Saha anu Cenah Panginten Gampang?

ku Mark Mallett

Panginten umum ngeunaan nubuat rada sapertos leumpang ka tengah-tengah medan perang. Pélor ngapung ti duanana sisi - "seuneu ramah" teu kirang ngaruksak ti lawan urang.

Sababaraha hal ngahasilkeun langkung kontroversi dina kahirupan Garéja tibatan mistisisme, nabi, sareng seers. Éta sanés yén para mistikus sorangan leres-leres kontroversial. Aranjeunna mindeng jalma basajan, pesen maranéhanana lugas. Sabalikna, éta téh sipat fallen manusa - kacenderungan pikeun over-rationalize, ngilangkeun gaib, ngandelkeun kakuatan sorangan jeung venerate intelek na, nu mindeng ngabalukarkeun out-of-leungeun PHK tina gaib.

Jaman urang teu béda.

Garéja mimiti, tangtosna, dirangkul kado nubuat, nu St Paul dianggap salajengna pentingna ukur otoritas Apostolik (cf. 1 Cor 12:28). Dr Niels Christian Hvidt, PhD, nyerat, "Seuseueurna sarjana satuju yén nubuat maénkeun peran penting dina Garéja mimiti, sarta yén masalah kumaha carana ngadamel eta ngakibatkeun parobahan dina otoritas dina Garéja mimiti, malah ka formasi genre Injil.”^[1]Nubuat Kristen - Tradisi Pasca-Alkitab, p. 85 Tapi nubuat sorangan pernah ceased.

Nubuat sakumaha anu dipikanyaho di Corinth, henteu deui dianggap pantes pikeun tempat suci…. Sanajan kitu, eta teu sagemblengna maot. Gantina angkat ka arena sareng syahid, ka gurun sareng bapa, ka biara sareng Benedict, ka jalan sareng Francis, ka cloisters sareng Teresa of Avila sareng John of the Cross, ka kapir sareng Francis Xavier…. Sareng tanpa nganggo nami nabi, karismatik sapertos Joan of Arc sareng Catherine of Sienna bakal gaduh pangaruh anu ageung dina kahirupan masarakat. pulisi jeung Garéja. — Fr. George T. Montague, Roh sareng Kurnia-Na: Latar Alkitab ngeunaan Baptisan Roh, Ngucapkeun Basa, sareng Nubuat, Paulist Pencét, p. 46

Sanajan kitu, aya salawasna kasusah. "Ti mimiti," nyerat Dr. Hvidt, "nubuat dihubungkeun sareng nubuat palsu. Saksi-saksi anu munggaran tiasa ngaidentipikasi nubuat palsu ngalangkungan kamampuan pikeun ngabédakeun roh-roh ogé pangaweruh anu tangtu ngeunaan doktrin Kristen anu leres, dimana nabi-nabi dihukum."^[2]Ibid. kc. 84

Bari discernment nubuat ngalawan backdrop 2000 taun pangajaran Garéja mangrupakeun latihan cukup basajan dina hal éta, timbul patarosan serius: naha generasi urang masih nahan kamampuhan "pikeun discern roh"?

Lamun kitu, eta geus jadi beuki saeutik dibuktikeun. Salaku I wrote sababaraha waktu ka tukang di Rasionalisme, sareng Pupusna Misteri, jaman Pencerahan nempatkeun dasar pikeun PHK bertahap tina gaib pikeun solely rasional (jeung subjektif) persepsi dunya. Saha waé anu percaya yén ieu henteu nginféksi Garéja nyalira ngan ukur kedah nimbang-nimbang dugi ka Liturgi sorangan dileungitkeun tina tanda-tanda sareng simbul-simbul anu nunjuk ka Beyond. Di sababaraha tempat, tembok garéja sacara harfiah bodas-dikumbah, arca smashed, lilin snuffed, menyan doused, sarta ikon, crosses, sarta titilar closeup. Doa resmi sareng upacara disiramkeun, basana dijempékeun.^[3]cf. Dina Senjata Massa jeung Dina Massa Maju

Tapi sadayana ieu ngan ukur hasil fisik tina panyakit spiritual anu aya dina mistik anu dikumbah bodas di seminari urang salami mangpuluh-puluh taun, dugi ka seueur pendeta ayeuna anu teu cekap pikeun nungkulan realitas gaib, karisma, sareng perang spiritual, langkung seueur nubuat. .

 

Kontrovérsi panganyarna

Aya sababaraha kontrovérsi anyar ngeunaan seers sareng mistik anu tangtu anu urang terangkeun dina Countdown to the Kingdom. Upami anjeun énggal di dieu, kami nyarankeun anjeun baca Bantahan kami dina Home Page anu ngécéskeun duanana naha ramatloka ieu aya sarta prosés discernment na, nurutkeun diréktif Garéja urang.

Urang anu ngadegkeun situs wéb ieu (tingali Ieuh) bareng jeung penerjemah urang, Peter Bannister, terang resiko tina proyék ieu: nu PHK dengkul-jerk nanaon mistis, panyiri stereotypical tim urang atawa pamiarsa urang salaku "penampakan chasers," sinisme jero tina wahyu swasta diantara akademisi, éta lalawanan standar ulama, jeung saterusna. Sanajan kitu, taya sahiji resiko atawa ancaman ieu "reputasi" outweighs imperatif Alkitabiah jeung taunan St Paul:

Entong nganggap hina kecap nabi, tapi coba sadayana; panceg kana naon anu saé… (1 Tesalonika 5: 20-21)

Dipandu ku Magisterium Church, the sénsus fidelium terang kumaha ngabédakeun sareng wilujeng sumping dina wahyu-wahyu ieu naon waé anu mangrupikeun sauran otentik Kristus atanapi umat-umat na anu garéja.  -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 67

Ieu mangrupikeun "panggero otentik Kristus" sareng Bunda Kami anu prihatin urang. Nyatana, kami ngagaduhan hak istimewa pikeun nampi serat mingguan ti sakumna dunya anu hatur nuhun pikeun proyék ieu ti saprak diluncurkeun dina Pesta Pangumuman, ampir opat taun ka pengker. Eta geus ngarah ka "konversi" loba, sarta mindeng nyirorot kitu. Éta mangrupikeun tujuan urang - sésana, sapertos persiapan pikeun parobihan apokaliptik, sekundér, sanaos henteu aya hubunganana. Upami teu kitu, naha Surga bakal nyarioskeun waktos-waktos ieu upami aranjeunna henteu penting dina mimitina?

 

The Seers dina Patarosan

Dina taun katukang, kami geus dihapus tilu seers ti ramatloka ieu pikeun sagala rupa alesan. Anu kahiji nyaéta jiwa anonim anu katingalina ningali jumlah anu disebut "Buku Biru" tina pesen Our Lady ka almarhum Fr. Stefano Gobbi. Tapi, Gerakan Marian of Priest di Amérika Serikat naroskeun yén pesen-pesen éta henteu dipedar di luar konteks sakabéh volume, sareng ku kituna kami pamustunganana ngaleungitkeunana.

The seer kadua éta Fr. Michel Rodrigue Quebec, Kanada. Pidéo sareng ajaranna anu dipasang di dieu ngahontal puluhan rébu sareng ngagerakkeun jiwa anu teu kaétang pikeun "hudang" sareng ngawitan nyandak imanna sacara serius. Ieu bakal buah enduring tina kerasulan imam satia ieu. Salaku urang rinci dina pos a Ieuh, kumaha oge, nubuatan gagal dramatis tangtu matak kalangkang naha Fr. Michel tiasa dianggap sumber kenabian anu kredibel. Tanpa relitigating kaputusan éta, anjeun bisa maca naha urang henteu deui neruskeun masangkeun prophecies na Ieuh. (Peryogi dicatet yén, sanaos uskupna ngajauhan diri tina ramalan Fr. Michel, teu aya deklarasi resmi atanapi komisi anu kantos diadegkeun pikeun nalungtik sareng sacara resmi nyatakeun ngeunaan wahyu pribadi anu disangka.)

A katilu dugaan seer dikaluarkeun tina Countdown nyaéta Gisella Cardia of Trevignano Romano, Italia. Uskupna nembé nyatakeun yén anu dituduhkeun ka dirina kedah dipertimbangkeun constat de non supernaturalitate - teu gaib dina asal, sarta ku kituna, teu pantes kapercayaan. Luyu sareng Bantahan kami, kami parantos ngahapus pesen.

Tapi, patarosan ngeunaan "kamampuhan pikeun ngabédakeun roh" parantos dibangkitkeun ku Peter Bannister dina "Tanggapan Teologis ka Komisi ngeunaan Gisella Cardia.” Leuwih ti éta, sajaba ti titik anjeunna raises, urang geus diajar yén uskup di dinya ngaku dina wawancara panganyarna yén "Tugas Komisi teu paduli jeung stigmata [dina leungeun Gisella urang], concentrating, rada, dina fenomena apparitions. .”^[4]https://www.affaritaliani.it Ieu perplexing ngomong sahenteuna.

Ieu panarajangan kuring salaku pisan aneh yén metodologi padamelan ku Komisi diocese of Civita Castellana teu ngaku sambungan organik antara apparitions, pesen, sarta sagala rupa jenis dugaan manifestasi gaib (kaasup stigmata dina hal ieu, utamana dibere médis aya. dokuméntasi). Ieu pasti panjelasan anu paling atra sareng elegan pikeun nganggap fenomena sapertos kitu, upami asli, salaku petunjuk kana kaaslian penampakan sareng pesen anu aya hubunganana. Naha pesen anu ditampi ku Gisella Cardia masih ngandung kasalahan upami fénoména éta leres? Sumuhun, tangtosna, sabab sok aya faktor manusa aub dina panarimaan komunikasi mistis, sarta hal bisa "leungit dina transmisi" alatan watesan alamiah tina panarima. Tapi kumaha rasional diyakinkeun pikeun ngaku sacara terbuka yén dugaan stigmata Gisella Cardia teu acan ditaliti, (hartosna ipso facto yén asal gaib teu acan kaasup) jeung acan ngahontal judgment tina konstituén de non supernaturalitate ngeunaan acara di Trevignano Romano? ^[5]Bannister nyimpulkeun, "Kekecapan tetep teu… pasti négatif sareng langkung ti negeskeun "henteuna bukti" gaib. Hiji-hijina kacindekan tiasa yén diocese nganggap yén masalah stigmata éta henteu relevan pikeun panalungtikan, anu matak héran pisan, sahenteuna, sareng nyababkeun langkung seueur patarosan tibatan jawabanana. Naha penampilan tatu anu teu dijelaskeun saluyu sareng Kristus salami Puasa sareng ngaleungitna anu sami-sami teu jelas saatos Jumaah Agung, ku ayana saksi, kumaha waé sanés "kajadian" anu kedah dipertimbangkeun? —Peter Bannister, MTh, MPhil

Aya deui anu tiasa disebatkeun di dieu, sapertos kanyataan yén seratan Ibu Cardia ortodoks, aranjeunna nyuarkeun para panuduh anu sanés anu disatujuan, sareng konsisten sareng konsensus kenabian.

 

A runtuhna dina discernment

Alesan anu kuring nuduhkeun ieu nyaéta yén urang kaserang angin tina pandita Katolik anu tangtu, anu kawéntar dina bunderan Ilahi, anu parantos nuduh situs wéb ieu promosi "seers palsu." Fitnah ieu geus lumangsung pikeun sawatara waktu ayeuna, nu geus kaganggu loba anu pernah dipercaya discernment na. Leuwih ti éta, éta betrays kurangna dasar pamahaman prosés "discernment of arwah" jeung tujuan ramatloka ieu.

Kami henteu nyatakeun nubuat naon waé di dieu leres (kacuali écés kaeusi) - bahkan para peramal anu disatujuan anu pesen anu tiasa disebatkeun, paling saé, pantes dipercaya. Sabalikna, Countdown to the Kingdom aya pikeun ngan ukur ngabédakeun, sareng Garéja, pesen anu serius sareng langkung kredibel anu disangka ti Surga.

Émut yén St. Paul naroskeun para nabi pikeun nangtung di majelis sareng ngumumkeun pesenna:

Dua atawa tilu nabi kudu nyarita, sarta séjén discern.  (1 Kor 14: 29-33)

Nanging, upami Paulus atanapi badan mukmin nganggap pesen atanapi nabi anu tangtu teu tiasa dipercaya, naha éta hartosna aranjeunna "ngamajukeun peramal palsu"? Éta ridiculous, tangtu. Kumaha deui hiji nangtukeun veracity tina hiji dugaan nubuat iwal seer diuji? Henteu, Paulus sareng majelis leres ngartos naon anu janten "panggero Kristus anu asli", sareng naon anu henteu. Sareng éta anu urang nyobian di dieu ogé.

Malah teras, sigana nu Garéja geus leuwih sering ti teu tragis gagal dina declarations dirina dina wali jeung mystics sapuk. Ti St. Joan of Arc, ka St. John of the Cross, ka seers of Fatima, ka St. Faustina, St. Pio, jsb…. aranjeunna dinyatakeun salaku "palsu" dugi aranjeunna ahirna ditetepkeun leres.

Éta kedah janten peringatan pikeun anu parantos siap batu para nabi, langkung seueur jalma anu ngan saukur nawiskeun platform pikeun kateranganana.

 

Dina Abdi Gusti Luisa Piccarreta

Tungtungna, aya surat rahasia anu bocor antara Kardinal Marcello Semeraro ti Dicastery for the Cause of the Saints, sareng Uskup Bertrand of Mendes, Présidén Komisi Doktrin Episcopate di Perancis. Suratna nunjukkeun yén Alesan pikeun beatifikasi Hamba Gusti Luisa Piccarreta parantos ditunda.^[6]cf. Palang, Pébruari 2, 2024 Alesan anu dipasihkeun nyaéta "téologis, Kristologis, sareng antropologis."

Tapi, katerangan leutik, satuluyna dina surat éta ngahianat naon anu katingalina mangrupikeun gambaran anu salah ngeunaan tulisan Luisa anu henteu ngan ukur 19. imprimatur jeung nihil halangan (ditetepkeun ku anu ditunjuk sensor bukurum, anu dirina minangka Saint anu dikanonisasi, Hannibal di Francia), tapi diulas ku dua sénsor teologis anu ditunjuk ku Vatikan.^[7]cf. Dina Luisa, sareng Tulisan-Na Duanana sacara mandiri menyimpulkan yén karya-karyana henteu aya kasalahan - anu tetep janten pandangan ayeuna ngeunaan biasa lokal, didirikan dua belas taun ka pengker:

Kuring badé ngabahas sadayana anu ngaku yén tulisan ieu ngandung kasalahan doktrin. Ieu, dugi ka ayeuna, henteu acan pernah disahkeun ku pengumuman ku Holy See, atanapi ku nyalira ku nyalira ... jalma-jalma ieu nyababkeun skandal ka jalma-jalma satia anu kasihatan sacara rohani ku tulisan-tulisan éta, asalna ogé kacurigaan urang anu getol dina ngudag tina sabab. —Archbishop Giovanni Battista Pérsiri, 12 Nopémber 2012; danieloconnor.files.wordpress.com

Nanging, éta henteu ngeureunkeun para uskup Korea nembé ngahukum tulisanna. Sanajan kitu, tuduhan maranéhanana ngalawan karya mistik suci ieu jadi masalah, nu batur sapagawean urang Prof Daniel O'Connor boga diterbitkeun kertas refuting conclusions maranéhanana pikeun kapentingan hiji sawala teologis ditangtoskeun, dibere kasucian legendaris jeung persetujuan ti Hamba Allah ieu.

Dina tulisan kuring Dina Luisa sareng Tulisan Her, Kuring parantos ngajelaskeun panjang lebar kahirupan anu panjang sareng luar biasa tina mistik Italia ieu anu nyerat 36 jilid - tapi ngan kusabab diréktur spiritualna, St Hannibal, maréntahkeun anjeunna pikeun ngalakukeunana. Manehna cicing solely dina Eucharist loba waktu jeung éta kadang dina kaayaan ecstatic pikeun poé dina tungtung. Intina pesen nya sami sareng Bapa Garéja Awal: yén sateuacan ahir dunya, Karajaan Kristus tina Wasiat Ilahi bakal maréntah ”di bumi sapertos di sawarga”, sabab urang parantos ngadoa unggal dinten salami 2000 taun dina ”Rama Kami”.^[8]cf. Kumaha Era Anu Kalah

Lantaran kitu, tuduhan nyaring anu urang tingali ti awam sareng imam sami-sami nyatakeun tulisan-tulisan ieu salaku "sétan" sorangan mangrupikeun "tanda jaman". Pikeun panyebaran tulisan mangrupikeun persiapan penting pikeun Era Damai anu bakal datang.^[9]"Waktosna tulisan-tulisan ieu bakal dikenalkeun relatif sareng gumantung kana sifat jiwa-jiwa anu hoyong nampi kasaéan anu saé, kitu ogé kana usaha jalma-jalma anu kedah ngalaksanakeun dirina janten pembawa tarompét ku nawiskeun pangorbanan heralding dina era anyar karapihan…” —Yesus ka Luisa, Kurnia Hirup di Badan Ilahi dina Tulisan Luisa Piccarreta, n. 1.11.6. Upami aranjeunna kedah ditindas - sareng aranjeunna ayeuna aya di Korea - maka urang pasti bakal ngajantenkeun diri urang caket pisan kana "Dinten kaadilan” anu diomongkeun ku Isa ka St. Faustina.

Aya deui anu tiasa disebatkeun, tapi kuring henteu badé nyerat buku. The discernment nubuat teu salawasna geus hiji hal gampang. Sumawona, pesen para nabi jarang dirangkul dina sajarah kasalametan dina waktos anu pangsaéna…

Dina waktos anu sami, kutukan Gisella sareng Luisa sumebar ka sakumna dunya, kitu ogé, bacaan Massa pikeun minggu éta:

Ti mimiti karuhun maraneh ninggalkeun tanah Mesir nepi ka kiwari,
Kami parantos ngutus ka anjeun sadaya hamba abdi nabi-nabi.
Tapi aranjeunna henteu nurut ka Kami atanapi henteu merhatikeun;
aranjeunna geus stiffened necks maranéhanana sarta ngalakukeun leuwih goreng ti bapana maranéhanana.
Nalika anjeun nyarioskeun sadaya kecap ieu ka aranjeunna,
aranjeunna moal ngadangukeun anjeun ogé;
mun anjeun nelepon ka aranjeunna, aranjeunna moal ngajawab anjeun.
Ucapkeun ka aranjeunna:
Ieu bangsa anu henteu ngupingkeun
kana sora PANGERAN, Allahna,
atanapi nyandak koréksi.
Kasatiaan parantos ngaleungit;
kecap éta sorangan diasingkeun tina omongan aranjeunna. (Yeremia 7; cf. Ieuh)