Ymateb i Jimmy Akin – Rhan 2

by 
Mark Mallett

 

Nodyn: I ddarllen Rhan 1 o fy ymateb i Jimmy Akin, gw yma.

 

Mae'r ymddiheurydd Jimmy Akin o Catholic Answers wedi parhau ei feirniadaeth o'r apostolaidd o Gyfri'r Deyrnas ag a ail erthygl yn awr.  

Yn gyntaf, dymunaf ailadrodd fy nheimlad ar waelod fy ymateb diwethaf i Mr. Akin, “gan fod y byd Catholig yn crebachu… mae undod yng Nghorff Crist dan fwy o fygythiad nag erioed.” Mae hyn i ddweud, er y gall rhywun yn bersonol arddel rhai beirniadaethau a barn apostolaidd arall, mae mynd â nhw i’r fforwm cyhoeddus—heb ddogfennaeth a dealltwriaeth briodol na chyd-ymgynghori—yn creu dryswch a rhwyg posibl yng Nghorff Crist. Gan fod y Catecism yr Eglwys Gatholig yn datgan:

Er mwyn osgoi barn frech, dylai pawb fod yn ofalus i ddehongli meddyliau, geiriau a gweithredoedd ei gymydog mewn ffordd ffafriol:

Dylai pob Cristion da fod yn fwy parod i roddi deongliad ffafriol i osodiad un arall nag i'w gondemnio. Ond os na all wneud hynny, gadewch iddo ofyn sut mae'r llall yn ei ddeall. Ac os yw'r olaf yn ei ddeall yn ddrwg, bydded i'r cyntaf ei gywiro â chariad. Os na fydd hyny yn ddigon, bydded i'r Cristion geisio pob modd cyfaddas i ddwyn y llall i ddeongliad cywir fel y byddo yn gadwedig. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Yn anffodus, mae Mr. Akin wedi rhoi'r gorau i'r ymagwedd hon (nid yw wedi estyn allan ataf na fy nhîm i gael eglurhad a thrafodaeth bellach), ac mae'n dangos. Yn gryno:

• Mae Mr. Akin yn parhau i gwestiynu pa mor ddibynadwy yw'r broses ddirnadaeth yn Countdown trwy awgrymu mai 'cymeradwyaeth yr Eglwys' yw'r safon y mae'n rhaid i ni ei defnyddio. Ond nid yw yr Eglwys ei hun yn dysgu hyny. 
• Mae'n haeru bod y Tadau Eglwysig Fore a ddysgodd am deyrnas amserol ar ddod a chyfnod o fendithion ysbrydol yn gamgymeriad (milenarianism). Mae ysgolheictod mwy gofalus a diweddar, fodd bynnag, yn cadarnhau disgwyliadau'r Tadau Eglwysig.
• Mae Mr. Akin yn ystyried dros ganrif o ddysgeidiaeth y Pab yn cadarnhau “cyfnod o heddwch” a sancteiddrwydd i ddod yn ddim ond “dyfalu.” Fodd bynnag, mae'r Catecism yn cadarnhau nad yw Magisterium cyffredin yr Eglwys yn mynnu cyn cathedra iaith.
• Mae'n darparu dwy enghraifft lle mae'n honni ein bod wedi cymryd pabau allan o'u cyd-destun. I'r gwrthwyneb, mae ei ddwy enghraifft yn cadarnhau dysgeidiaeth y Pab a'r Ysgrythur. 
• Mae Mr Akin yn mynnu bod Fatima yn rhywbeth o'r gorffennol. Mae Bened XVI yn anghytuno. 
• Mae'n awgrymu bod Countdown yn groes i archddyfarniad ar ysgrifau Luisa Piccarreta a bod y Tad. Mae Michel Rodrigue, un o'r gweledyddion yr ydym yn ei ddirnad ar y wefan hon, wedi'i dwyllo neu'n gelwyddog. Y mae genym rywbeth i'w ddyweyd am yr ymosodiad cywilyddus hwn ar gymeriad yr Abad hwn.

 

Ar hygrededd ein proses ddirnadaeth

Dywed Mr Akin:

Nid wyf yn awgrymu yn unman bod diffyg cymeradwyaeth Eglwysig gweledydd yn golygu bod y gweledydd yn annibynadwy. Yn lle hynny, ysgrifennais: “Mae Countdown wedi dewis peidio â defnyddio cymeradwyaeth yr Eglwys fel y safon ar gyfer barnu bod gweledyddion yn gredadwy. Pa mor ddibynadwy yw ei werthusiad ei hun?”

Mae'r datganiad hwn yn ymddangos yn groes. Os gall gweledydd fod yn ddibynadwy o hyd heb gymeradwyaeth yr Eglwys, fel y mae Mr. Akin yn ei awgrymu, pam felly y mae'n awgrymu bod yn rhaid mai “cymeradwyaeth yr Eglwys” yw'r unig safon a ddefnyddir i gloriannu dibynadwyedd datguddiad preifat? Mae’n ymddangos ei fod yn ceisio taflu cysgod yn gynnil ar unrhyw weledydd nad oes ganddo ddatganiad swyddogol o “gymeradwyaeth” - er bod cymeradwyaeth o’r fath yn brin tra bod gweledwyr yn dal i dderbyn a rhoi datgeliadau. Yn amlwg, felly, nid yw statws eglwysig ond yn un o sawl ystyriaeth o ran gweledwyr craff ac nid hyd yn oed y safon a fynnir gan yr Eglwys ei hun. Ar ben hynny, y math o gymeradwyaeth sydd gan Mr Akin mewn golwg - a gyhoeddwyd gan y Fatican “constat de supernaturalitate” — bron byth yn cael ei roddi i unrhyw weledydd. Ni dderbyniodd hyd yn oed ddatguddiadau St. Faustina y fath archddyfarniad. Yn amlwg, felly, mae cyfyngu ein hystyriaeth o ddatguddiad preifat i'r rhai sy'n derbyn cymeradwyaeth o'r fath yn unig yn gwbl ddi-alw-amdano ac yn gwbl chwerthinllyd i'w awgrymu fel rhywbeth sy'n angenrheidiol.

Ers diddymu Canon 1399 a 2318 o’r hen God of Canon Law gan y Pab Paul VI yn AAS 58 (1966), caniatawyd i gyhoeddiadau am ddychmygion newydd, datguddiadau, proffwydoliaethau, gwyrthiau, ac ati gael eu dosbarthu a’u darllen gan y ffyddloniaid. heb ganiatâd penodol yr Eglwys, ar yr amod nad ydynt yn cynnwys dim sy'n mynd yn groes i ffydd a moesau. Mae hyn yn golygu bod hyd yn oed an Imprimatur ddim yn angenrheidiol. Felly, rhaid i bob neges ar Countdown to the Kingdom (CTTK) basio prawf litmws yn gyntaf uniongrededd. Mae awgrymu mewn unrhyw ffordd, felly, y dylid “cymeradwyo” datguddiad preifat er mwyn ei ddarllen neu ei ddirnad, neu hyd yn oed ei gredu, yn gamarweiniol. 

Mae un yn cael yr argraff bod Mr Akin yn credu ein bod yn cyhoeddi pob honiad i ddatguddiad preifat sy'n croesi ein desgiau. Yn wir, rydym yn derbyn llythyrau gan bobl yn honni eu bod wedi derbyn datguddiad preifat. Fodd bynnag, mae bron pob un o'r rhain yn gwneud hynny nid ymddangos ar CTTK. Y rheswm yw nad oes unrhyw ffordd yn aml i gadarnhau hygrededd honiadau o'r fath. Rhybuddiodd Sant Ioan y Groes yn erbyn y posibilrwydd o hunan-rithdybiaeth:

Yr wyf yn arswydo yr hyn sydd yn digwydd yn y dyddiau hyn—sef, pan fyddo rhyw enaid â’r profiad lleiaf o fyfyrdod, os bydd yn ymwybodol o rai lleoliadau o’r fath mewn rhyw gyflwr o adgof, yn eu bedyddio oll ar unwaith fel pe baent yn dyfod oddi wrth Dduw, a yn cymryd yn ganiataol mai felly y mae, gan ddweud: “Dywedodd Duw wrthyf…”; “Atebodd Duw fi…”; le, nid felly y mae o gwbl, ond, fel y dywedasom, gan mwyaf, y rhai sydd yn dywedyd y pethau hyn wrthynt eu hunain. Ac yn ychwanegol at hyn, y mae'r awydd sydd gan bobl am leoliadau, a'r pleser a ddaw i'w hysbryd oddi wrthynt, yn eu harwain i ateb eu hunain ac yna i feddwl mai Duw sy'n eu hateb ac yn siarad â hwy. —St. Ioan y Groes, Mae'r Ascant o Mount Carmel, Llyfr 2, Pennod 29, n.4-5

A dyna pam mae'r Eglwys yn ystyried ffenomenau goruwchnaturiol sy'n cyd-fynd â nhw fel stigmata, gwyrthiau, lacrimio eiconau a cherfluniau, trosiadau, ac ati fel prawf pellach posibl o honiadau i darddiad goruwchnaturiol y datgeliadau dywededig. Mae'r Gynulleidfa Gysegredig ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd yn gwrthbrofi'r syniad bod y ffrwythau'n amherthnasol. Mae'n cyfeirio'n benodol at bwysigrwydd pan fo datguddiadau o'r fath…

Gall datguddiad preifat fod yn ddiogel yn credu ar ôl dirnadaeth ofalus heb Cymmeradwyaeth yr eglwys. Roedd gweledwyr Fatima, er enghraifft, yn cael eu dirnad i fod yn “ddibynadwy” iawn heb gymeradwyaeth yr Eglwys (a gymerodd tua 13 mlynedd ar ôl “gwyrth yr haul” enwog). Mae St Pio, St. Faustina, Gwas Duw Luisa Piccarreta, ac ati i gyd yn enghreifftiau o gyfrinwyr a roddodd ddatgeliadau a gredwyd yn seiliedig ar dystiolaeth bresennol a sylweddol. Ni wrthwynebir ffydd a rheswm; h.y. gall rheswm, wedi ei oleuo trwy ffydd, ein dwyn i ddirnadaeth briodol. Tra bod Mr. Akin yn nodi, “mae diffyg darllen a gwerthuso gofalus yn gyffredin ar Countdown”, mae'n ymddangos nad yw wedi darllen fy ymateb cychwynnol yn ofalus, a oedd yn cynnwys geiriau Benedict XIV ynghylch ai “cymeradwyaeth yr Eglwys” yw'r unig beth dibynadwy ai peidio. safon i werthuso proffwydoliaeth:

Ai iddynt y gwneir datguddiad, a sy'n sicr ei fod yn dod oddi wrth Dduw, yn rhwym o roddi cydsyniad cadarn i hyny ? Mae’r ateb yn gadarnhaol… Y sawl y mae’r datguddiad preifat hwnnw’n cael ei gynnig a’i gyhoeddi iddo, a ddylai gredu ac ufuddhau i orchymyn neu neges Duw, os cynigir iddo ar dystiolaeth ddigonol … Canys Duw sy’n siarad ag ef, o leiaf trwy fodd o un arall, ac felly yn gofyn iddo gredu; gan hyny, y mae efe yn rhwym o gredu i Dduw, yr hwn sydd yn gofyn iddo wneuthur felly. -Rhinwedd Arwrol, Cyf III, t.390, t. 394

Yn olaf, mae angen ei ailadrodd: trwy gyhoeddi negeseuon rhai gweledyddion ar CTTK, nid ydym yn gwneud datganiad ar eu dilysrwydd ond yn eu cynnig yn union er dirnadaeth gan yr Eglwys gyfan. Eto, pe byddai Mr. Akin wedi darllen a gwerthuso'r cynnwys ar ein gwefan yn ofalus, byddai wedi dod o hyd i Ymwadiad ar ein hafan, sy'n nodi:

Nid ni yw cymrodeddwyr terfynol yr hyn a olyga ddatguddiad dilys—yr Eglwys yw—a byddwn bob amser yn ymostwng i beth bynnag a benderfyno hi yn bendant. Mae'n gyda yr Eglwys, felly, ein bod yn “profi” proffwydoliaeth: “Dan arweiniad Magisterium yr Eglwys, mae'r sensws fidelium yn gwybod sut i ddirnad a chroesawu yn y datguddiadau hyn beth bynnag yw galwad ddilys Crist neu ei saint i'r Eglwys. ” (Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 67)

Mae hynny’n dweud “dan arweiniad” nid “penderfynu” gan y Magisterium. 

 

Ar y Tadau Eglwys

Dywed Mr Akin:

Mae'n syndod bod [Mark Mallett] yn dyfynnu dealltwriaeth y Tadau o'r mileniwm, oherwydd mae'r Tadau yn enwog yn anghytuno ar hyn. I gefnogi dealltwriaeth Countdown, mae Mr. Mallett yn dyfynnu ffynonellau cynnar fel y Llythyr Barnabas, Papias, Justin Martyr, Irenaeus, a Tertullian ar y mileniwm. Ac eto mae'n methu â sôn bod ysgolheigion patristig yn cydnabod bob o'r ffynonellau hyn fel rhai ategol milflwyddiaeth — y farn y bydd atgyfodiad corfforol y cyfiawn, ac wedi hynny y byddant yn teyrnasu gyda Christ ar y ddaear am gyfnod maith cyn y dyfarniad terfynol (yr Eglwys a Countdown gwrthod milflwyddiaeth).

Yma, mae Mr. Akin hefyd yn ymddangos yn ddetholus, yn methu â dyfynnu gwaith rhagorol yr ysgolhaig gwladgarol y Parch. Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, sydd wedi treulio llawer iawn o'i fywyd a'i ysgrifau i datblygu diwinyddiaeth y mileniwm a'r Oes Heddwch sydd i ddod; Françoise Breynaert, Mr. Dyfodiad Gogoneddus Crist a'r Mileniwm (2019); a'r Athro Jacques Cabaud, Ar yr Amseroedd Diwedd (2019).

Wrth archwilio adnewyddiad buddugoliaethus Cristnogaeth, mae llawer o awduron wedi cymryd arddull ysgolheigaidd, ac wedi bwrw cysgodion amheuaeth ar ysgrifau cynnar y Tadau Apostolaidd. Mae llawer wedi dod yn agos at eu labelu fel hereticiaid, gan gymharu eu hathrawiaethau “heb eu haddasu” ar y mileniwm ar gam â rhai'r sectau heretig. —Fr. Joseph Ianuzzi, Triumph Teyrnas Dduw yn y Mileniwm a'r Amseroedd Diwedd: Cred Gywir o'r Gwirionedd yn yr Ysgrythur a Dysgeidiaeth Eglwys, Gwasg Sant Ioan yr Efengylwr, 1999, t. 11

Rwyf hefyd wedi ysgrifennu llyfr ar y pwnc hwn o'r enw Y Gwrthwynebiad Terfynol, a dderbyniodd y Obstat Nihil. Mae’r Athro Daniel O’Connor (sy’n gynghorydd i CTTK) hefyd wedi cyflwyno amddiffyniad cynhwysfawr o’r Tadau Eglwysig a’r Oes Heddwch mewn gweithiau niferus megis Coron y Sancteiddrwydd a'i lyfr diweddaraf, Gwneler Dy Ewyllys. Ar ben hynny, mae cyfieithydd negeseuon y wefan hon, Peter Bannister, MTh, MPhil, yn hyddysg yn ysgrifau patristig y mileniwm a'u hadlais mewn proffwydoliaeth fodern. Felly, yr ydym yn anghytuno'n wresog ag argraff Mr. Akin o hynny “mae diffyg darllen a gwerthuso gofalus yn gyffredin ar Countdown” a'n bod wedi methu ag ystyried fod rhai o'r Tadau Eglwysig yn anghytuno yn eu plith eu hunain (yr wyf mewn gwirionedd wedi rhoi sylw penodol i hyn yma, erthygl y byddwn i wedi'i rhannu'n rhwydd â Mr Akin pe bai'n gofyn).

Rhaid oedi ac ystyried fod rhai o'r Tadau Eglwysig,^[1]“…deallusrwydd aruthrol o ganrifoedd cynnar yr Eglwys, y dylanwadodd ei hysgrifau, ei phregethau a’i bywydau sanctaidd yn aruthrol ar ddiffiniad, amddiffyniad a lledaeniad y Ffydd”, Gwyddoniadur Catholig, Cyhoeddiadau Ymwelwyr Sul, 1991, t. 399. Ysgrifennodd St. Vincent o Lerins: “…pe bai rhyw gwestiwn newydd yn codi nad oes penderfyniad o’r fath wedi’i roi arno, dylent wedyn droi at farn y Tadau sanctaidd, y rhai o leiaf sydd, bob un yn ei amser a’i le ei hun, yn aros yn undod cymundeb a'r ffydd, yn cael eu derbyn yn feistriaid cymmeradwy ; a pha beth bynag a ganfyddir fod y rhai hyn wedi eu dal, ag un meddwl ac ag un cydsyniad, dylid cyfrif hon yn wir athrawiaeth a Phabyddiaeth yr Eglwys, yn ddiammheu nac yn ysgeler.” -Cyffredin o 434 OC, “Am Hynafiaeth a Phrifysgolion y Ffydd Gatholig yn Erbyn Newyddion Difrifol yr Holl Heresïau”, Ch. 29, n. 77 megis Papias, yn derbyn eu dealltwriaeth o'r mileniwm yn union o ddysgeidiaeth uniongyrchol Sant Ioan ei hun. Y mae diystyru hyn yn llwyr fel heresi, fel yr awgryma Mr. Akin, yn rhyfeddol ynddo ei hun, hyd yn oed os oes. ymddangosiadol whiffs millenarianism yn ysgrifeniadau y Tadau Eglwysig. 

Yn wir, mae camddefnydd athrawiaethau Papias i rai heresïau Iddewig-Gristnogol y gorffennol yn dod i'r amlwg yn union o'r farn ddiffygiol honno. Yn anfwriadol, mabwysiadodd rhai diwinyddion ddull hapfasnachol Eusebius ... Yn dilyn hynny, roedd yr ideolegau hyn yn cysylltu popeth ac unrhyw beth sy'n ymylu ar mileniwm â Chiliasm, gan arwain at doriad heb ei wella ym maes eschatoleg a fyddai'n aros am gyfnod, fel caethwasiaeth hollbresennol, ynghlwm wrth y gair amlycaf mileniwm. —Fr. Joseph Ianuzzi, Triumph Teyrnas Dduw yn y Mileniwm a'r Amseroedd Diwedd: Cred Gywir o'r Gwirionedd yn yr Ysgrythur a Dysgeidiaeth Eglwys, Gwasg Sant Ioan yr Efengylwr, 1999, t. 20

Yn anffodus, nid yw Mr. Akin yn gwahaniaethu'n glir o'r hyn yn union yw heresi milflwyddiaeth. Yr Catecism yr Eglwys Gatholig yn datgan:

Gadewais yn fwriadol yn y troednodiadau cyfeiriadau uchod oherwydd eu bod yn hanfodol wrth ein helpu i ddeall beth yw ystyr “milflwyddiaeth”, ac yn ail, “llanastr seciwlar” yn y Catecism.

Mae troednodyn 577 yn gyfeiriad at waith Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum, diffiniad a datganiad o rebus fidei et morum). Mae gwaith Denzinger yn olrhain datblygiad athrawiaeth a Dogma yn yr Eglwys Gatholig o'i amseroedd cynharaf, ac mae'n amlwg yn cael ei ystyried yn ffynhonnell ddigon credadwy i'r Catecism ei ddyfynnu. Mae’r troednodyn i “filflwyddiaeth” yn ein harwain at waith Denzinger, sy’n nodi:

… Y system Millenyddiaeth liniaru, sy'n dysgu, er enghraifft, y bydd Crist yr Arglwydd cyn y dyfarniad terfynol, p'un a fydd atgyfodiad y cyfiawn yn ei ragflaenu ai peidio, yn dod yn amlwg i lywodraethu dros y byd hwn. Yr ateb yw: Ni ellir dysgu'r system Millenyddiaeth liniaru yn ddiogel. —DS 2269/3839, Archddyfarniad y Swyddfa Sanctaidd, Gorffennaf 21, 1944

Pryd bynnag y bydd Tadau’r Eglwys yn siarad am orffwys Saboth neu oes heddwch, nid ydynt yn rhagweld dychweliad Iesu yn y cnawd, na diwedd hanes dynol, yn hytrach maent yn pwysleisio pŵer trawsnewidiol yr Ysbryd Glân yn y sacramentau sy’n perffeithio’r Eglwys, felly y gall Crist ei chyflwyno iddo'i hun fel priodferch hyfryd ar ôl dychwelyd yn derfynol. —Parch. JL Ianuzzi, Ysblander y Creu, p. 79

Dau beth i’w nodi yma: nid yw’r Eglwys yn diystyru’r posibilrwydd o ryw fath o “atgyfodiad y cyfiawn”, sydd â chynsail yn naratif Atgyfodiad Crist ei hun.^[2]gweld Yr Atgyfodiad sy'n Dod ac Atgyfodiad yr Eglwys

Mae'r cadarnhad hanfodol o gam canolradd lle mae'r seintiau atgyfodedig yn dal i fod ar y ddaear ac heb fynd i'w cam olaf eto, oherwydd dyma un o'r agweddau ar ddirgelwch y dyddiau diwethaf sydd eto i'w datgelu. — Cardinal Jean Daniélou (1905-1974), Hanes Athrawiaeth Gristnogol Gynnar Cyn Cyngor Nicea, 1964, t. 377

Yn ail, Milflwyddiaeth, yn ysgrifenu Leo J. Trese yn Esboniwyd y Ffydd, yn ymwneud â'r rhai sy'n cymryd Datguddiad 20: 6 yn llythrennol.

Dywed Sant Ioan, wrth ddisgrifio gweledigaeth broffwydol (Parch 20: 1-6), y bydd y diafol yn cael ei rwymo a’i garcharu am fil o flynyddoedd, pan fydd y meirw yn dod yn fyw ac yn teyrnasu gyda Christ; ar ddiwedd y mil o flynyddoedd bydd y diafol yn cael ei ryddhau ac yn diflannu o'r diwedd am byth, ac yna'n dod yr ail atgyfodiad ... Mae'r rhai sy'n cymryd y darn hwn yn llythrennol ac yn credu hynny Fe ddaw Iesu i deyrnasu ar y ddaear am fil o flynyddoedd cyn diwedd y byd yn cael eu galw'n filflwyddwyr. —P. 153-154, Cyhoeddwyr Sinag-Tala, Inc. (gyda'r Obstat Nihil ac Imprimatur)

Mae Cardinal Jean Daniélou yn crynhoi:

Millenyddiaeth, y gred y bydd daearol teyrnasiad y Meseia cyn diwedd amser, yw'r athrawiaeth Iddewig-Gristnogol sydd wedi cyffroi ac sy'n parhau i ennyn mwy o ddadl nag unrhyw un arall. -Hanes Athrawiaeth Gristnogol Gynnar, t. 377 (fel y dyfynnwyd yn Ysblander y Creu, t. 198-199, Parch Joseph Iannuzzi)

Ychwanega, “Y rheswm am hyn, fodd bynnag, yw’n debyg methiant i wahaniaethu rhwng y gwahanol elfennau o athrawiaeth."^[3]“Ni ddylai un fod yn gyfystyr milflwyddiaeth ysbrydol gyda “ bendithion ysbrydol” yr oes o dangnefedd a gynnwysir yn ysgrifeniadau y Tadau boreuol a’r Meddygon. Mae traddodiad wedi cynnal y dehongliad ysbrydol o gyfnod heddwch. I'r gwrthwyneb, milflwyddiaeth ysbrydol yn hyrwyddo’r syniad y bydd Crist yn dychwelyd i’r ddaear cyn y Farn Gyffredinol ac yn amlwg yn teyrnasu am 1,000 o flynyddoedd yn llythrennol. Fodd bynnag, ni fyddai'n cymryd rhan mewn gwleddoedd cnawdol di-nod. Felly yr enw ysbrydol.” —Iannuzzi, Parch Joseph. Ysblander y Creu: Buddugoliaeth yr Ewyllys Ddwyfol ar y Ddaear a Cyfnod Heddwch yn Ysgrifau Tadau, Meddygon a Mystig yr Eglwys, Argraffiad Kindle.

Mae troednodyn y Catecism 578, fel y dyfynnwyd uchod, yn dod â ni at y ddogfen Redemptoris Divini, Angylaidd y Pab Pius XI yn erbyn Comiwnyddiaeth Atheistic. Tra bod y mileniaid yn dal at ryw fath o deyrnas led-ysbrydol iwtopaidd, cenhadon seciwlar dal i deyrnas wleidyddol iwtopaidd.

Mae Comiwnyddiaeth heddiw, yn fwy grymus na symudiadau tebyg yn y gorffennol, yn cuddio ynddo'i hun syniad cenhadol ffug. —POB PIUS XI, Gwaredwr Divini, n. 8, www.vatican.va

(Fel nodyn ochr, byddwn yn annog Mr. Akin i ystyried ei fod yn “Yr Ailosodiad Mawr ” — ac nid dysgeidiaeth Cyfnod o Heddwch— sydd yn cyfansoddi y go iawn bygythiad i'r ffyddloniaid Catholig, yn wir, y ddynoliaeth gyfan. Comiwnyddiaeth ydyw fwy neu lai “gyda het werdd.”)

I gloi, a yw’r Eglwys yn condemnio’r posibilrwydd o Oes o Heddwch yn ystod “mil o flynyddoedd” Datguddiad 20 fel y’i gelwir? Pan siaradodd Padre Martino Penasa â Msgr. S. Garofalo (Ymgynghorydd i'r Gynulleidfa er Achos y Saint) ar sylfaen ysgrythyrol Oes hanesyddol a chyffredinol o Heddwch, yn hytrach na milflwyddiaeth, Msgr. awgrymwyd fod y mater yn cael ei osod yn uniongyrchol i'r Gynulleidfa er Athrawiaeth y Ffydd. Mae Tad. Felly gofynnodd Martino y cwestiwn: “È oes newydd ddod i fodolaeth Cristnogaeth?”(“ A yw oes newydd o fywyd Cristnogol ar fin digwydd? ”). Atebodd y Prefect bryd hynny, y Cardinal Joseph Ratzinger, “La questione è ancora aperta alla libera trafode, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Mae'r cwestiwn yn dal i fod yn agored i drafodaeth am ddim, gan nad yw'r Sanctaidd wedi gwneud unrhyw ynganiad diffiniol yn hyn o beth. -Il Segno del Sopranturale, Udine, Italia, n. 30, t. 10, Ott. 1990; Fr. Cyflwynodd Martino Penasa y cwestiwn hwn o “deyrnasiad milflwydd” i Cardinal Ratzinger

 

Ar y Magisterium

Mae Mr Akin yn honni:

Ynglŷn â'r Magisterium, nid oes ffordd hawdd o ddweud hyn, ond nid yw'n ymddangos bod gan awduron Countdown ddealltwriaeth glir o'r hyn sy'n gyfystyr â gweithred ynadon neu ddysgeidiaeth Eglwysig.

Yn anffodus, nid oedd Mr. Akin yn ofalus i ddarllen y gwahaniaeth a wneuthum, ac nid wyf ychwaith yn cefnogi ei ddehongliad o'r hyn a olygir gan ddysgeidiaeth “ynaddol”. Pan ddyfynais esgobion, cardinaliaid, a phabau, gwnes hyny fel dysgeidiaeth ynadon. Pan ddyfynais Fr. Charles a St. Louis de Montfort, yr oeddwn yn ofalus i ddynodi mai “ dysgeidiaeth eglwysig” ydynt—h.y. yn dod oddi wrth glerigwyr. Fodd bynnag, mae Mr. Akin braidd yn ysgytwol yn diystyru dros ganrif o ddysgeidiaeth y Pab mewn dogfennau ynadon lefel uchel sy'n amlwg yn sôn am Gyfnod Heddwch, trwy eu galw'n “ddyfalu” yn unig. Dadleuwn ar sail yr Ysgrythurau, tystiolaeth y Tadau Eglwysig, nifer o ddogfennau ynadon, a chadarnhadau mewn datguddiad proffwydol, fod yr esgobion, y cardinaliaid a’r pabau sy’n cadarnhau’r disgwyliad hwn yn “ymarfer y Magisterium cyffredin”. Yr Catecism yr Eglwys Gatholig yn datgan:

Rhoddir cymorth dwyfol hefyd i olynwyr yr apostolion, gan ddysgu mewn cymundeb ag olynydd Pedr, ac, mewn modd arbennig, i esgob Rhufain, bugail yr holl Eglwys, pan, heb gyrraedd diffiniad anffaeledig a hebddo. gan ynganu mewn “dull diffiniol,” cynigiant wrth arfer y Magisterium cyffredin ddysgeidiaeth sy’n arwain at well dealltwriaeth o’r Datguddiad mewn materion ffydd a moesau. —N. 892

Mae'r Parch. Ianuzzi yn dadlau:

Mae llawer o Dadau, Meddygon a Chyfrinwyr yr Eglwys Fore wedi rhagweld yn gyson oes o heddwch a sancteiddrwydd Cristnogol mawr, a thrwy hynny wedi rhoi tystiolaeth i gefnogi’r safbwynt bod y ddysgeidiaeth hon yn rhan annatod o Draddodiad yr Eglwys.. -Ysblander y Creu: Buddugoliaeth yr Ewyllys Ddwyfol ar y Ddaear a Cyfnod Heddwch yn Ysgrifau Tadau, Meddygon a Mystig yr Eglwys, loc. 4747, Argraffiad Kindle

Yr ydym yn gwbl ryfeddu at y glibrwydd y mae Mr. Akins yn trin y consensws Pabaidd hwn gan ailgadarnhau Traddodiad yr Eglwys ar gyfnod o sancteiddrwydd buddugoliaethus sydd i ddod. Y ffaith yn unig bod cyn-gathedra ni ddefnyddiwyd iaith o fewn y Gylchlythyrau hyn, etc. i siarad am y Cyfnod Heddwch nid yw'n awgrymu nad yw'r Cyfnod yn cael ei ddysgu gan weinidogion.  

O ran ffynonellau ynadol pellach, Dysgeidiaeth yr Eglwys Gatholig, a gyhoeddwyd gan gomisiwn diwinyddol yn 1952, daeth i’r casgliad nad yw’n groes i ddysgeidiaeth Gatholig i gredu neu broffesu…

… Gobaith mewn rhyw fuddugoliaeth nerthol o Grist yma ar y ddaear cyn consummeiddio terfynol pob peth. Nid yw digwyddiad o'r fath wedi'i eithrio, nid yw'n amhosibl, nid yw'n sicr na fydd cyfnod hir o Gristnogaeth fuddugoliaethus cyn y diwedd.

Gan lywio’n glir o filflwyddiaeth, maent yn dod i’r casgliad a hynny’n gwbl briodol:

Os cyn y diwedd olaf hwnnw y bydd cyfnod, mwy neu lai hirfaith, o sancteiddrwydd buddugoliaethus, bydd canlyniad o'r fath yn digwydd nid trwy appariad person Crist yn Fawrhydi ond trwy weithrediad y pwerau sancteiddio hynny sydd nawr wrth ei waith, yr Ysbryd Glân a Sacramentau'r Eglwys. -Dysgeidiaeth yr Eglwys Gatholig: Crynodeb o'r Athrawiaeth Gatholig (Llundain: Burns Oates & Washbourne, 1952), t. 1140

 

Allan o gyd-destun?

Mae Mr. Akin yn honni:

Mae Countdown yn cymryd datganiadau allan o'u cyd-destun i'w gwneud yn cyd-fynd â senario'r amserlen yn y dyfodol. Pan ddyfalodd Benedict XV ym 1914 am ryfeloedd a gododd yn ei ddydd, roedd yn siarad am y Rhyfel Byd Cyntaf, a oedd wedi dechrau ychydig fisoedd o'r blaen. A phan ddyfalodd Pius XII ym 1944 am ddechrau cyfnod newydd y gobeithir amdano, roedd yn sôn am ddiwedd yr Ail Ryfel Byd, a ddaeth i ben yn Ewrop ychydig fisoedd yn ddiweddarach.

Gellir dadlau mai Mr Akin sydd wedi tynnu Pius XII allan o'r cyd-destun o ddatganiadau cyn-bab, yn enwedig y rhagflaenydd yr honnai ei union enw. Sawl degawd cyn yr Ail Ryfel Byd, roedd y Pab St. Pius X eisoes yn datgan mewn Gylchlythyr (sef llythyrau Pab sy'n "taflu goleuni ar yr athrawiaeth bresennol fel rhan o awdurdod addysgu cyffredin y Tad Sanctaidd"^[4]llyfrgell.athenaeum.edu ) ar yr " adferiad o bob peth yn Nghrist lesu."^[5]E Supremi, Hydref 4th, 1903 Gellir dadlau bod y Pab Pius XII wedyn yn gobeithio am “adnewyddu, ad-drefnu’r byd yn llwyr” yn barhad o feddwl St. Pius X — ac yn fwy brys, yn ddiau.

Bydd rhai yn sicr yn cael eu darganfod a fydd, wrth fesur pethau Dwyfol yn ôl safonau dynol, yn ceisio darganfod nodau cyfrinachol Ni, gan eu hystumio i gwmpas daearol ac i ddyluniadau pleidiol. —POB ST. PIUS X, E Supremi, n. pump

O ran Benedict XV, yn wir yr oedd yn amlwg yn tybio, ynghyd â phabau blaenorol, fod yr aflonyddwch byd-eang a'r chwyldroadau yn arwydd bod proffwydoliaethau'r Efengyl dechrau i ddatblygu:

Yn sicr, ymddengys fod y dyddiau hynny wedi dod arnom y rhagwelodd Crist Ein Harglwydd ohonynt: “Byddwch yn clywed am ryfeloedd a sibrydion rhyfeloedd - oherwydd bydd cenedl yn codi yn erbyn cenedl, a theyrnas yn erbyn teyrnas" (Mathew 24: 6-7). —POPE BENEDICT XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Tachwedd 1

Yr allweddair yma yw “dechrau.” Yn wir, siaradodd ein Harglwydd am y rhyfeloedd hyn fel poenau “llafur”, nid yr enedigaeth ei hun. 

Dyma ddechreuad y poenau esgor. (Matthew 24: 8)

 

Fatima cyflawni?

Mae Mr Akin yn parhau i fynnu bod Fatima bellach yn wers hanesyddol o'r gorffennol, gan ddyfynnu sylwebaeth ddiwinyddol y Cardinal Joseph Ratzinger. Fodd bynnag, mae hyd yn oed y sylwebaeth hon, a datganiadau yn y dyfodol gan yr un prelad pan ddaeth yn Bab, yn nodi'n bendant mai "cenhadaeth" Fatima yw nid gyflawn ac mae ganddo gyd-destun yn y dyfodol o hyd. O'r sylwebaeth:

Mae'r angel â'r cleddyf fflamllyd ar ochr chwith Mam Duw yn cofio delweddau tebyg yn Llyfr y Datguddiad. Mae hyn yn cynrychioli'r bygythiad o farn sy'n ymddangos ar draws y byd. Heddiw nid yw’r posibilrwydd y gallai’r byd gael ei leihau’n lludw gan fôr o dân bellach yn ymddangos yn ffantasi pur: mae dyn ei hun, gyda’i ddyfeisiadau, wedi ffugio’r cleddyf fflamllyd… Nid dangos ffilm o osodiad anadferadwy yw pwrpas y weledigaeth. dyfodol. -fatican.va

Mewn geiriau eraill, bydd ein hymateb i neges Fatima yn dal i benderfynu ar y dyfodol. Felly, mae'r Pab Benedict yn cadarnhau yn ddiweddarach nad neges o'r gorffennol mo Fatima:

… Byddem yn camgymryd meddwl bod cenhadaeth broffwydol Fatima yn gyflawn. —Homily, Mai 13eg, 2010, Fatima, Portiwgal; Asiantaeth Newyddion Catholig

Nid wyf yn siŵr beth nad yw'n glir i Mr Akin ar hyn o bryd. Er enghraifft, nid yw’r “cyfnod o heddwch” a addawyd gan Our Lady of Fatima wedi cyrraedd.^[6]cf. A ddigwyddodd y cyfnod heddwch eisoes? Fel arall, pam y gweddïodd y Pab Benedict am y fuddugoliaeth hon?

Bydded i'r saith mlynedd sy'n ein gwahanu ni oddi wrth ganmlwyddiant y swyngyfaredd gyflymu cyflawniad proffwydoliaeth buddugoliaeth Calon Ddihalog Mai, i ogoniant y Drindod Sanctaidd. —POB BENEDICT XVI, Mai 13eg, 2010, Asiantaeth Newyddion Catholig

 Pa broffwydoliaeth?

Yn y diwedd, bydd fy Nghalon Ddi-Fwg yn fuddugoliaethus. Bydd y Tad Sanctaidd yn cysegru Rwsia i mi, a bydd hi'n cael ei throsi, a rhoddir cyfnod o heddwch i'r byd. —Ein Arglwyddes i'r gweledydd Sr. Lucia; llythyr at y Tad Sanctaidd, Mai 12fed, 1982; Neges Fatima, fatican.va

Do, addawyd gwyrth yn Fatima, y ​​wyrth fwyaf yn hanes y byd, yn ail yn unig i'r Atgyfodiad. A bydd y wyrth honno'n oes o heddwch, na roddwyd erioed o'r blaen i'r byd. —Cardinal Mario Luigi Ciappi, diwinydd Pab Pius XII, Ioan XXIII, Paul VI, Ioan Pawl I, a Ioan Paul II, Hydref 9fed, 1994, Catecism Teuluol yr Apostolaidd, P. 35

 

Y Gweledydd

Yr wyf eisoes wedi ateb llawer o haeriad Mr. Akin ein bod yn ddiffygiol o ran “meddwl beirniadol” pan ddaw at y gweledyddion, yn yr adran gyntaf uchod. Ysywaeth, ymddengys nad oes diffyg barn frech ar ran Mr. Akin – dyn nad yw'n rhan o'r gwaith beunyddiol, y deialogau, a'r dirnadaeth sy'n cymryd lle o dan adenydd dysgeidiaeth a chanllawiau'r Eglwys. 

Ar y hwyr Mae Tad. Stefano Gobbi, ni wnaethom gynnwys y “methiant” proffwydol ymddangosiadol ynghylch ei broffwydoliaethau yn canolbwyntio ar y flwyddyn 2000 am resymau y mae'r negeseuon eu hunain yn eu hesbonio - ac yn debyg i'r hyn yr oedd Benedict XVI yn gyrru ato yn ei sylwebaeth ar Fatima:

…cynllun Cyfiawnder Duw, gellir ei newid o hyd trwy nerth Ei Gariad trugarog. Hyd yn oed pan fyddaf yn rhagweld cosb i chi, cofiwch y gellir newid popeth mewn eiliad trwy rym eich gweddi a'ch penyd, sy'n gwneud iawn. Felly peidiwch â dweud “Ni ddaeth yr hyn a ragfynegaist i ni yn wir!”, ond diolchwch i'r Tad nefol gyda mi oherwydd, trwy ymateb gweddi a chysegru, trwy eich dioddefaint, trwy ddioddefaint aruthrol cymaint o'm plant tlawd, Y mae eto wedi gohirio amser Cyfiawnder, i adael i amser Trugaredd fawr flodeuo. — Ionawr 21af, 1984; I'r Offeiriaid, Meibion ​​Anwylyd Ein Harglwyddes

Cytunaf y dylem yn ôl pob tebyg ychwanegu hyn at ei gofiant i’r amheuwyr—ond ni chafodd ei hepgor yn bwrpasol. 

On Gwas Duw Luisa Piccarreta, Dywed Mr. Akin nad yw Countdown “yn sôn o gwbl am archddyfarniad ei hesgob, sydd dal mewn grym ac yn datgan:”

Rhaid imi sôn am y llif cynyddol a heb ei wirio o drawsgrifiadau, cyfieithiadau a chyhoeddiadau trwy brint a'r rhyngrwyd. Beth bynnag, “o weld mor flasus yw cyfnod presennol yr achos, mae unrhyw gyhoeddiad a phob un o'r ysgrifau yn gwbl gwahardd ar hyn o bryd. Mae unrhyw un sy'n gweithredu yn erbyn hyn yn anufudd ac yn niweidio achos Gwas Duw yn fawr (pwyslais yn y gwreiddiol). [cyn Archesgob Trani, Giovanni Battista Pichierri]

Mae'n ymddangos bod Countdown yn torri'r archddyfarniad hwn trwy gyhoeddi dyfyniadau o'i hysgrifau (ee, yma).

I’r gwrthwyneb, nid yw CTTK wedi “cyhoeddi” ysgrifau Gwas Duw Luisa Piccarreta. Mae'r archddyfarniad esgobaethol a ddyfynnwyd gan Mr Akin yn cyfyngu ar gyhoeddiad llawn ei chyfrolau yn unig, nid y dyfyniadau o ddetholiad. O fewn yr union archddyfarniad a ddyfynna Mr. Akin, mynnai y diweddar esgob a'i hawdurdododd fod ysgrifeniadau Luisa i'w darllen a'u rhannu (gw. Ar Ysgrifeniadau Luisa Piccarreta). Mae'r archddyfarniad cyfan a'r ystyriaethau perthnasol i'w gweld yn atodiadau'r e-Lyfr rhad ac am ddim, Coron y Sancteiddrwydd gan y Proffeswr Daniel O'Connor.

Ar y gweledydd honedig Mae Tad. Michel Rodrigue, dywed Mr Akin:

Yr achos gwaethaf o ddiffyg meddwl beirniadol Countdown yw ei hyrwyddiad o Fr. Michel Rodrigue ... yn syml, nid yw'r dyn hwn yn gredadwy. 

Yma, mae Mr. Akin wedi syrthio nid yn unig i farn frech ond at athrod a rhagrith. Oherwydd dywed yn ei ddwy erthygl:

Nid yw gwefan [Countdown] yn dangos tystiolaeth bod yr awduron wedi cynnal ymchwiliadau manwl i'r gweledydd y maent yn eu hargymell neu, os ydynt, eu bod wedi cymhwyso meddwl beirniadol yn briodol i'w hachosion ac wedi pwyso'r dystiolaeth yn wrthrychol.

Dymunwn ofyn i Mr. Akin a ydyw wedi gwneyd ymchwiliad manwl i'r Tad. Michel sy'n cyfateb i'w gasgliadau? A yw Mr. Akin wedi cysylltu â'r Tad. Michel i'w gyfweld a'i holi ynglŷn â'i dystiolaeth? A yw Jimmy Akin wedi ceisio cysylltu ag unrhyw un yn Fr. Cylch Michel i wirio ei straeon a'i fywyd? A sut mae Mr Akin yn gwybod sut rydw i neu unrhyw un yn ein tîm yn bersonol yn teimlo am Tad. Honiadau a pherthnasoedd Michel, neu unrhyw weledydd arall ar Countdown, wrth i ni barhau i'w dirnad a'u profi? Paham y tybia Mr. Akin nad oes unrhyw feirniadaeth, cwestiynau, nac amheuon yn barhaus ynghylch y Tad. Michel neu unrhyw weledydd arall? Hyd y gwn i, nid yw Mr. Akin wedi cael unrhyw gysylltiad â'r Tad. Michel neu ein tîm i wirio a chloddio'n ddyfnach. Yn lle hynny, mae'n dod i'r casgliad bod “Fr. Nid yw Rodrigue yn gallu gwahanu ffantasi oddi wrth realiti neu ei fod yn dweud celwyddau hunan-gwaethygu.” Mae hon yn foment drist i lefelu’r cyhuddiad hwn yn gyhoeddus, heb sail ddigonol, i neb—llawer llai un o flaenwyr Catholic Answers.

A yw Tad. Michel yn gyfriniwr gwirioneddol? I mi fy hun, mae'r cwestiwn hwnnw'n parhau i fod yn niwtral wrth i mi barhau i brofi ei broffwydoliaethau a'i honiadau. Ond ynglŷn â'i offeiriadaeth a'i ddysgeidiaeth uniongred o'r ffydd, nid oes amheuaeth nad oes gan y Tad. Mae Michel wedi bod yn was ffyddlon. Mae'r llythyrau rydyn ni wedi'u derbyn yn tystio i drosiadau dramatig trwy Fr. Mae encilion Michel yn ddigon imi barhau i ddirnad a phwyso'r agweddau proffwydol - y mae Mr Akin neu unrhyw un arall yn rhydd i'w rhoi o'r neilltu. Fodd bynnag, nid ydynt yn rhydd i roi o'r neilltu ddysgeidiaeth y Catecism:

Parch at yr enw da o bersonau yn gwahardd pob agwedd a gair a fyddo yn debyg o beri anaf anghyfiawn iddynt. Daw'n euog:

- o dyfarniad brech sydd, hyd yn oed yn ddealledig, yn tybio mai bai moesol cymydog yn wir, heb sylfaen ddigonol;

- o tynnu sylw sydd, heb reswm gwrthrychol ddilys, yn datgelu beiau a methiannau rhywun arall i bersonau nad oeddent yn eu hadnabod;

- o calumny sydd, trwy sylwadau sy'n groes i'r gwir, yn niweidio enw da eraill ac yn rhoi achlysur i ddyfarniadau ffug yn eu cylch. —N. 2477

 

 

Adnoddau

Ar broffwydoliaeth ddeallus gyda'r Eglwys: Proffwydoliaeth mewn Persbectif

Ar Tadau yr Eglwys Fore a sut y camddehonglwyd y Cyfnod Heddwch: Sut y collwyd y Cyfnod

On Millenyddiaeth - Beth ydyw, ac nad yw 

Ar sut mae “eschatoleg anobaith” wedi ystumio gobeithion yr Eglwys: Ailfeddwl yr Amseroedd Diwedd

Llythyr Agored at y Tad Sanctaidd ar Gyfnod Tangnefedd: Annwyl Dad Sanctaidd ... Mae e Yn dod!

Pab Benedict ar y disgwyliad o ddyfodiad Crist — cyn yr Ail Ddyfodiad: Mae adroddiadau Dod Canol

Deall Buddugoliaeth y Galon Ddihalog: Y fuddugoliaeth - Rhannau I-III

Pab Ioan Paul II ymlaen Y Sancteiddrwydd Newydd a Dwyfol sy'n Dod

Sancteiddrwydd Newydd ... neu Heresi Newydd?

Coron y Sancteiddrwydd — amddiffyniad o'r Oes Heddwch a Datguddiadau Iesu i Was Duw Luisa Piccarreta — gan yr Athro Daniel O'Connor (neu, am fersiwn llawer byrrach o'r un deunydd, gw. Coron Hanes).  

Llyfr newydd gan Daniel O'Connor: Gwneler Dy - Nid yw deiseb fwyaf y Weddi Fwyaf—Ein Tad—yn myned heb ei hateb. Y geiriau hyn am Grist, “Gwneler dy Ewyllys ar y ddaear fel y mae yn y Nefoedd,” yw y rhai dyrchafedig a lefarwyd erioed; maent yn olrhain cwrs hanes ac yn diffinio cenhadaeth pob Cristion. O ddysgeidiaeth yr Ysgrythyr a'r Saint, oddi wrth Tadau a Meddygon Eglwysig, o Gyfrinion a Gweledydd, o Magisterium a mwy — cewch ganfod, o fewn tudalenau y llyfr hwn, pa fodd i ymgymeryd a chenhadaeth y Cristion yn fwy nerthol nag erioed o'r blaen, er trawsnewid radical o'ch bywyd a dyfodiad Tynged olaf ond un y Byd.

Ysblander y Creu: Buddugoliaeth yr Ewyllys Ddwyfol ar y Ddaear a Cyfnod Heddwch yn Ysgrifau Tadau, Meddygon a Mystig yr Eglwys gan y Parch Joseph Iannuzzi. 

Y Rhodd o Fyw yn yr Ewyllys Ddwyfol yn Ysgrifau Luisa Piccarreta - Ymchwiliad i'r cynghorau eciwmenaidd cynnar, a diwinyddiaeth wladgarol, ysgolheigaidd a chyfoes —Parch. Joseph Iannuzzi (gyda Chymeradwyaeth Eglwysig gan Brifysgol Esgobol Gregori Rhufain, wedi'i awdurdodi gan y Sanctaidd)