnw y mae'r Ysbryd Glân yn dymuno cyfoethogi Cristnogion ar doriad gwawr y drydedd mileniwm, er mwyn 'gwneud Crist yn galon y byd.' ” (POPE JOHN PAUL II i'r Tadau Dewisiadol. Paragraff 6. 16 Mai 1997.)

Nawr, mae'r sancteiddrwydd hwn yn hysbys i lawer o enwau, ond mae wedi cael ei ddatgelu yn yr eglurder mwyaf i Luisa Piccarreta fel “Rhodd Byw yn yr Ewyllys Ddwyfol.” ELyfr rhad ac am ddim Daniel O'Connor, Coron y Sancteiddrwydd, yn ymroddedig i gyflwyno pobl i'r Rhodd sancteiddrwydd “newydd” hon.

Ond mae Luisa's ymhell o'r unig le rydyn ni'n ei weld a ddatgelodd y Sancteiddrwydd Newydd a Dwyfol hwn.

Mewn gwirionedd, mae Duw wedi bod yn erfyn arnom, ers dros ganrif bellach, i ofyn iddo am ei fywyd fel ein bywyd ein hunain. Mae wedi datgelu i gynifer o gyfrinwyr dilys mai hwn yn wir yw ei Ewyllys drosom ni - yn yr oes hon lle mae “pechod yn ymylu,” fel y gall “gras helaethu mwy fyth” (cf. Rhufeiniaid 5:20), oherwydd ei fod yn “achub y gwin gorau am y tro olaf ”(cf. Ioan 2:10). Yn yr oes hon lle mae'r sylfaen ar gyfer Coron Sancteiddrwydd wedi'i gosod o'r diwedd trwy'r ddysgeidiaeth (gweler tudalennau 115-145 o Coron y Sancteiddrwydd neu, yn fwy cryno, tudalennau 68-73 o Coron Hanes) Tadau'r Eglwys ar Diviniaethu, Meddygon yr Eglwys ar Briodas Gyfriniol, Meistri Ysbrydol Traddodiad Cysegredig ar Undeb Ewyllysiau, a'r Saint Marian mawr ar Marian Consecration. Yn yr oes hon pan, ar ôl 2,000 o flynyddoedd o weddïo y ein Tad, mae ei ddeiseb ganolog a mwyaf bron yn barod i'w chyflawni - Gwneir dy ewyllys ar y ddaear fel y mae yn y nefoedd.

Yn yr oes hon lle mae Duw wedi gwneud y cais yn benodol trwy broffwyd ar ôl proffwyd:

• Faustina St. dywedwyd yn glir wrth Iesu am ei Ewyllys ein bod ni dod yn “westeion byw” trwy “ganslo” ein hunan-ewyllysiau a byw “yn unig” gan Ei - derbyn y gras “digynsail” hwn nad yw “eneidiau holier a gwell” wedi ei dderbyn ger ein bron, lle rydyn ni “wedi ein hasio â Duw” ac yn “draws-gysegredig.”
• Maxamilian Kolbe St. wedi dysgu bod yn rhaid cyfeirio Cysegriad Marian nawr tuag at a “Trawsnewid yr hunan i'r Immaculata” (nid, wrth gwrs, yn llythrennol yn yr un ystyr mae'r bara yn cael ei drawsblannu - ond yn newid go iawn serch hynny), gan ragori ar undeb moesol yn unig Cysegriad Marian cyn yr 20fed ganrif.
• Dysgodd Sant Elizabeth y Drindod “feddiant personol o'r Drindod” lle mae'r Ysbryd Glân yn trawsnewid yr enaid “yn ddynoliaeth arall i Iesu” ac yn “lu byw.”
• Conchita Bendigedig dywedwyd wrtho gan Iesu am a “ymgnawdoliad cyfriniol newydd,” ar gael ar gyfer y gofyn, yn rhinwedd yr ydym yn unedig â Iesu mewn gradd “Llawer mwy na phriodas ysbrydol” (yr sancteiddrwydd uchaf posibl yn y dyddiau a fu), y “gras grasau” sy'n rhoi i'r enaid, hyd yn oed ar y ddaear, yr un dull sancteiddrwydd ag a etholwyd yn y Nefoedd; yr unig wahaniaeth yw bod y gorchudd yma yn dal i fodoli.
• Bendigedig Dina Bélanger, y canmolodd John Paul II ei fod yn dymuno “cyfateb yn llawn i’r Ewyllys Ddwyfol,” yn sôn am gymryd rhan yn y Bywyd Dwyfol y yr un peth â “chyflwr yr etholedigion yn y Nefoedd,” lle yr ydym yn Deified mewn modd tebyg “pan unodd y Ddynoliaeth [Iesu] â’r Dduwdod yn yr Ymgnawdoliad.”

(Gellir gweld cyfeiriadau ar gyfer yr holl ddysgeidiaeth uchod ar dudalennau 148-168 o Coron y Sancteiddrwydd neu, yn fwy cryno, tudalennau 76-80 o Coron Hanes)

Gweler blog Mark Mallett:

Y Sancteiddrwydd Newydd a Dwyfol sy'n Dod